Коран
Недостаточно только молиться об улучшении окружающей среды, вы должны встать и начать действовать, говорит один из ведущих мировых эко-теологов Фазлун Халид (Fazlun Khalid). Он верит, что религия поможет спасти планету.
Господин Халид, каждые три года в праздник Кумбха-Мела около десяти миллионов индуистов совершают массовое омовение в реке Ганг. Каждый год три миллиона мусульман приезжают в Мекку. Большинство религий поощряют верующих иметь много детей. При всем уважении, создается впечатление, что религия не слишком дружественна к природе. Так ли это?
Ответ: Религиозные традиции существовали задолго до современности и промышленной революции. И нет никаких доказательств того, что эти паломничества вели к загрязнению окружающей среды или способствовали повышению количества углекислого газа в атмосфере.
Сегодня люди делают то, что делали их предки задолго до них – разница только в том, что мы живем сейчас, в век доступного транспорта, доступных коммуникаций, сейчас доступно практически все.
Поэтому теперь в такие места, как Мекка люди приезжают миллионами. И конечно, когда такое количество людей собирается в одном месте на короткий промежуток времени, то это не может не сказываться на природе.
Но такое воздействие не имеет долгосрочных последствий. Сейчас горячо обсуждается идея ввести ограничения на такие паломничества – например, запретить совершать их больше одного раза в жизни – но это же целый бюрократический кошмар!
А что тогда делать с массовым туризмом, ведь это развивающаяся отрасль, связанная с круглогодичными перевозками миллионов людей в экологически чувствительные места по всей земле? Там бывают миллионы людей, и это куда сильнее влияет на окружающую среду, чем паломничества.
Вы работаете над тем, чтобы ваша религия, ислам, помогала в деле защиты природы. Каким образом? Коран учит мусульман защищать природу или даже быть «зелеными» активистами?
Ответ: В Коране изложены фундаментальные этические принципы, которые Пророк интерпретировал и по которым жил. Например, Коран настойчиво повторяет: «Аллах не любит расточительных» (Коран, 6:141)
Пророк (мир ему и благословение) своим примером показал, что значат эти слова: он отчитал одного из своих сподвижников за то, что тот вылил лишнюю воду, оставшуюся в чаше после омовения. Он велел выливать излишки воды обратно в реку, чтобы этой водою могли пользоваться другие.
В 1994 году вы основали Исламский фонд экологии и природоохранных наук (IFEES). А до этого работали в британском министерстве внутренних дел. Что заставило вас оставить государственную службу и посвятить себя религии и охране окружающей среды?
Ответ: Это длинная история, потому что это не было одномоментным решением. Расскажу вкратце. Я родился на Шри-Ланке в 1932 году, а в 1953 году приехал в Великобританию, чтобы поступить в Королевские ВВС. Я хотел быть авиаинженером.
В 1962 году ушел со службы в ВВС и занялся профсоюзной работой, в связи с чем был привлечен в споры промышленников, связанные с новой иммигрантской рабочей силой и проблемами руководства. Эта деятельность привела меня к увлечению политикой, я решил оставить карьеру инженера и посвятить себя служению людям.
Какое-то время учился в университете и был социальным работником. В 1968 году меня взяли на работу в Управление расовых отношений, где я занимался урегулированием конфликтов, а позднее перешел в Комиссию по расовому равенству.
Работая в этих организациях, я был еще больше связан с политикой, и опыт привел меня к выводу, что расовые проблемы, бедность и долги третьего мира – все это результаты борьбы за политическое господство.
В тот же период я начал ходить на собрания экологических организаций, таких как «Всемирный фонд защиты дикой природы» (WWF).
В начале 80-х годов на одном из таких собраний меня спросили: а что говорит о защите природы ислам? У меня не было ответа, но это заставило взяться за поиски и привело к исламским ученым и знатокам Корана. Но никто из них не дал мне удовлетворительный ответ, созвучный требованиям времени.
И я решил оставить свою высокую должность в министерстве и в 58-летнем возрасте снова сесть на университетскую скамью, чтобы исследовать основы исламских представлений об окружающей среде.
В 1994 году я создал Исламский фонд экологии и природоохранных наук (IFEES). С этой благотворительной «зеленой» организацией мы осуществляем, например, программы по восстановлению лесов в Индонезии с привлечением учеников религиозных школ.
