Изгнание морисков

 

Одним из самых трагических событий исламской истории была потеря мусульманской Испании – аль-Андалуса. На протяжении многих веков Пиренейский полуостров был мусульманской  территорией с мусульманским населением и мусульманскими правителями. В период расцвета халифата здесь проживало более 5 миллионов мусульман, которые составляли большинство населения.

Мусульманские правители, опираясь на религию и знания, построили здесь прогрессивную цивилизацию: уже в Х веке в столице аль-Андалуса, Кордове, были мощеные дороги, больницы, а все улицы города освещались фонарями.

Если в то время в крупнейшей библиотеке христианской Европы насчитывалось всего 600 книг, то из-под пера кордовских переписчиков выходило 6 тысяч книг в год.

В этом обществе царила смесь европейской и африканской культур, представители которых – мусульмане, евреи и христиане – соседствовали друг с другом в мире и полной гармонии.

Но это почти утопическое общество просуществовало недолго. В XI-XV веках под влиянием реконкисты, которую вели католические монархи с целью отвоевать земли на Пиренейском полуострове, занятые эмиратами, мусульмане, проживавшие на этих территориях, постепенно становились гражданами второго сорта. В 1492 году пало последнее мусульманское государство на Пиренейском полуострове – Гранадский эмират, вслед за этим начались гонения на мусульман.  

Завоевание

После падения Гранады в 1492 году многие мусульмане надеялись, что отступление будет краткосрочным: скоро из Африки придет мусульманское войско, оно отобьет Гранаду и вернет мусульманское государство. Однако у испанских монархов Фердинанда и Изабеллы были другие планы.

С самого начала было ясно, что гонений на религиозной почве не избежать. В марте 1492 года испанские монархи подписали указ, который фактически означал изгнание евреев из страны. Сотни тысяч евреев были вынуждены уехать, многих из них приняла Османская империя. Османский султан Баязид II снарядил целый флот, который должен был забрать беженцев и отвезти в Стамбул, дабы избежать массового убийства, ожидавшего их в Испании.

Испанская политика в отношении мусульман была практически такой же. В 1492 году на территории Испании проживало около 500 тысяч мусульман, и Католическая Церковь задалась целью обратить их в христианство, чтобы они утратили покровительство мусульманского государства.

Первые попытки обратить мусульман в христианство осуществлялись путем подкупа. Обратившихся осыпали всевозможными дарами, деньгами, землями. Однако этот подход не принес желаемых результатов, потому что большинство таких «обращенных», получив подарки и привилегии, возвращались в ислам.

 

Восстание

Когда в конце XV века стало ясно, что испанские мусульмане больше привязаны к своей вере, чем к материальным благам, испанские правители избрали другой подход.

В 1499 году на юг Испании был отправлен католический кардинал Франсиско Хименес де Сиснерос, чтобы «ускорить» процесс обращения. Он проводил политику насильственного обращения мусульман в христианство. По его приказу были сожжены все рукописи на арабском языке за исключением медицинских трактатов.

У мусульман, отказывавшихся принять христианство, конфисковывали имущество, бросали их в тюрьмы и подвергали пыткам с целью заставить перейти в новую веру.

«Если безбожников [мусульман] невозможно привлечь на путь спасения, их нужно затащить на него силой», - таков был девиз Сиснероса.

Эта политика гонений и насилия имела для христианских королей Испании непредвиденные последствия – мусульмане перешли к открытому неповиновению.

Так, мусульмане Гранады открыто протестовали на улицах, грозили свергнуть деспотическое католическое государство и установить вместо него мусульманское правление. Король и королева Испании, а также Сиснерос предложили повстанцам выбирать между обращением и смертью. Почти все жители Гранады выбрали обращение, но втайне продолжали исповедовать ислам как истинную религию.

Однако в остальной части Гранадского эмирата восстание продолжалось. Восставшие мусульмане укрылись в Альпухаррах – скалистых горах на юге Испании, где христианские власти не могли их достать. У повстанцев не было ни вождя, ни четкого плана, но их объединяла вера и сопротивление христианскому владычеству.

Так как почти все население Гранады было мусульманским, мятеж принял затяжную оборонительную форму.

