История Ислама: Наследие

В основу наследия исламской культуры и цивилизациизаложены выдающиеся достижения мусульманских ученых, мастеровремесленных дел и купцов, накопленные за двухсотлетний период,называемый Золотым веком Ислама. На протяжении этого времени - с 750-гопо 950 год - территория мусульманской империи охватывала современныйИран, Сирию, Ирак, Египет, Палестину, Северную Африку, Испанию инекоторые области Турции. Объединение Багдадом многочисленных народовэтих земель заложило основу невиданного ранее взаимного обогащения иразвития изолированных прежде друг от друга культурных иинтеллектуальных традиций.

Географическая близость была, однако,лишь одним из факторов. Другой движущей силой такого единения сталоразвитие арабского литературного языка и превращение его к 9-мустолетию в международный язык науки, наряду с его неизменным статусомязыка Божественной истины. Это явление стало одним из самыхзнаменательных в истории человеческой мысли.

Третьимважным фактором была постройка в Багдаде бумажной фабрики. Появлениебумаги, заменившей пергамент и папирус, стало достижением, последствиякоторого для образования и науки можно сравнить лишь с изобретениемкнигопечатания в 15-м веке. Отныне книги стали доступны для всех.

Вотличие от византийцев с присущим им недоверием к классической науке ифилософии, мусульмане выполняли предписание Пророка "идти в поискахзнаний так далеко, чтобы достичь Китая".

Иерусалимская Мечеть Скалы, построенная в 691-692 гг.

Однаков 8-м веке они располагали более близким источником знаний - работамигреческих ученых, хранившимися в библиотеках Константинополя и другихцентров Византийской империи. В 9-м веке халиф Аль-Мамун, сынизвестного правителя Гаруна Аль-Рашида, начал постепенно осваивать этотбесценный источник знаний. С согласия византийского императора онпослал ученых отобрать и доставить в Багдад греческие научные рукописидля того, чтобы перевести их на арабский язык в Бейт Аль-Хикма - "Домемудрости".

На то время Бейт Аль-Хикма представлялсобой собрание выдающихся ученых и переводчиков, которые взяли на себясложнейшую задачу: перевести на арабский язык уцелевшие научные ифилософские труды древности и пересмотреть их уже на концептуальнойоснове ислама.

Поскольку первые ученые исламскогомира соглашались с Аристотелем в том, что математика является наукойнаук, ученые в Доме Мудрости сосредоточили свое внимание и усилияпрежде всего на математике. Ихак Ибн Хунайн и Табит Ибн Курра, кпримеру, подготовили издание "Элементов" Эвклида, в то время как другиеученые перевели комментарии к его трудам, первоначально составленныематематиком и изобретателем из Египта. Были переведены также не менееодиннадцати главных сочинений Архимеда, в том числе его трактат посооружению водяных часов. Среди других переводов были также научныетруды "О математической теории" Никомахлуса из Герасы, работы такихматематиков как Теодосий из Триполи, Аполлоний Пергакус, Теон иМенелай, составившие основу развития науки в последующий великий векисламской математической мысли.

Построенную в конце двенадцатого столетия мечеть Кутубийя берберов в Маракеше отличает чистота линий.

Первымпо-настоящему великим достижением на пути развития унаследованнойматематической традиции стало введение "арабских" цифр, вдействительности возникших в Индии: они значительно упростили различныевычисления и подсчеты и сделали возможным дальнейшее развитие алгебры.Мухаммад Ибн Муса Аль-Хоразми по всей видимости, был первым, кто началприменять эту традицию систематически и написал знаменитую КитабАль-джабар ва-ль-Мукабаля - первую книгу по алгебре. Имя этой наукебыло дано по второму слову в названии книги Аль-Хоразми. Одно изосновных значений слова "джабар" в арабском языке - "игра в кости", иАль-Хоразми использовал его для графического изображения одного из двухдействий, которые он применял для решения квадратных уравнений.

УченыеБейт-Аль-Хикма внесли также значительный вклад в развитие геометрии -науки, о которой великий североафриканский историк Ибн Халдун отзывалсякак о "просветляющей разум и сознание человека, совершенствующего своипознания в ней, и приучающей его к точности мышления". Учеными, внаибольшей мере способствовавшими расширению исследований и работ погеометрии, были сыновья Мусы Ибн Шакира, астронома при двореАль-Мамуна. Прозванные "Бану Муса", сыновья Мусы - Мухаммад, Ахмад иАль-Хасан посвятили свои жизни и судьбы поискам знаний. Они не толькопереводили греческие сочинения, но и сами написали ряд очень важныхисследований: "Измерение небесной сферы", "Трисекция угла","Определение среднего пропорционального для образования единичногоделения между двумя данными величинами" и др.

