Произведения исламского искусства в музеях мира. Стамбул

Александр Степанченко

Исламский халифат с самого начала своего возникновения в VII веке смог не только раздвинуть границы нового мира, охватив сразу несколько континентов, но и создать оригинальную культуру и искусство.

Созданная в пустынях Аравии держава, была государством нового типа. Ислам дал мощный толчок развитию творчества на основе новейших достижений человеческой мысли.

Эстетическая привлекательность искусства мусульман происходит из того своеобразного взгляда на мир, который присущ носителям Ислама. Наиболее важным в этом взгляде является духовная составляющая, которая переносится творцами культурных ценностей на неодушевленные предметы. В одном из хадисов говорится:

«Аллах прекрасен и любит красоту».

Языком исламского искусства стали геометрические узоры, которые повсеместно встречаются, начиная от мечети и заканчивая предметами быта, такими как посуда, ковры, конская сбруя, а также оружие. Сложные геометрические рисунки являются воплощением мусульманской идеи о бесконечной сущности Аллаха.

Искусство, в понимании мусульманина, призвано украшать жизнь. Оно не является ценностью само по себе. Его прикладной характер как нельзя лучше демонстрирует коллекция музея турецкого и исламского искусства в Стамбуле.

Следует отметить, что этот музей является одним из лучших собраний такого рода не только в Европе, но и во всем мире. Он расположен во дворце великого визиря Ибрагима-паши и был подарен последнему султаном Сулейманом Кануни в 1524 году. Сам музей был основан в 1914 году, в то время он назывался музеем Эфкафи Исламие (музей Исламского фонда).

Его коллекция насчитывает более 40000 экспонатов. Она разделена на семь основных отделов:

• 1. Отдел художественных изделий из камня
• 2. Отдел керамики и стекла
• 3. Отдел художественных изделий из дерева
• 4. Отдел рукописей и каллиграфии
• 5. Отдел художественных металлических изделий
• 6. Отдел ковров
• 7. Отдел этнографии и быта

По своим размерам дворец Ибрагима-паши превосходит любое здание дворцового комплекса султанов Топкапы. Это свидетельство того влияния, которое оказывал великий визирь на политику Османской империи в первой трети XVI столетия. После того как Ибрагим-паша попал в немилость у султана Сулеймана, он был казнен, а все его имущество, включая дворец, было отписано в доход государства.

В залах дворца представлены замечательные изразцы из города Изник. В византийскую эпоху этот город назывался Никея. Рядом с ним находились богатейшие залежи белой глины. Именно благодаря глине в Изнике возник изразцовый промысел.

Особенностью изникских изразцов является построение узора.

Оно строится «так, чтобы располагаясь по поверхности и охватывая большое пространство, он воспринимался в равной мере, как с большого расстояния, так и вблизи. Соответственно этому подбирались и составляющие его элементы. Вот почему в росписях изразцов прочное место заняли всевозможные варианты арабесок, большие зубчатые листья, крупные лотосы, розы, привлекавшие внимание еще издалека» (Ю.Миллер).

Значительную часть коллекции музея составляют рукописные книги и рукописи VIII–XIX веков (их в музее около 15000). Наиболее ценным в этом собрании являются рукописные Кораны, свидетели мастерства каллиграфов, наследников традиции, берущей свое начало со времен правления первого праведного халифа Абу Бакра.

Сохранение древних рукописей стало возможным благодаря созданной в период Арабского халифата отлаженной и продуманной системе архивации документов. В период правления династии Аббасидов был установлен специальный «диван контроля». Термин «диван» употреблялся в смысле собрания документов, архив. Над архивным диваном был поставлен специальный государственный контролер, в обязанности которого входило наблюдение за соблюдением установленных предписаний.

В отдельных случаях применялся особый порядок хранения документов. Например, в 802 году халиф Харун ар-Рашид распорядился разместить документы, определяющие права его сыновей, в Каабе. Там они хранились в особых, сделанных из серебра, футлярах. Благодаря такой системе хранения, значительная часть древних мусульманских документов сохранилась до нашего времени.

Хранилище для Корана

Немалую роль в этом сыграла и технологическая революция, связанная с появлением тряпичной бумаги. Как известно, она была изобретена китайцами и только затем попала на мусульманский Восток. Благодаря своему удобству, практичности и относительной дешевизне, бумага быстро вытеснила папирус и пергамент. Изначально основным центром производства бумаги в Арабском халифате был Самарканд. Через посредничество арабов технология изготовления тряпичной бумаги стала известна в Европе.

Книги и документы, написанные на бумаге, попадали в архивы, где хранились многие столетия. Особенно большим архивом могла похвастаться канцелярия османских султанов, которая размещалась во дворце Топкапы.

После ликвидации султаната, в 1923 году, дворцовый комплекс Топкапы стал государственным музеем Турецкой республики. Большинство его зданий являются замечательными образцами мусульманской архитектуры. Построенные в разные эпохи, они представляют собой единый комплекс, ныне включенный в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Коллекция оружия музея Топкапы

Первые сооружения комплекса были построены в период правления султана Мехмеда Фатиха, в 1470-е годы. В XVI веке дворец Топкапы был существенно расширен и перестроен, став главной резиденцией османских правителей. Топкапы был не только резиденцией султана, здесь проходили заседания правительства, принимались иностранные послы, хранились сокровища Османской империи. Во дворце работала и ювелирная мастерская. Часть работ знаменитых османских ювелиров можно увидеть в экспозиции музея.

В 1719 году, в период правления султана Ахмеда III, в Топкапы была построена библиотека. Купола и своды библиотеки украшены растительными мотивами, выполненными из декоративной штукатурки malakâri — это особая техника, олицетворяющая эру тюльпанов Ахмеда III.

Основу библиотеки составило личное собрание книг и рукописей султана. Впоследствии библиотека непрерывно пополнялась, в первую очередь благодаря султанам Абдул-Хамиду I и Селиму III, чьи книги также стали частью коллекции.

В период расцвета Османской империи дворец Топкапы был одним из главных центров культуры и искусства мусульманского мира. Эту функцию, только уже в качестве музейного комплекса, он выполняет до настоящего времени.