Культура Ислама: Исламская вера

 

Ислам на арабском языке означает "послушание" -покорность воле Аллаха и повиновение Его закону. Следовательно,правоверные мусульмане безоговорочно подчиняются воле Бога и повинуютсяЕго заповедям, изложенным в Коране и переданным человечествуМухаммадом, Его Посланником.

Мусульмане верят в то,что их вера есть единственно истинной. Они утверждают, что исламниспосылался через откровения длинной череде пророков, вдохновленныхБогом. Среди них - Ибрахим (Авраам), Великий Праотец арабов через егопервого сына Исмаила (Ишмаэль), Муса (Моисей), которому была ниспосланаТора (Таура), Дауд (Давид), передавший послание - Псалмы (Забур) и Иса(Иисус), доставивший Евангелие (Инжил). Но последнее полное изавершенное откровение было ниспослано через Мухаммада, последнего извсех пророков, воплотившееся в Коране, который завершает и замещает всепредшествующие откровения.

В качестве главного источника исламскоговероучения и практики Коран является фундаментальной основой Шариата,священного закона ислама, который охватывает все стороны личной иобщественной, социальной и экономической, религиозной и политическойжизни мусульман. В дополнение к Корану шариат имеет еще три источника:Сунна - практика Пророка, Иджма - согласованное и единодушное мнение иКияс - суждение по аналогии. Сунна, которая дополняет и завершаетКоран, слово Божье, следует за ним по своей важности - воплощаеттщательно задокументированные поступки и высказывания Пророка,записанные в форме писаний, названных Хадисами. Иджма являетсясогласием компетентных юристов-богословов в делах, не толькоотносящихся к Корану или Сунне. Кияс является выведением логическихумозаключений для распространения действия правил и законов,находящихся в двух главных источниках - Коране и Сунне, - в делах,затрагивающих обстоятельства, неизвестные в первые годы ислама.

Систематизированныйво 2-м и 3-м столетиях мусульманской эры (8-й и 9-й века христианскоголетоисчисления), шариат впоследствии развился в четыре главные школыюриспруденции: школа ханифитов, основанная Абу Ханифой; школамаликитов, учрежденная Маликом ибн Анасом; школа шафиитов, основаннаяМухаммадом аш-Шафии; и школа ханбалитов, учрежденная Ахмадом ибнХанбали. Все они были выдающимися учеными, писали и читали значительныенаучные толкования, на основе которых и были основаны их школыюриспруденции. Основываясь на суждениях той или иной школы, ученыелица, называемые Кади, отправляют правосудие в шариатских судах.Несмотря на огромное число традиций и законов, практика ислама являетсяв высшей степени личным делом мусульманина - прямой связью между ним ибогом. Хотя есть имамы, которые руководят молитвами и читают проповеди,в исламе нет священников или священнослужителей.

Длятого, чтобы осуществлять веру, мусульмане должны предварительно принятьпять главных обязательств, которые налагает ислам. Названные пятьюстолпами ислама, они есть: исповедание единобожия (шахада), ритуальнаямолитва (салят), религиозный налог (закят), пост (саум) и паломничествов Мекку (хадж).

Первый столп, исповеданиеединобожия, есть произнесение заявления: "Нет бога, кроме Аллаха, иМухаммад - Посланник Божий", которое звучит по-арабски: "Ля иллаха илляАллах; Мухаммад расул Аллах". Это простые слова, вместе с тем они имеютглубокий смысл, ибо мусульманин при их помощи выражает полное признаниеИсламского Послания и всецелое следование ему.

Вторымстолпом ислама является ритуальная молитва, которую мусульманинсовершает пять раз в день, обратившись в сторону Каабы в Мекке. Пятьобязательных для каждого мусульманина молитв, которые совершаютсяежедневно - утренняя молитва - Фаджр, полуденная молитва - Дохр,предвечерняя молитва - Аср, вечерняя молитва - Магреб и ночная молитва- Иш`а. Подобно всем исламским обрядам, молитва - очень простой ритуал.Она - глубоко личное дело каждого мусульманина и вместе с тем общинное.Слова молитвы, омовение, необходимое перед каждой молитвой, количествопоклонов и другие части ритуала четко и подробно устанавливаются.