Действуют ли какие-то проекты IFEES на вашей родине, Шри-Ланке?
Ответ: У нас там был семинар – только один раз, но никаких реальных проектов. Однако, с моей страной связано одно личное переживание, очень ценное для меня.
Когда я начал интересоваться вопросами охраны окружающей среды, один из братьев, который до сих пор живет на Шри-Ланке, привез меня в горы на чайную плантацию. Я подумал: «Весь чай, который пьет мир, поступает из регионов, где раньше были девственные тропические леса, как это могло произойти?»
Конечно, это изменило экономику Шри-Ланки, и сейчас чай является источником огромных валютных поступлений в бюджет страны. Но мы должны задуматься вот над чем: глобализация оказывает глубочайшее воздействие на природу.
Одним из самых больших успехов Исламского фонда экологии стал ваш проект в Занзибаре. Как это произошло?
Ответ: В 1999 году мне позвонил координатор программ благотворительной организации CARE International в Занзибаре. Он рассказал, что рыбаки не могут прокормить свои семьи, так как из-за избыточного вылова и сокращающихся ресурсов им остается очень мало. Поэтому рыбаки бросают динамитные шашки в коралловых рифах, чтобы добыть оттуда рыбу.
Мы поехали к ним и провели двухдневный семинар на базе Корана. За 48 часов достигли того, что международные организации не могли сделать четыре года, а именно: рыбаки перестали разрушать динамитами коралловые рифы.
Что же именно заставило рыбаков изменить свое мышление?
Ответ: Один из них сказал мне: мы должны подчиняться законам создателя, так как мы – часть творения, но не обязаны подчиняться законам государства. Конечно, мы не поощряем людей нарушать законы, но уроки Корана способны оказывать на них мощное и быстрое воздействие.
А что вы скажете о других религиях? Являются ли они вашими конкурентами в плане распространения идей защиты природы?
Ответ: Воспользуюсь метафорой. Люди разных вероисповеданий сидят в одной комнате, и им на голову падает крыша. Сможете ли вы выйти из комнаты со словами: «Ты – католик, ты – индуист, это не мое дело, поэтому я вас покидаю»? Мы все живем на одной планете, и никому не удастся сбежать. Поэтому нам нужно говорить друг с другом, работать сообща.
В 1995 году в Японии я возглавлял конференцию на тему «Религии, земля и сохранение окружающей среды». На ней были представители девяти религиозных традиций, и мы нашли десять точек соприкосновения между нами. Например, единодушно согласились, что все религиозные традиции призывают заботиться о земле. Возможно, это очевидно, но по нашим действиям этого не скажешь.
Сейчас вам 80 лет, и вы продолжаете работать ради популяризации эко-ислама. Вы кажетесь большим энтузиастом. Откуда черпаете энергию?
Ответ: Не знаю. Возможно, потому что я верующий и должен пять раз в день прикладывать лоб к земле. Может мне дают силы семь любимых внуков.
Я унаследовал от предков дивную зеленую планету, и я хочу оставить ее им даже в лучшем состоянии, чем нашел ее сам. Что останется после меня детям и внукам? Это вопрос, который, если отвечать на него честно, способен сделать активистом «зеленого» движения каждого из нас.
Конечно, это общая рекомендация, а не религиозная. Но Коран тоже говорит: «Воистину, сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотворение людей, но большинство людей не знает этого» (Коран, 40:57) И это действительно так, хотя Аллах и выделил нас особо, даровав интеллект.
Мы должны понять, что нет такой вещи, как независимое действие одного человека, нет «индивидуализма», как мы сейчас, в современном обществе, это называем. Каждое, даже незначительное действие влияет на других людей, на другие вещи.
Если в Англии я срублю дерево, то в Германии кто-нибудь, в итоге, ощутит последствия моего действия. Или если китаец посадит дерево, это принесет пользу европейцу.
Мы должны изменить наш образ жизни, потому что последствия современного образа жизни глобальны и летальны. Мы должны уменьшить углеродный след, снизить потребление, меньше путешествовать. Продолжать делать все это – значит неумолимо двигаться к расплате. А это коллективное самоубийство.
Источник: Deutsche Welle
