Фатва против Каддафи шейха Аль-Карадави: академический анализ

Народные выступления в Тунисе сохранили свой ненасильственный характер вплоть до свержения диктатора Зина эль-Абидина Бен Али 14 января; в Египте почти месяц спустя подобными акциями народ добился ухода президента Хосни Мубарака. Точно так же 15 февраля поднялся народ Ливии, чтобы повергнуть местный диктаторский режим, которым заправляет Муаммар Каддафи с сыновьями.

После военного переворота против короля Идриса в 1969 году, «братский лидер» и неизменный «вождь революции» избрал для правления своим народом куда более жестокую форму абсолютизма. Он моментально отреагировал на начало мятежа тем же способом, каким и ранее подавлял любые проявления недовольства или беспорядков в своем царстве террора: огульным и неограниченным применением силы. В данном случае он заплатил иностранным наемникам, чтобы они стреляли по его собственному народу, и даже отдал приказ о бомбардировках. 

21 февраля, менее чем через неделю после начала восстания в Ливии и через три дня после своей хутбы в честь победы египетской революции на каирской площади Тахрир, 84-летний шейх Юсуф Аль-Карадави со всей ответственностью религиозного ученого объявил, что стоит на стороне ливийского народа против диктатора. В своем 23-минутном интервью агентству «Аль-Джазира» в Дохе он не только осудил Каддафи, против которого выступил собственный народ, но также произнес фатву, призывающую пролить его кровь. 

Это чем-то напомнило фатву имама Хомейни против британского писателя индийского происхождения Салмана Рушди, которая была издана в 1989 году. Тогда чрезвычайно авторитетный мусульманский религиозный ученый тоже публично потребовал казни человека. Однако разница в ситуациях настолько велика и настолько очевидна, что всякие сравнения, по-видимому, утрачивают смысл. Тем не менее, некоторые заявляют, что, их потряс призыв шейха Аль-Карадави убить ливийского диктатора.

Что же их потрясло? Тот факт, что призыв прозвучал открыто, или то, что он носил характер религиозного постановления? Если первое, то позвольте напомнить, что шейх сделал то, что довольно часто делают различные политические лидеры – на Западе и повсеместно – приказывая устранить своих политических противников, только они прибегают для этого к секретным операциям и услугам «тайных агентов». Шейх Аль-Карадави не имеет в своем распоряжении соответствующих сотрудников, зато обладает авторитетом в религиозном мире, поэтому секретность в этом случае бессмысленна. Если речь идет о втором, то стоит ли упрекать мусульманского духовного лидера в том, что он занял позицию, которую, по мнению многих, следовало бы занять папе римском Пию XII, когда Гитлер начал уничтожение еврейского населения в Третьем рейхе? 

На это можно привести возражения «по процедуре», а именно то, что заявление шейха Аль-Карадави не было «оформлено» как надлежит фатве: оно прозвучало во время телеинтервью и не было ответом на точный вопрос о мнении улема насчет ситуации в Ливии. Более того, фатва требует казни человека, которого в этом же самом интервью этот же самый ученый назвал сумасшедшим и неспособным здраво мыслить. Не было бы более уместным требовать признания его душевнобольным? И разве преступник не имеет права быть судимым судом?

Можно привести немало аргументов против формального выражения мнения шейха Аль-Карадави, но в его поддержку говорит и тот факт, что скоро и другие улемы присоединились к нему в осуждении или требовании смертного приговора для Каддафи. Во время хутбы 25 февраля 2011 года в мечети Умара ибн Аль-Хаттаба в Дохе шейх Аль-Карадави подтвердил свою фатву, которой он признает законность убийства безумного диктатора. И теперь он уже привел правовые основания для своего суждения: 

«Действительно, я издал такую фатву: [пролить] кровь этого человека – халяль. Его кровь является халяль по двум причинам. Во-первых, из-за совершенных им массовых убийств ливийского народа – даже того, что произошло в тюрьме Абу-Салим уже достаточно. С другой стороны, в качестве предупредительной меры против того, что может произойти, [если он не остановится]. Этот человек, похоже, что он готов сжечь всю Ливию ради себя самого. Он сказал: “Я буду бороться до последней капли моей крови, до последнего заряда в моем пистолете, до последнего моего солдата!” Он будет бороться? С кем? Он будет бороться с народом, и он не против применить запрещенное оружие! В прошлом он сбрасывал бомбы с напалмом на Аль-Джабаль Аль-Ахдар, после чего горное плато стало безжизненной пустошью. И он не остановится перед применением биологического или химического оружия, любого оружия массового уничтожения! Вполне вероятно, что он использует его против этого гордого и благородного народа. Поэтому, с точки зрения сравнительного фикха (фикх аль-мувазанат), фикха последствий (ма'алат) и фикха приоритетов (аввалийят), это принесение в жертву одного человека ради спасения народа. Не допустим, чтобы этот человек подвергал опасности целый народ! Каждый может стать ближе к Аллаху, убив его, да совершит он это, и да останется его кровь на моих плечах! Клянусь Аллахом, воистину этот человек преступник!» 