Третийстолп ислама - религиозный налог, - закят, арабское слово, которое прижизни Пророка стало означать обязательное религиозное пожертвование.Подобно молитве, закят считается формой поклонения Богу. Он закрепляетза состоятельными мусульманами долг общественной ответственности,согласно которому они должны заботиться о тех, к кому судьба оказаласьменее благосклонна. Закят предписывает денежные взносы установленныхпропорций в зависимости от имущества мусульманина для благосостоянияобщины в целом и для ее нуждающихся членов в частности, будь томусульмане или немусульмане. Этот налог обычно взимается ираспределяется государством, однако в отсутствие государственнойсистемы сбора налогов он должен распределяться самими подлежащими обложению налогом мусульманами. В дополнение к закяту среди мусульман поощряются добровольные взносы и пожертвования, называемые садака.

Четвертыйстолп Ислама - соблюдение поста в Рамадан, девятый месяц по календарюХиджры. Предписанный в Коране, пост является строгим и требовательнымактом личного поклонения Богу, при помощи которого мусульмане стремятсяк более глубокому восприятию Бога, поскольку, как сказал об этом одинписатель, мусульмане утверждают, что "потребности человека больше,нежели только пища".

Рамадан начинается с появлениеммолодого месяца (с новолунием), после чего воздержание от пищи и питья,а также от физической близости становится обязательным на протяжениивсего дня от рассвета до заката солнца. Пост необходимо соблюдатьнеукоснительно, однако его целью не есть чистое воздержание иотрешение. Это скорее подчинение своих желаний и очищение тела дляприближения души человека к Богу. Соблюдение поста является такжеупражнением на самообладание и самоотречение, посредством которогочеловек на своем опыте постигает муки чувства голода, которые частоиспытывают бедняки. Упражнения на самообладание распространяются далекоза пределы воздержания от пищи и питья: для того, чтобы соблюдать пост,угодный Богу, необходимо также воздерживаться от богохульства, лжи иобмана, оскорблений и причинения вреда другим.

Несмотря на то, что. согласно предписаниям Корана, пост необходимо строго соблюдать, он также предполагает сердечное сочувствие и сострадание.Больные, испытывающие тяготы путешествия, к примеру, должны поститься предписанное число дней в другое время. Те, кто не в состоянии соблюдать пост, могут предварительно воздать оговоренную милостыню нуждающимся.

Месяцпоста также приносит мусульманам радость. В мусульманских странахправоверные - по сигналу пушки, возвещающей о заходе солнца, и спризывом муэдзина - прерывают свой пост, осуществляют добровольноеночное поклонение (таравих) и заполняют улицы в приподнятом праздничномрасположении духа. Для тех же, кто удаляется и отдыхает после дняпоста, в некоторых районах есть мусаххиры - в безмолвной предрассветнойтемноте они издают приглушенный барабанный бой, призывая правоверныхпроснуться и поесть перед тем, как начнется новый длинный день поста.

Последниедесять дней Рамадана являются особенно священными, поскольку онивключают ту ночь, когда Мухаммаду было ниспослано первое откровение отБога, - "Ночь Предопределения" - а также появление в конце постатонкого края молодого месяца, возвещающего об окончании Рамадана. В этовремя милость Божья нисходит на мусульман, и в духе счастливогосвершения они начинают три дня празднования, названных Ид аль-Фитр, -Праздник прекращения поста. Для укрепления общественных связей в исламеустановлен закят аль-фитр, обязательный налог, взимаемый в виде пищиили в денежной форме для бедняков так, чтобы и они могли разделитьрадость Ид аль-Фитр.

Пятым столпом ислама являетсяпаломничество в Мекку - хадж. Один из самых волнующих актов веры висламе, хадж для тех мусульман, которые могут позволить себеотправиться в Мекку, является кульминацией их религиозной жизни,моментом, когда они удовлетворяют глубокое и сильное желание увидетьхотя бы раз в жизни Каабу - Дом Бога и физический центр сосредоточенияжизненных устремлений верующего. Вместе с тем хадж является дляправоверных всего мира выдающимся духовным явлением, которое согласноисламскому преданию берет свое начало со времен Авраама, а затем былоподтверждено Мухаммадом. Во время прощального паломничества ПророкМухаммад сам определил основные обряды хаджа - так он былсистематизирован в ритуал, простой в исполнении, но глубокий по своемузначению.