Христианская армия периодически нападала на мусульманские населенные пункты, пытаясь заставить население принять христианство, и повстанцы, не имевшие ни вооружений, ни подготовки христианских солдат, не всегда могли сопротивляться атакам. Поэтому население деревень часто подвергалось массовому уничтожению, а выжившим приходилось соглашаться на обращение.

К 1502 году сопротивление сошло на нет, и королева Изабелла официально объявила, что испанское государство больше не потерпит мусульман.

Таким образом, мусульманам оставалось либо официально перейти в христианство, либо покинуть Испанию, либо умереть. Многие продолжали бороться и погибали, другие бежали в Северную Африку. Однако большинство официально объявили себя христианами, но на самом деле не оставили своих прежних религиозных убеждений.

 

Тайные мусульмане

В 1502 году мусульманское население Испании ушло в подполье. Чтобы выжить, им приходилось скрывать свою религию и ритуалы от испанских властей. Этих «обращенных» мусульман испанцы называли «морисками», за ними велось пристальное наблюдение.

Мориски находились под строгим контролем властей, опасавшихся, что они втайне продолжают исповедовать ислам, как зачастую и было.

Им не разрешалось запирать двери своих домов в четверг вечером и пятницу утром, чтобы солдаты могли войти и убедиться, что они не совершают омовение перед пятничным намазом.

Если мусульманина заставали за чтением Корана или совершением омовения, его могли убить на месте, поэтому приходилось искать возможности исповедовать ислам подпольно, под постоянным страхом разоблачения.

Но даже в этих трудных условиях мориски десятилетиями хранили свою истинную веру, продолжая следовать столпам ислама, таким как намаз, милостыня и паломничество в Мекку, но из-за гонений делали это тайком.

Окончательное изгнание

Несмотря на все усилия морисков скрыть от государства, что они исповедуют ислам, христианские монархи не были уверены в их лояльности.

По прошествии ста лет с тех пор, как мусульмане ушли в подполье, в 1609 году, король Испании Филипп III подписал декрет об изгнании из его государства всех морисков. В трехдневный срок они должны были собраться и погрузиться на корабли, идущие к берегам Северной Африки или Османской империи.

В эти три дня мориски подверглись жесточайшим гонениям со стороны христианского населения и солдат: у них крали детей, чтобы воспитывать их в христианстве, отнимали имущество, а иногда убивали ради забавы уже по пути на пристань.

Даже тогда, когда они попадали на корабль, с них требовали плату за то, чтобы благополучно довезти до места назначения, но и это не избавляло от насилия, оскорблений и грабежей со стороны моряков.

В наше время подобный пример религиозной нетерпимости расценивался бы как геноцид и терроризм. Одним словом, испанские власти сделали все возможное, чтобы сделать жизнь мусульман в Испании невыносимой даже в последние дни.

Однако, в этих условиях открытых репрессий мориски получили, наконец, возможность снова свободно исповедовать ислам. Впервые за сто лет мусульмане в Испании могли открыто молиться. Азан снова зазвучал в испанских горах и на равнинах, так как мусульмане уже собирались покинуть свою родину.

Большинство морисков предпочли бы остаться в Испании. Это была их родина, и они не знали, как жить на чужбине. Даже после изгнания многие пытались прокрасться в Испанию и вернуться в свои дома. Почти всегда эти попытки заканчивались плачевно.

К 1614 году Испанию покинули последние мориски, и ислам ушел с Пиренейского полуострова. За сто лет от 500 тысяч человек не осталось ни одного – это можно назвать только геноцидом.

Действительно, португальский монах-доминиканец Дамиан Фонсека назвал изгнание морисков «холокостом по всеобщему согласию».

Для Испании оно имело тяжелые последствия. В первую очередь, серьезный урон понесла экономика, так как была потеряна существенная часть рабочей силы и налогоплательщиков.

Мусульманские правители Северной Африки пытались создать условия для сотен тысяч беженцев, но, в большинстве случаев, помочь удавалось немногим.

На ассимиляцию морисков в странах Северной Африки ушли столетия, но они все еще хранят свою андалузскую самобытность.

И по сей день отдельные кварталы  в крупных североафриканских городах носят ее отпечатки и свидетельствуют о славном прошлом мусульман в Испании.

Они напоминают нам о богатой истории Пиренейского полуострова, а также о трагедии народа, изгнанного со своей родины, что стало одним из самых страшных примеров геноцида, когда-либо виданных в Европе.

Источник: Lost Islamic History