Фатва шейха Аль-Карадави против Каддафи стала прекрасной иллюстрацией роли религиозных ученых в современном суннитском исламе. Халифата не существует, государство не имеет неопровержимого универсального главенства в вопросах ислама – даже в Саудовской Аравии. Ни один официальный религиозный институт не считается неоспоримым авторитетом – даже Аль-Азхар. Умма обычно прислушивается к мнению харизматических улемов и активистов, которые не зависят от существующей политической власти, межнациональных религиозных организаций и движений или международных организаций. Шейх Аль-Карадави в какой-то степени воплощает собой эти три измерения в силу своих личных качеств и собственных инициатив, тесной связи с «Братьями-мусульманами» и своей роли в качестве председателя Международного союза улемов. Доверие людей к нему огромно, и его мнение как религиозного ученого имеет исключительный вес. Для многих мусульман в разных странах мира его фатвы являются правильным, обоснованным и ортодоксальным воплощением учения ислама в жизнь. В критических случаях, когда нельзя молчать, от имени ислама говорят улемы, подобные Аль-Карадави, они учат, где добро и где зло, и наставляют верующих, ибо они пользуются самым большим авторитетом и, следовательно, к их голосам прислушиваются больше.

Призвав убить Кадаффи, шейх Аль-Карадафи на самом деле сделал ни что иное, как выполнил свой долг авторитетного муфтия и ответил на ожидания огромного числа верующих. 

Безусловно, религиозные ученые играют огромную роль в жизни мусульман. Религиозные власти не должны стоять в стороне от общественной жизни и молчать по поводу ошибок власть имеющих, когда власти применяют силу вопреки моральным ограничениям, которые накладывает религия. Между этими двумя полюсами ислам предполагает промежуточный путь: все органы власти подчиняются шариату, а религиозные ученые обязаны участвовать в делах общины. В частности они должны отстаивать права верующих или в случаях проявлений беззакония и деспотизма, или делать это регулярно, напоминая властям об их главных обязанностях и не страшась чьего-либо осуждения, кроме осуждения Аллаха. Этот религиозный «контроль качества» властителей вплоть до самых высоких рангов обычно осуществляется в виде публичных или частных увещеваний и поучений. Он предполагает лояльность улемов критического свойства, которая также может расценивается как средний путь между двумя крайностями, в данном случае это либо требование неограниченного, абсолютного повиновения тому, кто стоит у власти, либо, напротив, призыв к вооруженному восстанию «хурудж’ала ас-султан» («выступление против правящей власти»). 

Поскольку «шестьдесят лет при неправедном султане лучше, чем одна ночь без султана», эта критическая лояльность нередко влечет за собой многолетнее смирение и долготерпение. Но когда правитель очевидно и грубо нарушает договор, связывающий его с народом, ситуация радикальным образом меняется. Но когда не народ поднимается против режима с оружием в руках, а режим начинает кровопролитие, например, из-за мирных демонстраций, власть утрачивает свою легитимность, и религиозные ученые обязаны вмешаться, чтобы защитить верующих. Судя по жестокости кровопролития, которое этот тиран совершил или может совершить, призыв к его убийству может даже считаться религиозным долгом улемов. 

Что касается фатвы против Каддафи, изданной шейхом Аль-Карадави, некоторые аналитики могут заявить, что она является возвратом к политической теологии, которая 6 октября 1981 года привела к убийству египетского президента Анвара Садата. Каждому, кто стремится подчеркнуть контраст между этим убийством и недавним мирным свержением его преемника Хосни Мубарака, и указать на последнее как на свидетельство эволюции пост-исламистов на пути Аллаха и Пророка, подобная попытка оправдать или даже инициировать убийство тирана может показаться, по меньшей мере, непонятной. Впрочем, при более глубоком сопоставлении события, случившегося в Египте в октябре 1981 года, и фатвы шейха Аль-Карадави против Каддафи, можно найти как минимум две причины, которые не позволят развивать соображения об их сходстве и говорить о возвращении демона, которого по ошибке считали исчезнувшим. 