БануМуса посвятили свои работы также исследованиям небесной механики иатома, послужившим впоследствии таким практическим целям какпроектировка и сооружение каналов, и, к этой работе, им удалось такжепривлечь одного из величайших ученых 9-го века Табита Ибн Курру.

Ручьии фонтаны создают оазис, в котором расположен дворец Альхамбра,построенный в четырнадцатом веке в Гранаде. В этом творении нашли своенаивысшее воплощение изумительно красочные и изысканные элементыИсламского декоративного стиля.

Вовремя своего путешествия в Византию в поисках манускриптов Мухаммад ибнМуса повстречал Табита ибн Курру, на то время денежного менялу, а такжезнатока в таких языках как сирийский (древнеарамейский), греческий иарабский. Под впечатлением от его учености и обширных познаний Мухаммадлично представил его халифу, который в свою очередь был также настолькопоражен его образованностью, что решил назначить Табита придворнымастрологом. Поскольку его знания в греческом и сирийском были на товремя непревзойденными, его вклад в перевод греческих научных трудовбыл огромен. Он также написал семьдесят оригинальных работ поматематике, астрономии, астрологии, этике, механике, музыке, медицине,а также по физике, философии и конструированию научных приборов.

Несмотряна то, что первоначально ученая деятельность в Доме Мудрости велась восновном в области математики, не исключалась также работа и наддругими предметами. Одним из наиболее знаменитых ученых Бейт-аль-Хикмабыл Хунайн ибн Ихак. Его отец, известный на Западе под именемИоанитиус, перевел на арабский язык целую серию греческих работ помедицине, включая клятву Гиппократа. Позже, будучи главой ДомаМудрости, Хунайн написал около тридцати собственных трактатов помедицине и сборник из десяти очерков по офтальмологии, в которыхсистематизировались анатомия и физиология глаза и лечение его различныхзаболеваний. Впервые медицинский труд подобного рода содержаланатомические рисунки. Впоследствии книгу перевели на латынь, и напротяжении многих веков была авторитетным руководством по лечениюданного вида болезней как в западных так и в восточных университетах.

Выдающимисяпредставителями исламской медицины были также Йуханна Ибн Мусавайх -специалист в области гинекологии и знаменитый Абу Бакр Мухаммад ИбнЗакарийа Аль-Рази, известный на Западе как Разес. По даннымбиблиографии его произведений Аль-Рази написал 184 работы, включаяогромный сборник экспериментов, наблюдений и диагнозов "Аль-Хави"("Всеохватывающий").

МечетьСултана Селима 16-го века в Едирне - апогей турко-оттоманскойархитектуры - это возвышающееся пространство, заключенное под огромнымкуполом.

Первоисточникмедицинской мудрости в исламскую эру, Аль-Рази, согласно рассказамодного из современников, был превосходным учителем и сострадательнымврачом: он раздавал пищу беднякам и осуществлял за ними уход. Он такжеотличался здравомыслием, о чем можно догадаться по названиям двух изего работ - "Причина, по которой некоторые знатные люди и простолюдиныоставляют врача, даже если он умен и искусен" и "Искусный врач не можетисцелить все болезни, поскольку это за пределами возможного".

УченыеДома мудрости, в отличие от своих современных коллег, не"специализировались" в какой-то одной области. К примеру, Аль-Рази былфилософом и математиком, в равной мере как и врачом, а Аль-Кинди -первый мусульманский философ, применивший Аристотелеву логику длядоказательства некоторых догматов исламского вероучения, - писалнаучные труды также по логике, философии, геометрии, вычислению,арифметике, музыке и астрономии. Среди его работ - "Ведение в искусствомузыки", "Причина редкого выпадения дождевых осадков в определенныхместах", "Причина головокружения", "Перекрестное разведение голубей".

Ещеодним видным деятелем Золотого Века Ислама был Аль-Фараби, которыйработал над разрешением столь же многих философских проблем, что иАль-Кинди. Он написал свой знаменитый труд "Идеальный Город", нагляднодемонстрирующий, насколько глубоко ислам вобрал в себя идеи ипредставления греков, и, в свою очередь, оставил в них свойнеизгладимый след. В этом произведении предполагалось, что идеальныйгород будет основан на тех моральных и религиозных принципах, накоторых и будет в дальнейшем строиться физическая инфраструктура.Мусульманское наследие включает в себя также достижения в областитехнологий. Ибн Аль-Хайтам, к примеру, написал "Книгу оптики", вкоторой детально рассмотрел анатомию и лечение глаза и правильно сделалвывод о том, что глаз получает свет от воспринимаемого предмета, чем изаложил основы современной фотографии. В 10-м веке он предложил проектсооружения дамбы на Ниле, который в никоей мере не был умозрительнымипостроениями. Многие дамбы, водохранилища, акведуки, построенные в товремя в странах исламского мира, существуют и по сей день.