Хаджследует совершать между восьмым и тринадцатым днями Ду аль-Хиджа, 12-гомесяца мусульманского календаря, но в истинном своем смысле онначинается с того времени, когда мусульманин вступает в Мекку,совершает положенные обрядовые действия - омовение, обрезание волос иногтей, снимает драгоценности и головной убор и облачается в особоеодеяние - ихрам, которое представляет собой два простых куска белойматерии, "не знавшей иглы" (т.е. без швов), символизирующих состояниечистоты. Одевая его, паломники совершают особое паломническое обращениек Аллаху - талбийя: "Вот я перед тобой, о Боже", что звучит по-арабскикак радостное восклицание: "Ляббайк!". После облачения в ихрампаломники могут вступить в харам - священную территорию, окружающуюМекку, а затем и в саму Мекку, где они исполняют таваф - обхождениевокруг Мекки и сай - бег между двумя холмами в Аль-Масье в Мекке. Всеэто может быть частью умры, или "малого паломничества", частоявляющегося вступлением к хаджу, но не его неотъемлемой частью. Однимиз главных различий между хаджем и умрой является то, что умра можетбыть совершена в любое время года, тогда как хадж должен исполняться вустановленные дни мусульманского календаря.

Совершениеглавных ритуалов хаджа начинается на восьмой день Ду аль-Хиджа, когда сгромоподобными возгласами "Ляббайк" паломники исходят из Мекки в Мину,где они, подобно тому, как поступал Пророк, погружаются на ночь вразмышления. На следующий день они продолжают свой совместный путь кдолине Арафат, находящейся за пределами Мекки и располагаются лагеремперед возвышающейся над долиной невысокой горой, называемойДжабал-ар-Рахма, Гора Милости. Так начинается главный обряд хаджа, вовремя которого паломники проводят время в молитвах и размышлениях -предстояния (вукуф) перед лицом Аллаха - несколько драгоценных часовглубокого самоанализа, мольбы и искупления, в ходе которых, по словаммногих, мусульманин приближается к Богу настолько близко, насколько этовозможно на земле.

Вдолине Арафат многие паломники действительно стоят - от полудня дозаката солнца. Некоторые мусульмане также посещают других паломниковили Гору Милости, у которой Мухаммад произнес свою прощальнуюпроповедь. Предстояние не является окончанием хаджа, но представляетсобой кульминацию религиозной жизни мусульманина. Как сказал Пророк:"Лучшей из молитв есть молитва в день Арафата".

Послезахода солнца паломники направляются в долину Муздалифа, где онисобирают камни для забрасывания или побивания камнями столбов,олицетворяющих зло. Затем они молятся и отходят ко сну. На третий деньпаломничества они возвращаются в Мину и участвуют в обряде отречения отзла: забрасывают камнями столб, который как многие полагают,олицетворяет Сатану. Согласно преданию, в этом месте Сатана побуждалАвраама не повиноваться наставлениям Господа пожертвовать своим сыномИшмаэлем. В Мине также начинается Ид аль-Адха - великий всемирныйПраздник Жертвоприношения, во время которого паломники приносят вжертву животных - отчасти для того, чтобы почтить памятью готовностьАвраама пожертвовать своим сыном, отчасти символизируя готовностьмусульман пожертвовать самым дорогим, что есть у них. В то время, какмусульмане по всему миру в этот день также осуществляют своииндивидуальные жертвоприношения, паломники в Мине истинно разделяютсвое паломничество с мусульманами всего мира.

Посколькуотныне паломники совершили большую часть хаджа, мусульманские мужчиныостригают волосы (или бреют свои головы), а женщины срезаютсимволический локон волос, совершая таким образом частичноесамопожертвование. В это время мусульмане могут также снять одеянияихрама и совершить омовение.

В Мекке обрядызавершаются тавафом возвращения, семикратным Обхождением вокруг Каабы -акт, подразумевающий, что в основе деятельности каждого человека долженбыть Бог. После последнего круга паломники поклоняются во внутреннемдворе Мечети Места Авраамова, где Праотец сам вознес молитву и с сыномИшмаэлем остановился для строительства Каабы. Таваф возвращенияявляется последним важнейшим обрядом паломничества. Теперь паломникистановятся хаджиями - теми, кто совершил хадж. Большая часть паломниковпытается поцеловать, прикоснуться или приветствовать Хаджар аль-Асвад,Черный Камень Каабы - блестящий камень, почитаемый как знак, посланныйБогом. Это уцелевшая часть первоначального строения, воздвигнутогоАвраамом и Ишмаэлем. Многие мусульмане совершают сай, или бег - ритуалповторяющий отчаянный поиск воды Хаджар, когда она и сын АвраамовИшмаэль стояли в долине Мекки, пока Архангел Гавриил не привел их кКолодцу Замзам.

По обыкновению паломникивозвращаются в Мину между одиннадцатым и тринадцатым днем, онизабрасывают там остающимися у них камнями три столба и затем совершаютв Мекке прощальный обход вокруг Каабы. Некоторые мусульмане такжепосещают Мечеть Пророка в Медине.

Следующая глава: Арабское письмо
По материалам сайта  www.islamiCity.com