Исламская археология в современном мире

Александр Степанченко

Исламская цивилизация, возникшая в VII веке на Ближнем Востоке, со временем распространила свое влияние в Северной Африке, в отдельных регионах Европы и Центральной Азии. Мусульманская материальная культура не была изолированным феноменом, она формировалась под влиянием местных культур, впитывая в себя наиболее ценные элементы, связанные с архитектурой, градостроительством, средствами производства, предметами одежды и обихода.

Говоря о мусульманской культуре, очень часто недостаточно освещают исламский образ жизни, существующий в различных регионах мира. Порой исследователи не замечают или не хотят замечать существующие особенности, связанные с тем, что в основе мусульманской культуры лежит Священный Коран. Уникальность исламской цивилизации заключается в гармоничном сочетании духовной и материальной сторон жизни.

В 28-й суре Корана (аят 77) говорится:

«Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире».

С возникновением Арабского халифата – всемирного государства мусульман – на его территории происходят чрезвычайно важные трансформации, связанные с изменением образа жизни и быта населения стран, вошедших в состав нового государственного образования.

На месте, где раньше стояли языческие храмы, стали сооружаться мечети, вместо домов византийской, иранской и вестготской знати появились административные здания и дворцы новой правящей элиты. Но самое главное изменение заключалось в том, что огромные массы населения за достаточно небольшой исторический промежуток времени приняли Ислам, тем самым не только изменив привычное мировосприятие, но и весь предшествующий характер жизни.

В последние несколько десятилетий благодаря археологическим раскопкам наши представления о развитии исламской цивилизации существенно изменились. Основоположником научной археологии является итальянский ученый эпохи Возрождения Кириак Анконский (1391-1449). Он впервые целенаправленно стал изучать римские и греческие древности, зарисовывая и описывая их. Интерес к античной культуре привел к тому, что уже в XV веке в Риме начались раскопки с целью поиска бронзовых и мраморных скульптур. Эти раскопки велись непрофессионально, и в их ходе нередко повреждались ценные предметы материальной культуры, не относящиеся к предмету интереса первых археологов.

По мере накопления знаний в области истории и археологии рос и профессиональный уровень исследователей. Во второй половине XIX веке начались систематические раскопки во многих регионах Европы, Азии и на Африканском континенте. Пионерами мировой археологии были Г. Шлиман, В. Дерпфельд, А. Эванс, Ф. Петри, Д.А. Клеменц и ряд других. В Египте интерес археологов первоначально был прикован к поиску древностей, связанных с эпохой фараонов. Это было вызвано модой, распространившейся среди европейских коллекционеров, скупавших саркофаги, статуэтки, папирусы и даже древние мумии.

Первыми археологами, как правило, были любители; нередко интересные предметы находили обычные кладоискатели (в наше время их называют «черными археологами»). Но были случаи, когда собиратели древностей превращались в профессиональных археологов. Именно таким был первый украинский археолог Викентий Хвойка. Он начинал как коллекционер, затем как археолог-любитель. Обладая феноменальной памятью, Хвойка постоянно учился, впитывая знания из книг по истории и археологии. Его полевые исследования привели к обнаружению знаменитой Трипольской культуры. Хвойка собирал и анализировал любую информацию о находках предметов древности. Именно благодаря тщательному анализу, организованные ученым археологические экспедиции добивались выдающихся результатов.

На рубеже XIX-XX веков возник интерес к произведениям искусства, относящимся к периоду средневековых мусульманских государств. Этот интерес еще более подогревался массовым переводом на европейские языки сочинений арабских философов, писателей и ученых. По сути, это был период повторного открытия исламской цивилизации, о достижениях которой за несколько столетий в Европе уже успели основательно подзабыть.

Изучение мусульманской культуры и ее достижений привело к тому, что во второй половине ХХ века понадобились ученые, специализирующиеся на исламской тематике. Среди археологов стали появляться специалисты по античности, древнему Египту, Месопотамии, Индии, Китаю. Специфика мусульманской культуры привела к появлению исламской археологии как самостоятельного раздела исторической науки.

Толчком в развитии исламской археологии послужил резкий подъем туризма в Турции, Египте, Омане, Объединенных Арабских Эмиратах и ряде других государств Ближнего Востока. Поиск, консервация и реставрация памятников мусульманского средневековья требовал специалистов, тема научного интереса которых была непосредственно связана с предметом исследования.

Отдельно стоит отметить постсоветские государства Центральной Азии и Кавказа. Наличие огромного числа памятников Арабского халифата, Хорезма, Золотой Орды, сельджукского государства и империи тимуридов сделало регион подлинным археологическим клондайком. В Казахстане, Узбекистане и Азербайджане исламская археология за последние два десятилетия превратилась в полноценную научную дисциплину. В южном Казахстане благодаря раскопкам выявлено не менее 25 городов, относящихся к исламскому периоду. Среди них крупнейшие экономические, политические и культурные центры, ранее известные лишь по письменным источникам, такие как Отрар, Суяб, Баласагун, Барсхан, Мерки и др.

Начиная с 1970-х годов, в Испании также активно стала развиваться исламская археология. Вызвано это было тем, что на протяжении 700 лет на Пиренейском полуострове существовало мусульманское государство Аль-Андалус. Благодаря археологическим раскопкам удалось прояснить многие ранее неизвестные факты из жизни первых мусульман Аль-Андалуса.

Несколько лет назад в городе Таусте (провинция Сарагоса) был найден огромный мусульманский некрополь, относящийся к VIII веку. По мнению экспертов, на этом кладбище может быть захоронено около 4500 человек. Удивительным является тот факт, что спустя всего несколько десятилетий после завоевания Испании мусульманами огромные массы местного христианского населения приняли Ислам. По словам координатора раскопок Евы Хименес, «эта находка представляет собой момент слияния и перемен, то есть люди, тела которых мы здесь нашли, приняли Ислам и в то же время сохранили принадлежность к древнеримской культуре, поэтому здесь есть элемент культурного перехода».

Подобные элементы культурного перехода можно проследить и в Крыму. Огромное число археологических памятников исламской эпохи делает Крым уникальным местом для полевых исследований. К сожалению, в 2014 году зарождавшаяся на полуострове мусульманская археология в ходе аннексии была подчинена имперским интересам России, а достижения украинской археологической науки были перечёркнуты чиновниками из Москвы и Санкт-Петербурга.