Первая причина. Конечно, всегда можно оспорить чьи-либо апелляции к авторитету современного суннитского ислама. Тем не менее, очевидно, что 84-летнему умеренному и чрезвычайно авторитетному шейху Аль-Карадави можно больше доверять как специалисту в области исламских наук, чем молодому египетскому инженеру крайних взглядов Абду Ас-Салам Фараджу (1954-1982), который стал автором знаменитого памфлета «Аль-Фарида Аль-Га’иба», ставшего идеологическим фундаментом для убийц Анвара Садата. Если Фарадж оправдывал убийство тирана, плохо понимая исламскую традицию в целом и в частности, ошибочно толкуя фатвы имама ибн Таймийи против монголов, шейх Аль-Карадави мотивирует свою фатву против Каддафи различными положениями традиционного исламского права, взвешивает «за» и «против», учитывает возможные последствия, расставляет приоритеты… 

Вторая причина. В случае Халида Исламбули, который 6 октября 1981 года предпринял успешную попытку покушения на Анвара Садата, можно справедливо сказать, что «армия вышла против султана». В случае ливийской революции и фатвы шейха Аль-Карадави, призывающей к смерти Каддафи, речь идет не о «хурудж ‘ала ас-султан», а о «хурудж ас-султан ‘ала шл-ша’б» - «армия вышла на стороне правящей власти против собственного народа». В этом случае, как пояснил выше шейх Аль-Карадави, уже религия требует, чтобы «мы пожертвовали жизнью одного человека во имя спасения народа». Или как он сказал во время интервью «Аль-Джазире»: «Пожертвовали бы вы целым народом ради безумца?.. Что касается меня, я защитил бы народ». 

Как справедливо указал Н.Ахмад, «Возможно, шейх Карадави не поощряет мусульман к тому, чтобы они вершили самосуд, но подобной фатвой можно легко манипулировать и использовать против любого нежелательного лидера или человека, неважно, тиран он или нет». Впрочем, каждый должен помнить, что любая фатва, изданная в конкретное время по конкретному поводу, привязана к определенному времени, месту и ситуации. Ее нужно знать, но недопустимо превращать в универсальное религиозное постановление, не соотнесенное ни с каким контекстом и применимое в любых случаях. 

Во время своей пятничной хутбы в Дохе 25 февраля 2011 года шейх Аль-Карадави поклялся, что ливийская революция победит. 

«Я говорю этому человеку [Каддафи], что он проиграл. Он сам написал книгу, которая привела его к падению, к проигрышу. Каддафи, без сомнения, проиграл, с ним покончено, его дни сочтены, он вышел из игры, он на свалке истории. Он будет выметен метлой истории. И это происходит со всеми нечестивцами. «Скажи: «Явилась истина, и сгинула ложь. Воистину, ложь обречена на погибель» (Коран,17:81). «Напротив, Мы сокрушаем истиной ложь, и она разбивается вдребезги, словно ее и не было вовсе. И горе вам за то, что вы измышляете [против истины]» (Коран, 21:18). «Пена будет выброшена, а то, что приносит людям пользу, останется в земле» (Коран, 13:17). Я клянусь, как раньше я поклялся нашим братьям в Египте, в день, когда воцарилось уныние, когда Мубарак сказал то, что сказал, а народ ждал, что он уйдет, но он не ушел, и среди народа поселилось отчаяние и уныние. Во время пятничной хутбы за неделю до победы с минбара я поклялся, что с Мубараком покончено, что революция победит, что революция 25 января закончится победой, и она победила! Сейчас я клянусь, я клянусь, что февральская революция в Ливии победит, что ее молодежь победит, что эта умма, народ Ливии обретет свои права, поднимет голову, иншаалла. Почему я клянусь? Я клянусь, потому что я верю в пути Аллаха. Пути, которые назначает Аллах. Пути, которые определяет Аллах. Пути Аллаха предначертаны. Пути Аллаха не изменить. «Ты не найдешь замены для установления Аллаха и не найдешь возможности уклониться от установления Аллаха» (Коран, 35:43). Ливийский народ изменился по своей сути, он стал другим. Это одна из отличительных черт этих революций: эти революции меняют людей. Посмотрите, каким станет ливийский народ после революции, также как вы увидите египетский народ после революции! Народ изменился изнутри; это так же неизбежно, как и то, что Аллах изменяет жизнь извне в соответствии с кораническим путем, что подтверждает Коран: «Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя» (Коран, 13:11). Я верю в эту победу и я клянусь, что она произойдет, потому, что я верю в установления Аллаха, неизменность путей Аллаха, потому что я верю в обещание Аллаха, ибо Он не лжет. Аллах многократно обещал нам, что Он дарует верующим победу - «Мы отомстили грешникам, и Нашим долгом было помогать верующим» (Коран, 30:47)». 

Сейчас, в середине марта 2011 года, когда я пишу последние строки этого введения, перспектива скорой победы ливийского народа над Каддафи, к сожалению, выглядит довольно отдаленной. Я с трепетом и восхищением думаю об отваге тысяч людей, которые погибли от рук этого безумного диктатора, и Аллах – Единственный, на чью помощь я уповаю. 

