Жизнь и быт двора повелителя правоверных (часть 2)

Часть 1

Александр Степанченко

В 743 году после смерти халифа Хишама ибн Абдул-Малика в Арабском халифате поднялось мощное антиправительственное восстание. Движущей силой восстания были различные шиитские секты, а также хариджиты. Династия Омейядов в значительной степени растеряла свой авторитет и влияние, что позволило восставшим добиться весомых побед. На фоне серьезных внутриполитических потрясений в 744 году к власти пришел Марван ибн Мухаммад, выдающийся полководец и государственный деятель Арабского халифата.

К моменту своего прихода к власти Марван имел огромный военный опыт, полученный в ходе ряда успешных кампаний против Хазарского каганата. В 737 году будущий халиф добился принятия Хазарией Ислама в качестве государственной религии. В ходе этого похода впервые представители исламской цивилизации вступили на земли Украины. Став халифом, Марван ибн Мухаммад столкнулся с невиданной по масштабам оппозицией, центром которой были Ирак, Сирия и Персия.

Все его попытки восстановить мир заканчивались безрезультатно. Причиной тому была не сама личность халифа, а неприятие массами Омейядов как правящей династии. Обратившись к силе оружия, Марвану удалось одержать несколько выдающихся побед над своими противниками, но после каждой победы врагов не становилось меньше, наоборот, восстание набирало всё большие обороты. Во главе движения встал многочисленный род Аббасидов, один из представителей которого Абу-ль-Аббас ас-Саффах в 750 году был провозглашен халифом. К этому времени Марван ибн Мухаммад окончательно утратил бразды правления, бежал в Египет, где и был убит своими противниками.

Род Аббасидов берет свое начало от Аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, дяди пророка Мухаммада (мир ему и благословение) – влиятельного и активного члена первой мусульманской уммы. После свержения династии Омейядов халиф Абу-ль-Аббас ас-Саффах постепенно отстранил от власти шиитов и хариджитов, передав ее своим сторонникам из числа суннитов. Халиф умер спустя четыре года после своего избрания. Ему на смену пришел Абу Джафар по прозвищу аль-Мансур (Победоносный).

Халиф Абу Джафар за достаточно короткий срок расправился со своими противниками, подавил мятежи и начал строительство новой столицы, достойной великого государства. Этим городом стал Багдад. Строительство шло строго по плану. По словам историка А.Попова, 

«Первое название, данное новой столице, было Мадина-эль-Мудаввара, что в переводе означает «город-круг» (в проекте он должен был строиться по кругу). Но после окончания строительства аль-Мансур переименовал свою столицу в «город мира», по-арабски – Мадина-эс-Салам. Однако впоследствии закрепилось название Багдад, которое переводится с древнеперсидского примерно как «Богом данный» или «Божий дар».

Багдад строился как некая помесь города и оборонительного сооружения. Он представлял собой правильный круг порядка трех километров в диаметре, обнесенный двойными стенами с четырьмя воротами. В центре Багдада располагался Золотой дворец халифа, названный так потому, что вход в него и в самом деле был позолочен. В остальной же части нового города располагались многочисленные склады, конторы и органы управления. Немногочисленные жилые кварталы были предназначены лишь для чиновников и личной охраны халифа».

Новый город был построен недалеко от бывшей столицы Персидской империи – Ктесифона. Это сразу же оказало влияние на внутреннюю и на внешнюю политику Арабского халифата. Персы постепенно стали играть все более значимую роль в государстве. При Аббасидах они заняли господствующее положение в чиновничьем аппарате и при дворе халифа. По персидскому образцу была реорганизована вся структура власти, в которой правитель был фактически изолирован от своих подданных целой системой условностей и церемоний.

Золотой дворец халифа, в период расцвета государства согласно информации Хилала ас-Саби был огромной резиденцией со своими пахотными угодьями, на которых трудились многочисленные земледельцы. В период правления халифа аль-Муктадира при дворце находилось 11 тысяч слуг, в том числе семь тысяч чернокожих и четыре тысячи славян. Только в одной из смен караула, охранявшего сон повелителя правоверных, было пять тысяч отборных воинов.

Приемы во дворце носили характер тщательно разработанных церемониалов.

Так, во время приема одного из византийских вельмож Варды «резиденция была выстлана адудийскими покрывалами, повешены парчовые занавеси на всех дверях зданий, залов, галерей и коридоров. Дейлемиты (придворная стража), в красивых одеяниях, с блестящим оружием и в доспехах, были выстроены по рангах от Тигра (реки) до дворца Самсам ад-Даулы в два ряда. В руках они и их гулямы держали дротики и щиты… Когда эмир, визирь или другое почетное лицо являлись к халифу, они, по древнему обычаю, не целовали землю, но войдя и увидев халифа, говорили: “Мир тебе, эмир верующих! Милость Аллаха и благословение тебе!”, обращаясь к нему на “ты”, ибо это самое ясное, убедительное, предпочтительное и уместное обращение».

Многие правила поведения, выработанные в период халифата, стали правилами хорошего тона, которые до сих пор соблюдаются во всех цивилизованных обществах.

«Самый лучший в глазах своего господина тот человек, который безгласен и бесплотен, как эхо. Он не плюет, не сморкается, не жует и не пьет. Если же он ведет себя, не стесняясь своего господина, то уходит приязнь из глаз и сердца [повелителя] и появляется во взгляде и в словах жесткость», — сказано в книге Хилала ас-Саби «Установления и обычаи двора халифов».

В период существования  халифата внимание мусульман было приковано к личности халифа, обладавшего, помимо светской власти, еще и властью духовной. Именно поэтому существовала специальная хутба в честь халифа. Сохранился текст этой хутбы:

«Господи! Облагодетельствуй раба твоего, раба божьего (далее упоминаются имя и лакаб – почетный титул), имама, эмира верующих тем, чем ты облагодетельствовал халифов праведных и имамов, идущих истинным путем, судящих по истине и поэтому [всегда] справедливых. Господи! Помоги ему в том, что ты возложил на него, и благослови его в том, что даровал ему. Сохрани ему то, что ты поставил его блюсти, сделай так, чтобы он был среди постоянно благодарящих тебя за дары и [всегда] среди помнящих твои милости».

Иногда в провинциальных городах после хутбы в честь халифа произносились молитвы за влиятельного местного эмира. В Багдаде существовала традиция — перед намазом бить в барабаны в честь халифа. Иногда также в барабаны били в честь наследника престола, если он находился за пределами столицы. Позже эта традиция, как и многие другие возникшие во времена халифата, видоизменившись, закрепилась в ряде мусульманских стран. В частности, в Турции в священный месяц Рамадан, когда мусульмане соблюдают пост, бой барабанов возвещает верующим о наступлении особого часа утреннего приема пищи.