Из истории ислама в Португалии

  Александр Степанченко

В 711 году арабский полководец Тарик ибн Зияд высадился на Пиренейском полуострове с небольшим отрядом мусульман. За короткий срок Тарик почти без боя смог захватить весь юг страны.  В то время Испания находилась под властью вестготов. Население и вестготские власти почти не оказывали сопротивление завоевателям. Обеспокоенный этим король вестготов Родерик собрал большую армию и только после этого двинулся навстречу Тарику.

В битве при Гваделете небольшая армия мусульман без труда смогла разбить многократно превосходящие силы вестготов. Арабский историк Ахмед аль-Маккари так описал поражение войск Родерика:

• «Говорят, что когда две армии шли навстречу друг другу и взор Родерика упал на людей в первых рядах, его охватил ужас и послышался возглас: "Во имя мессии! Это те самые люди, которых я видел нарисованными в свитке, найденном в толедской усадьбе", и с этого момента страх вошёл в его сердце; а когда Тарик заметил Родерика, он сказал своим сторонникам: "Это король христиан" и бросился в атаку со своими людьми. Воины, окружавшие Родерика, были рассеяны; видя это, Тарик прорвался через ряды врагов, пока не достиг короля и не ранил его мечом в голову, и не убил его прямо на троне; когда люди Родерика увидели, что их король пал и его телохранители рассеяны, отступление стало всеобщим, и победа осталась за мусульманами».

Мусульманам понадобилось всего пять лет для того, чтобы покорить большую часть полуострова, в то время как на его повторное завоевание — реконкисту — христианам понадобился 781 год. Арабы и берберы, подчинившие себе Испанию, не стали разрушать уже сложившийся уклад жизни, оставив христианам их церкви, законы и судей. Жители страны были обложены весьма умеренными налогами, которые были восприняты без ненависти и раздражения.

Тарик ибн Зияд

Вплоть до 756 года Испанией управляли из Дамаска омейядские халифы. После государственного переворота к управлению халифатом пришел род Аббасидов. Один из последних Омейядов, Абд ар-Рахман, сумел захватить испанскую Кордову и провозгласить себя эмиром. Он положил начало созданию независимого мусульманского государства на Пиренейском полуострове.

Во второй половине VIII века начинается постепенная исламизация Кордовского эмирата. Особенно многое сделал в этом направлении эмир Абд ар-Рахман II, во время правления которого резко возросла численность мусульманского населения полуострова. Вместе с тем отношения между двумя крупнейшими религиозными общинами стали резко ухудшаться. Это привело к тому, что небольшие христианские королевства на севере Испании  перехватили инициативу в борьбе за обладание страной.

В 868 году граф Вимар Переш  основал в районе современного города Порту небольшое графство Португалия, которое находилось в вассальной зависимости от королевства Леон, а затем от Кастилии. В этот период христианские королевства раз за разом наносят поражения мусульманам, отвоевав к концу Х века почти половину территории Пиренейского полуострова.

Так продолжалось до тех пор, пока к власти в Кордове не приходит Мухаммад ибн Абдалла ибн Абу Амир, более известный, как аль-Мансур. Он создает сильную и хорошо управляемую армию, во главе которой совершает стремительные походы на север, принудив Астурию, Кастилию, Леон и Барселону признать вассальную зависимость от Кордовы. Однако после смерти аль-Мансура мусульманское государство распадается на несколько десятков эмиратов. Это придаст новые силы сторонникам реконкисты.

Территория Кордовского эмирата в X веке

В 1139 году графство Португалия настолько усилилось, что стало независимым королевством. В период правления короля Афонсу III (1248-1279) португальцам удалось продвинуться далеко на юг, разгромив и подчинив себе небольшие мусульманские эмираты Алгарве и Фару. На этом участие Португалии в реконкисте было завершено, но не была завершена христианизация населения молодого государства. Нередко для того, чтобы заставить мусульман сменить религию, португальцы прибегали к силе.

В 1147 году они захватили один из крупнейших мусульманских городов – Лиссабон. В то время в нем жило около ста пятидесяти тысяч человек. Многочисленные городские мечети португальцы уничтожили или переделали в церкви. Большинство жителей были вынуждены принять христианство, а те, кто отказался, выехали в Аль-Андалуз или Северную Африку.

Принято считать, что Португалия гораздо меньше, чем ее соседка Испания, испытала на себе влияние ислама. Но это утверждение не выдерживает критики. На самом деле не только португальский язык и культура испытали серьезное влияние мусульманской цивилизации. Большое количество топонимов и гидронимов в современной Португалии свидетельствуют о том, что арабы и берберы долгие столетия жили на этой земле.

Особенно много топонимов арабского происхождения на португальском юге: Алгарви, Алжезур, Алкотин, Алпортел… Один из кварталов португальской столицы Лиссабона носит название Алфама, которое произошло от арабского Аль-Хамма. Ну и, конечно, всемирно известная Фатима. Маленький городок с арабским именем прославился тем, что там произошло явление девы Марии, которое официально признано католической церковью.

По мнению Мигеля Анхеля Аюсо, секретаря Папского Совета по межрелигиозному диалогу, «католическая Церковь признаёт, что мусульмане почитают Марию, Мать Иисуса… Мария несколько раз упоминается в Коране. Уважение к ней настолько глубоко, что всякий раз, упоминая её имя, мусульмане добавляют «алейха с-салам» («мир ей»). Мария является образцом для христиан и мусульман, а также путём для диалога».

В современной Португалии мусульмане составляют около 1% от всего населения. Первая мечеть в Португалии после длительного перерыва вновь открылась лишь в 1982 году. Парадоксально, но многие жители страны даже не догадываются, что ходят по улицам, проложенным еще мусульманами. Со времен мавров в Португалии сохранились немногочисленные мавританские крепости, а также дома с характерным мавританским архитектурным стилем.

А совсем недавно в городе Алжезур археологами были найдены останки мечети ХII века. Рядом с ней было также обнаружено древнее арабское кладбище. Ученые расширили зону раскопок и спустя некоторое время нашли  развалины еще семи мечетей. Это дало основания предположить, что в древности Алжезур был одним из крупнейших мусульманских религиозных центров Пиренейского полуострова.