Из истории создания «Сахих Аль-Бухари»

Александр СТЕПАНЧЕНКО

Однажды имаму Аль-Бухари приснился сон, где он стоял перед пророком Мухаммадом (мир ему и благословение) и держал в руках веер, как бы пытаясь его защитить. Аль-Бухари истолковал этот сон как указание на то, что он должен защитить имя и дела Пророка (мир ему и благословение) от лжи.

Как Священный Коран, так и хадисы о жизни, деяниях и высказываниях Посланника (мир ему и благословение) поначалу не записывались. Их запоминали, и в устной форме они передавались от сподвижников (сахабов) другим передатчикам.

Со временем наряду с достоверными хадисами появились измененные, а порой и выдуманные нечестными людьми рассказы. Поскольку хадисы легли в основу Сунны, то ее искажение могло привести к серьезным последствиям.

В одном из хадисов сообщается, что Саляма сказал:

«Я слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: „Пусть займет свое место в огне тот, кто станет приписывать мне то, чего я не говорил!“»

Мусульманские ученые давно задумывались о том, чтобы собрать и записать все достоверные хадисы. Эта работа требовала огромного терпения, выдержки и знаний. Ее мог выполнить только достойный человек. И такой человек появился, звали его Мухаммад аль-Бухари.

Мухаммад аль-Бухари, полное имя которого Мухаммад бин Исмаил бин Ибрахим бин аль-Мугыра аль-Бухари аль-Джу’фи, родился 11 шавваля 194 года по хиджре (810 г. н. э.) в Бухаре, в Центральной Азии. Об этом городе стоит рассказать подробнее, так как уже в период раннего Средневековья он стал одним из важнейших центров исламского мира. Бухара была завоевана в 709 г. мусульманской армией Кутейбы ибн Муслима, наместника Хорасана в период правления в Халифате династии Омейядов. 

В дохалифатскую эпоху Бухарой управляли местные князья из династии бухархудатов. Полиэтничное население исповедовало различные религии, включая зороастризм и христианство. После подчинения региона Арабскому халифату, в нем стал доминировать ислам. В Бухаре возводились мечети, а в медресе преподавали ученые из Мекки, Медины и Дамаска.

Семья Аль-Бухари также исповедовала зороастризм, пока прадед Мухаммада по имени Аль-Мугыра не принял религию Пророка (мир ему и благословение). Большую роль в воспитании и становлении Аль-Бухари играла его мать, хорошо образованная женщина, лично контролировавшая процесс обучения будущего имама.

Уже в детстве Мухаммад проявил способности к учебе. Он обладал прекрасной памятью и легко запоминал суры Корана. В юности у него возник интерес к хадисам. Известен рассказ от Хашида бин Исмаила о том, как Мухаммад, которому еще не исполнилось шестнадцати, приехал в Басру (Ирак) для изучения науки о хадисах. Там он посещал занятия улемов.

Учителя заметили, что Аль-Бухари никогда ничего не записывает на уроках, и они стали его этим попрекать. Тогда он процитировал наизусть 15 тысяч хадисов, продемонстрировав не только феноменальную память, но и точность в цитировании священного предания.

После Басры Мухаммад вместе с матерью отправились в хадж, в Мекку. В Мекке Мухаммад пробыл четыре года. В то время город был не только местом паломничества, но и крупным религиозным, культурным и политическим центром Халифата. Туда за знаниями съезжались студенты со всего исламского мира. Там преподавали известные учителя, а также велись жаркие дискуссии между традиционалистами и мутазилитами.

Позднее Аль-Бухари посетил Багдад, где познакомился с великим исламским ученым Ахмадом бин Ханбалем, основателем ханбалитского масхаба. Имам Бин Ханбаль значительную часть своего времени посвятил изучению хадисов, став одним из выдающихся хадисоведов своего времени. Он составил сборник «Муснад», в который вошло более 30 тысяч хадисов. 

Ахмад бин Ханбаль стал учителем Аль-Бухари. Аль-Бухари говорил:

«Я написал со слов тысячи шейхов и более. Зная хадисы, я знаю всех их передатчиков тоже».

Позднее, когда имам Аль-Бухари уже стал известным ученым, Бин Ханбаль говорил:

«Из Хорасана не выходил еще такой [выдающийся] человек, как Мухаммад бин Исмаил (Аль-Бухари)».

Чтобы составить сборник достоверных хадисов, Аль-Бухари в течение 16 лет совершал путешествия по всему Ближнему Востоку. Он посетил Египет, Сирию, Палестину, Ирак, Аравию и Иран. В ходе поездок он встречался с тысячами людей, которые являлись передатчиками хадисов. 

Имея удивительную память, он не только запоминал сами хадисы, но и десятки тысяч имен самих передатчиков, благодаря чему смог отделить достоверные хадисы от слабых и недостоверных. Идею о необходимости собрать достоверные хадисы в один сборник подсказал Аль-Бухари один из его учителей, шейх  Исхак бин Рахавайха.

Известно, что при жизни пророка Мухаммада (мир ему и благословение) не существовало проблем с достоверностью хадисов, однако после появления различных сект возникли разногласия и искажения, которые с годами только накапливались. Именно поэтому перед Аль-Бухари стояла сложная задача создать сборник достоверных хадисов. Ему пришлось оценить огромный массив информации (около 800 тыс. хадисов). Не полагаясь только на память, он записал 200 тыс. хадисов, из которых отобрал 7275, включая некоторые повторяющиеся (без повторяющихся — 4000). 

Его научный метод в работе с хадисами заключался в установлении цепи передатчиков от последнего к первому. Согласно принципу Аль-Бухари, достоверным считался только тот хадис, источником которого был человек, лично видевший и слышавший пророка Мухаммада (мир ему и благословение). При этом важнейшую роль играли нравственные качества передатчика: если передатчик был известен неблаговидными поступками, то такой хадис не считался достоверным.

Так, благодаря Мухаммаду аль-Бухари был создан сборник «Аль-Джами ас-сахих», который до нашего времени является эталонным сборником хадисов и одной из важнейших частей Сунны. 

Несмотря на свою известность, Аль-Бухари за свою честность и принципиальность неоднократно подвергался преследованиям. В конце жизни изгнанный из Бухары глупым правителем  имам был вынужден жить в небольшом городке Хартанг недалеко от Самарканда. Аль-Бухари умер в 870 году в возрасте 60 лет, навсегда вписав свое имя в историю исламской науки.