Строитель мечетей

Александр Степанченко

Азербайджанская архитектура имеет глубокие национальные корни. Начавшийся во второй половине VII века процесс исламизации восточного Кавказа, а также проникновение тюркских племен привели к созданию уникальной культуры. Ее составной частью стала мусульманская архитектура, впитавшая в себя арабские и иранские элементы.

Первым мусульманским культовым сооружением на территории современного Азербайджана была построенная в 743 году соборная мечеть в городе Шемахе. Это сооружение оказало огромное влияние на архитектуру всей страны, дав толчок к возникновению первой исламской архитектурной школы. В период средневековья Азербайджан обогатился множеством замечательных памятников национального зодчества.

С первой четверти XVIII века Азербайджан оказывается под сильным воздействием Российской империи, стремившейся захватить западное побережье Каспийского моря, сделав его форпостом для продвижения в Иран. К началу XIX века многочисленные азербайджанские ханства теряют свою независимость и оказываются под властью России.

В 1805 году Петербургом были аннексированы Шекинское, Ширванское и Карабахское ханства. Годом ранее российские войска, после упорных боев, захватили крепость Гянджа. В 1806 году к Российской империи были присоединены еще три азербайджанских ханства, включая Бакинское.

Когда Азербайджан оказался под властью завоевателей, в страну постепенно стали проникать европейские культурные традиции. Особенно это отобразилось на архитектуре. В крупных городах начинают возводиться постройки, не характерные для мусульманских государств региона. Особенно это было заметно в Баку, который на волне нефтяного бума второй половины XIX века становится мультикультурным и поликонфессиональным городом, постепенно теряя свои национальные черты. В этот период в Баку начинает доминировать европейская архитектура. Неслучайно в начале XX века азербайджанскую столицу называли «закавказским Парижем».

И все же в области строительства мусульманских культовых сооружений европейские влияния ощущались менее всего. Даже в период колониальной зависимости азербайджанцы сумели сформировать собственные региональные архитектурные школы: Ленкоранскую, Нахичеванскую, Гянджинскую и ряд других.

В первой половине XIX века начала формироваться Карабахская архитектурная школа. В силу своей отдаленности от крупных индустриальных центров она менее других оказалась под влиянием европейских традиций.

На протяжении многих столетий Нагорный Карабах имел свои региональные особенности, связанные с существованием на этих землях древнего государства – Кавказской Албании. В средние века, до вторжения арабов, происходила интенсивная арменизация и христианизация албан Карабаха. Позднее этот процесс замедлился, особенно после прихода тюркских племен, установивших контроль над большей частью Карабаха.  Именно тогда албаны стали активно принимать Ислам, постепенно переходя на местный диалект тюркского языка.

В XVIII-XIX веках Карабах был населен преимущественно азербайджанцами. Это был период расцвета национальной архитектуры. По мнению историка М. Неймата, «строительство больших объектов и особенно общественно-культурных, оборонительных и других сооружений свидетельствуют об огромном весе Карабахского ханства в политической и экономической жизни Азербайджана и его превосходстве над другими ханствами».

На формирование Карабахской архитектурной школы наибольшее влияние оказал один самых выдающихся архитекторов Азербайджана Кербалаи Сафихан Карабаги. Его биография недостаточно изучена и полна загадок. Достаточно сказать, что неизвестна точная дата рождения выдающегося архитектора. По одним сведения он родился в1788 году в городе Ахад близ Тебриза (современный Иран), согласно другим данным – в 1817 году. Умер же Сафихан в 1910 году. Если верна первая дата, то архитектор прожил необычно долго – 122 года.

Кербалаи приехал в Шушу, столицу тогдашнего Карабаха, в середине XIX века и прожил там до конца своей жизни. Его отец, Хусейн, был строителем. Считается, что имя, данное архитектору при рождении – Сафи. Говорят также, что приставка «хан» была дарована ему за выдающиеся достижения в области градостроительства. Следует отметить, что во время репрессий 1937 года из-за приставки «хан» в имени Сафихана многие из его потомков были сосланы, а ящик с черновиками и зарисовками, оставшийся после смерти архитектора, был сожжен.

Один из авторов «Карабахнаме» Хасан Ихфа Ализаде (1893–1972) вспоминал, что Кербалаи Сафихан, несмотря на преклонный возраст, продолжал работать над своими проектами. В 1910 году во время ремонта Саатлинской мечети архитектор упал и повредил сонную артерию. После этого случая он прожил всего девять дней. Сафихан был похоронен на кладбище «Мирза Хасан» в Шуше.

Одним из наиболее выдающихся творений Сафихана Кербалаи является мечеть Верхняя Гевхар-ага. Она отличается своей красотой и величием, украшая центральную площадь города Шуши. Мечеть была сооружена в 1864 году на средства Гевхар-аги, дочери карабахского правителя Ибрагима Халил-хана.

На месте этой мечети, построенной Сафиханом, уже несколько раз до этого строились мечети с использованием различных строительных материалов, но каждый раз постройки сносили, как неудовлетворительные. Исследователь азербайджанской архитектуры А. Зарринтак так охарактеризовал внешний облик здания:

«Общий силуэт мечети характеризуется остроконечным куполом в центре сооружения, порталом с аркой, нишами и двойными минаретами. Стволы обоих минаретов украшены поясами ромбической формы, начиная от основания мечети, постепенно утончаясь вверх, а затем поднимаясь устойчивой цилиндрической формой к крыше наверху. Наконечники в форме полумесяца, установленные на вершинах минарета, гармонируют со шпилем купола в центре мечети. В молельном зале мечети двусторонний ряд восьмиугольных каменных колонн разделяет его на три части. Арочные своды и купола на колоннах продолжают внутреннюю простоту предыдущих мечетей (Сафихана Кербалаи)».

За свою долгую жизнь Сафихан построил множество мечетей в Барде, Физули, Агдаме, Шуше. В 1870 году архитектор приезжал в Одессу, где им была спроектирована и построена мечеть для мусульманской общины города. В Одессе эту мечеть называли «татарской», т.к. подавляющая часть верующих была татарского происхождения (из Крыма и Поволжья). К сожалению, в начале 1930-х годов мечеть была разрушена вместе с находившимся рядом с ней мусульманским кладбищем.

В современном Азербайджане, особенно после возвращения Нагорного Карабаха в состав республики, после войны 2020 года, общественность проявляет большой интерес к творческому наследию Сафихана Кербалаи Карабаги. Сильно пострадавшие в годы оккупации мечети Карабаха начинают восстанавливаться. В 2016 году в честь выдающегося архитектора почта Азербайджана выпустила специальную почтовую марку с изображением самого Сафихана и мечети в городе Шуша.