Printer Friendly, PDF & Email
08 января, 2018
Опубликовал: Islam.plus

Александр Степанченко

XV век стал веком упадка Золотой Орды. Вассальная от татарских ханов Русь начинает процесс объединения своих земель. Эпоха упадка и политической раздробленности отходила в прошлое. К этому времени Киев уже давно не был центром политической и военной силы. Право первенства оспаривали друг у друга Литва, Тверь и Москва. Великое княжество Тверское долгое время играло самостоятельную роль среди княжеств Руси. Тверские князья чеканили свою монету и претендовали на ведущие роли в новом объединенном государстве.

Особые отношения у тверичан были с Великим княжеством Московским. В жесткой конкурентной борьбе к середине XV века Москва явно начинает обходить своего соперника. Твери не хватает ресурсов для борьбы с врагом. Именно в этот решающий момент великий князь тверской Михаил Борисович отправляет своего лучшего посланника разведать пути в Индию.

Индия во времена Афанасия Никитина
Индия во времена Афанасия Никитина

Как известно, европейцы стремились в Индию за пряностями. Перец и корица стоили в Европе баснословные деньги. Долгое время считалось, что за этими же товарами поехал и Афанасий Никитин. Но расспросив в Хорасане об Индии, он вдруг пишет, что его обманули: «они говорили про множество товаров, но ничего нет для нашей земли».

Вероятно, тверичанин ищет не простой товар, а что-то совершенно особенное. Ограбленный уже не раз Афанасий Никитин отлично понимает, что вывезти из далекой страны мешки с перцем ему не удастся. Слишком далека дорога и слишком много желающих поживиться чужим добром встретит он на своем пути. Да и не за перцем, очевидно, его посылал тверской князь.

Спустя пять лет после начала странствий, Никитин вдруг засобирался на Русь. Но перед отъездом, очевидно получив необходимые ему сведения, он отправляется в индийское княжество Виджаянагар. В княжестве этом находился легендарный город Голконда. На рынке Голконды продавались драгоценные камни, а среди них Никитин нашел тот самый, «особый товар». Это были знаменитые индийские алмазы.

«Почку алмаза продают по пять рублей, а очень хорошего — по десять рублей; почка же нового алмаза только пять кеней (мелкая монета), черноватого цвета — от четырех до шести кеней, а белый алмаз — одна деньга. Родится алмаз в каменной горе; и продают ту каменную гору, если алмаз новой копи, то по две тысячи золотых фунтов, если же алмаз старой копи, то продают по десять тысяч золотых фунтов за локоть», — сообщает в своем дневнике Никитин.

Как видим, он отлично разбирался в товаре и его стоимости.

Алмазы занимают мало места, но стоят огромные деньги. В средние века Индия была единственной страной в мире, где в промышленных масштабах добывали алмазы. Их перепродажа приносила колоссальные доходы. Для того чтобы купить алмазы, тверскому купцу вовсе не обязательно было вести в Индию мешки с золотом. Ему достаточно было показать хорасанским купцам векселя от великого князя тверского, и они бы отсчитали нужную для покупки алмазов сумму денег.

Успешно выполнив задание князя, Никитин отправляется на родину другим маршрутом. При этом ему приходится полагаться на Бога и собственную интуицию, так как нового пути на Русь он не знает.

«Господи Боже мой, на тебя уповаю, спаси меня, Господи! Пути не знаю. И куда я пойду из Индостана...На Хорасан пути нет, и на Чагатай пути нет, и на Бахрейн пути нет, и на Йезд пути нет. Везде происходит мятеж. Князей везде прогнали».

С огромным трудом он пересекает Индийский океан и добирается до Персии. Оттуда сухопутным путем до черноморского порта Трапезунд. Из Трапезунда снова на корабле он плывет в Крым. Из Крыма вместе с попутным караваном купцов он едет через Киев и Смоленск в родную Тверь. Но неожиданно, не доезжая Смоленска, Никитин умирает. Его рукописи и драгоценный товар попадают вовсе не в Тверь, а в Москву, к дьяку Василию Момыреву, который на тот момент являлся доверенным лицом великого князя Московского Ивана III.

Вероятно, в Москве с самого начала внимательно следили за миссией Афанасия Никитина через своих шпионов. «Совершенно случайно» из Крыма он возвращался вместе не с кем-нибудь, а с московскими купцами. Историки уже давно высказали предположение, что тверской купец умер не своей смертью, а был отравлен. Слишком многое стояло на кону в противостоянии Москвы и Твери, чтобы можно было допустить беспрепятственное возвращение такого опасного вояжера, каким был Никитин.

Монета князя Михаила Борисовича Тверского
Монета князя Михаила Борисовича Тверского

Дорожные заметки купца Афанасия написаны на языке древней Руси. Они как бы делятся на две части. Первая часть представляет собой традиционное «хожение» русича на паломничество в Святую землю. Таких «хожений» известно довольно много. А вот вторая часть вмещает в себя большое количество тюркских, персидских и арабских слов, записанных кириллицей. Более того, в тексте встречаются целые фразы, записанные на этой смеси языков.

Нет сомнений, что записки Никитина не были предназначены для чужих глаз. Это были своего рода шифровки разведчика, которые могли прочитать только сведущие люди. С другой стороны, помимо важнейшей информации о странах, в которых он побывал, в них есть размышления о вере и Боге. И за этими размышлениями можно уже увидеть не Афанасия Никитина, а ходжу Юсуфа Хорасани.

По мнению исследователя П.Алексеева, «особенность "Хожения" Афанасия Никитина заключается в том, что это была уникальная на тот период времени попытка преодоления культурной замкнутости Руси в направлении Ислама».

Историк из США Т.Ленхофф пошла еще дальше, утверждая, что в Индии Никитин принял Ислам, о чем прямо свидетельствует его обращение к Богу на восточных языках:

«А се оло, оло абрь, оло акъ, олло керем, олло рагим!»

Главным же аргументом в пользу «исламской версии», по мнению Ленхофф, является мусульманская молитва, записанная Никитиным на арабском языке, которая заключает книгу тверского путешественника.

Косвенным же доказательством того, что Никитин принял Ислам, является и тот факт, что как минимум один из сохранившихся списков «Хожения за три моря», еще в средние века подвергался редактированию. Целью редактирования было стремление сгладить мусульманскую направленность произведения.

В наше время интерес к «Хожению» Никитина-Хорасани по-прежнему огромен. Изучением книги тверичанина занимаются ученые многих стран мира. Нет сомнения, что на этом пути нас еще ждут новые открытия, которые позволят лучше понять как саму личность Никитина, так и цель его путешествия.

Поделиться