Крипто-мусульмане под властью испанской короны (часть 1)

Часть 2  Часть 3

Александр Степанченко

Падение Гранадского эмирата – последнего мусульманского государства на Пиренейском полуострове, произошедшее в1492 году, не решило всех проблем Испанского королевства, стремившегося не только завоевать землю, но и подчинить себе все население Аль-Андалуса. В наследство испанцам досталась не только земля вместе с непокорным народом, но и величайшие достижения науки, культуры и искусства, созданные мусульманами за семь столетий.

Филолог М.В.Сергиевский писал о последних годах существования Гранадского эмирата:

«Оживленная торговля способствовала процветанию и росту, помимо Гранады, ряда других городов Гранадского королевства (эмирата). Мавританские города по богатству не уступали крупным торговым городам Европы. Согласно сообщению арабского писателя XIV века Ибн аль-Хатиба, Гранада представляла собой мощную крепость с множеством построек и многочисленным населением (что подтверждают и более поздние христианские историки). Это был также крупный центр арабской культуры. В нем процветали науки и искусства. Его постройки являются шедеврами мавританской архитектуры (таков, например, знаменитый дворец в Альгамбре). В окрестностях города были роскошные сады и виллы, принадлежавшие халифу и богачам. Сельское хозяйство и ремесла Гранады находились на более высоком уровне, чем в Кастилии и Арагоне. Недостаток земли побуждал население к тщательной обработке полей,к устройству искусственного орошения посредством сложной системы каналов. Главным продуктом сельского хозяйства являлась пшеница, урожаи которой при хорошей обработке почвы были очень велики. Разбивали плантации фруктовых садов, виноградников, тутовых деревьев. Производили также сахар, который вывозили во многие страны».

К моменту завоевания Гранады испанцами численность мусульман на Пиренейском полуострове превышала 1 млн человек. Это составляло более 15% от общей численности населения Испании. Вскоре после падения эмирата несколько десятков тысяч морисков (так испанцы называли мусульман) эмигрировали в Северную Африку. С началом преследований мусульман со стороны захватчиков нарастало и сопротивление. На протяжении всего XVI века почти непрерывно продолжались вооруженные стычки морисков с частями испанской армии. Несколько раз вспыхивали крупные восстания, сотрясавшие Испанское королевство до основания.

Первоначально основной целью властей было желание обратить всех мусульман в христианство в форме католицизма. Для этого применялись методы кнута и пряника: от жесточайшего принуждения под пытками до материального поощрения тех, кто добровольно соглашался принять чужую веру. Со временем мориски выработали особую тактику, суть которой заключалась в том, что многие стали принимать христианство лишь для виду, чтобы королевские чиновники прекратили свои преследования. На самом же деле, в кругу своей семьи они продолжали соблюдать ислам. Крипто-мусульманская «идея» была быстро воспринята основной массой морисков. Очень быстро стали возникать тайные общины и мечети, в которых мориски совершали коллективный намаз.

Христианское население с недоверием смотрело на новых «католиков». Их редко можно было встретить в стенах церквей на воскресных мессах. Зато всем было видно, как по пятницам мориски закрывают свои лавки, магазины и мастерские и не выходят на работу. В этот день испанские мусульмане совершали намаз в кругу семьи, либо вместе со своими единоверцами. Некоторое время власти были озабочены лишь тем, чтобы мориски исправно платили налоги, пополняли казну государства, делая при этом вид, что не замечают «странного» поведения бывших мусульман. Вместе с тем, среди испанского населения росло раздражение тем, что мориски, занимаясь ремеслами и торговлей, быстро богатели, возводили дома, приобретали различное имущество, чем резко выделялись на фоне социальных низов Испании.

Эту ситуацию хорошо подметил писатель Мигель де Сервантес, который со злой иронией писал:

«Было бы чудом отыскать среди них одного мавра, искренне верящего в наш христианский закон: вся их забота состоит в том, чтобы копить деньги и беречь накопленное. С этой целью они работают, отказывая себе даже в еде: когда к ним в руки попадает реал, в особенности же не простой, они присуждают его к пожизненному тюремному заключению; таким образом, все время наживая и ничего не расходуя, они собирают и хранят у себя огромные деньги из тех, что обращаются в Испании. Они — ее копилка, ее моль, ее сороки и хорьки: все они собирают, все прячут и все поглощают. Не следует забывать, что их много и что каждый божий день они понемногу наживают и откладывают».

Еще одной претензией со стороны христианского большинства было то, что в семьях морисков рождалось много детей. Испанцы опасались, что рано или поздно крипто-мусульмане из меньшинства превратятся в большинство, вытеснив христиан из хозяйственной, общественной, а затем и политической жизни. Еще в период существования Гранадского эмирата мусульмане завязали тесные экономические, политические и военные контакты с Османской империей, Марокко, Алжиром, государствами Италии и Франции. Эти связи еще более расширились после того, как в Европе началась Реформация. Многие протестанты видели в мусульманах своих естественных союзников в борьбе с католической реакцией.

Для того чтобы держать морисков в страхе, в 1478 году с санкции римского папы Сикста IV была учреждена испанская инквизиция – следственный и судебный орган, призванный следить за «чистотой веры» новообращенных мусульман и евреев. Инквизиция очень быстро превратилась в карательный орган, который не только судил и казнил вероотступников, но также имел целый штат шпионов, подслушивающих и подглядывающих за морисками. Тех, кого удавалось изобличить, испанская инквизиция без содрогания посылала на костер. При этом имущество жертв шло в доход как королевской казны, так и на нужды инквизиции. Немалая часть инквизиторов, а также приходских священников, располагая информацией о двойной жизни крипто-мусульман, использовала эту информацию для шантажа, вымогая взятки у потенциальных жертв.

Известен случай, когда священник Бартоломе де Лос Ангелес регулярно вымогал взятки у своих прихожан-морисков. Спустя некоторое время он был разоблачен и отстранен от должности. Однако имея хорошие связи в церковных кругах, он не только не пострадал, но и получил в свое ведение целый округ со 128 городами и деревнями, в которых жили мориски. Спустя два года после получения новой должности падре Бартоломе вновь «застукали» при получении взятки от морисков.

Понимая, что бороться со взяточничеством в церковной среде бесполезно, руководство инквизиции приняло решение усилить давление на крипто-мусульман, но не с помощью репрессий, а организовав систему денежных штрафов. Благодаря этому денежные потоки с небывалой силой потекли в закрома этой церковной структуры. Чтобы понять масштаб поборов, достаточно сказать, что согласно подсчетам историка К.Ксенофонтова, только в провинции Валенсия с 1566 по 1609 гг. мориски заплатили штрафов на сумму более 225 тыс. золотых дукатов. Это в восемь раз больше, чем заплатило все население Испании за этот же период.

Колоссальное давление, которое испытывали крипто-мусульмане, в 1568 году вылилось в Альпухарское восстание, охватившее весь юг Испании и показавшее, какой грозной силой являются мориски.

Продолжение следует