Наиболеезначительным вкладом Персии в искусство орнамента является расписанаячерепица, венчающая купол и сталактитовые ворота мечети Шейха ЛютфаАллаха, построенной в начале 17-го века на огромной королевской площадиИсфахана.

Мусульманскиеинженеры усовершенствовали водяное колесо и соорудили детальноразработанную сеть подземных водоканалов, названных "Канат". Свозросшим уровнем требований к инженерному искусству Канат строились наглубине более пятидесяти футов под землей с крайне незначительнымуклоном на больших расстояниях для систем водопроводной воды иоборудовались люками и колодцами для того, чтобы их можно было чиститьи ремонтировать.

Открытия и технические достижения вобласти сельского хозяйства также стали частью мусульманского наследия.Были написаны ценные книги по анализу почвы, воды, соответствию сортовзерновых типам почв. Поскольку существовал значительный интерес к новымсортам, как в пищевых, так и в целебных целях, выводились иисследовались многие новые виды растений - сорго, к примеру, которыйбыл обнаружен в Африке.

Введение многочисленныхсортов фруктов, овощей и других растений на Западе было в значительноймере результатом большого роста торговли с исламской империей вовремена Золотого Века. Эта торговля была жизненно необходима: вцентральных областях Аббасидской империи такие природные ресурсы какметаллы и древесина были редки, а рост городского населения опережалвозможности обеспечения его продукцией сельского хозяйства. ПоэтомуАббасиды были вынуждены развивать протяженные и сложные торговыемаршруты. Для приобретения пищи, к примеру, Багдад вынужден былимпортировать пшеницу из Сирии и Египта, рис из Файюма в Египте, ЮжногоМарокко и Испании, оливковое масло из Туниса. Прозванный "лесомоливковых деревьев" Тунис экспортировал столь много оливкового масла,что его порт Сфакс был назван "портом масла".

Вершинамонгольской архитектуры и, возможно, самое знаменитое творение всехвремен и культур - ослепительный мавзолей Тадж-Махал, построенный вАгре в 1629г.

Для полученияредких металлов Аббасиды также были вынуждены обращаться в другиестраны. К примеру, они импортировали технологически лучшую на то времясталь "онданик" из Индии, затем обрабатывали ее в таких известныхцентрах оружейного производства как Дамаск и Толедо - городах,прославившихся изготовлением своих клинков. Аббасиды импортировалижелезо из Европы, олово с Британских островов и Малайи, серебро изСеверного Ирана, Афганистана и Кавказа. За золотом, огромные запасыкоторого в сокровищницах завоеванных стран были к тому времениизрасходованы, они обращались в разные края. Вначале это былизолотоносные копи Хиджаза, которые вновь открылись в 750 году иразрабатывались на протяжении следующих четырех столетий, и затем в1913 вновь разведанные Карлом Твитчелом, занимавшимся поиском минераловв том районе по поручению Короля Саудовской Аравии Абдальазиза.

Вобмен на перечисленные предметы первой необходимости Аббасидские купцыпредлагали широкий круг разнообразных продуктов: жемчуг, крупныйрогатый скот, бумагу, сахар и (в качестве специфических товаровисламского мира) роскошные ткани и одежды. На то время одеждатрадиционно шилась из шерсти и льна - материалов, известных с давнихвремен, однако хлопок, разводившийся в верхнем Ираке во временаПророка, позднее распространился в Средиземноморье, Сирии, СевернойАфрике, Испании, на Сицилии, Кипре и Крите.

Торговлясукном привела к появлению вспомогательного экспорта: золотой исеребряной нити для вышивания, камеди из Судана для глазури, вязальныхспиц и игл, ткацких станков и красителей. Тесно были связаны торговлякрасителями и медицинскими товарами - одно из достижений Аббасидов вмедицине, а также строительство больниц во всех главных исламскихгородах. Научные исследования, перевод медицинских текстов Индии и,возможно, даже Китая расширили и развили раннюю фармакопею -ингредиенты и составные части для лекарств доставлялись из всех странмира, а также реэкспортировались.

Поскольку вмировой истории религиозные, политические, военные достиженияИсламского периода столь велики, выдающиеся достижения в областикультуры, науки, технологий и коммерции часто отступают на задний план.Тем не менее, они оказали значительное и долговременное влияние начеловечество в целом. Уничтожение и разрушение монголами многих из них- действительно великих свершений мусульман в период Золотого Века -было трагической потерей для мира в целом.

Архитектурные памятники, история которых насчитывает более тысячи лет, свидетельствуют о распространении ислама. (см. фото)

По материалам сайта  www.islamiCity.com

---