Никто не публиковал полного перевода интервью шейха Аль-Карадави «Аль-Джазире», в котором он издал фатву против Каддави. Что касается многочисленных отрывков, размещенных на арабоязычном вебсайте шейха Аль-Карадави, их слишком тщательно редактировали, чтобы они могли дать истинное представление о том, что он сказал. Здесь предложен перевод всего интервью целиком, в том числе полностью переведены слова мольбы к Аллаху в конце интервью. Вопросы и замечания двух журналистов «Аль-Джазиры» даны курсивом. 

Перевод: 

- В нашей студии находится председатель Международного союза улемов шейх Юсуф Аль-Карадави. Добро пожаловать в студию, достопочтенный шейх. Кажется, на сегодняшний день против невооруженных граждан в ливийской столице Триполи уже применяют авиационное оружие и военные самолеты, истребители «Мираж» - немаленькие самолеты. На борту этих реактивных истребителей находятся снаряды и пулеметы для уничтожения бронированной техники, которые применяют против демонстрантов. Что вы можете сказать по поводу того, что происходит? 

- Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. 

Хвала Аллаху! Благословение и мир Посланнику Аллаха! Хвала Аллаху, Господу миров, а богобоязненным – воздаяние, нет у нас вражды, кроме как с неправедными! 

А теперь, к теме. Что может сказать человек? На самом деле, я не хочу говорить ничего, из того, что мог бы сказать Каддафи, потому что человек может говорить только с теми, кто находится в здравом уме. Увещевать можно только здравомыслящего человека. А с тем, кто не в своем уме, говорить не о чем. Так вот, этот человек уже не способен трезво мыслить. Он уже давно похож на безумца. Его безумие проявляется в том, что, как мы видим, он хочет быть философом, автором теории, как Маркс или Мао Цзе-дун –Третьей теории. Мы также видим его неадекватное поведение. Мы стали предметом насмешек. Он стал предметом насмешек. Он смешит людей на каждом арабском саммите; он находится в каком-то своем мире со своими вышитыми туниками и палаткой, которую он возит за собой по всему миру, сколько бы это ни стоило, даже если его пригласили в гости и предоставили жилье.

А жизнь, которую он навязал ливийскому обществу! В этом обществе нет советов депутатов, консультативных советов, нет партий, нет общественных институтов! Он сам себе институт! Он все и он ничто, он сам повторяет: «Я не президент!». – А кто же ты тогда? Ты всё! Если ты, ты - народ, где твое сострадание к народу? Если ты отец, лидер, как ты это утверждаешь, разве отец убивает своих детей? Разве лидер убивает своих солдат? И разве он убивает их так?

Мы видим, никто [так не делает], даже «Израиль», когда наносит удары по Газе, а мы говорим, что евреев Аллах назвал жестокими! «После этого ваши сердца ожесточились и стали, как камни, или даже еще жестче» (Коран, 2:74). Евреи так не делают! – Ты обстреливаешь народ с самолетов! Мирных жителей! Людей на дорогах! Ты даешь наемникам власть над ними, наемникам, которые пожирают благосостояние ливийского народа?! Почему ты не набираешь солдат из людей в твоей стране, из твоих соотечественников, из твоего народа? Ты защищаешь себя с помощью других, и ты платишь им за это народные деньги?!» Все это доказывает, что этот человек утратил рассудок. – Ради себя?! Ради того, чтобы еще немного продлить свое пребывание у власти! Сорок два года! Я говорил, что египетский народ – очень терпеливый народ: он вытерпел Мубарака тридцать лет. Но ливийский народ еще терпеливее: он терпел бесчестье сорок два года! В конце концов, народ неизбежно совершил бы революцию. 

Немаловажно, что Каддафи и ему подобные не знают истории, а если знают, то не понимают, а если и понимают, то не извлекают из нее уроков. Они не понимают, что время идет вперед, земля вращается, небесная сфера продолжает свой путь, люди меняются. Сейчас мы живем в мире Интернета, в мире Facebook. Люди говорят, что мир стал маленьким, как большая деревня. Люди знают все, что в нем происходит – в самых разных уголках мира. В деревне, если она большая, до поры до времени, возможно, кто-то может не знать, что в ней происходит. Мы же следим за событиями с самого начала.

Этот мир изменился, но такие люди как Каддафи – нет. Он думает, что будет и дальше править своей страной, страной, которую он презирает, которую он ни во что не ставит, с которой никак не считается. Но этот мир изменился, и он видит, что происходит вокруг. Арабы говорят: «Счастлив тот, кого предупредили другие», то есть тот, кто извлекает уроки из всего, что происходит вокруг. И он видит, что двое его коллег на востоке и на западе – Зин эль-Абидин и Мубарак – потерпели поражение. 

- Но его сын, о, шейх, сказал: «Мы не Зин эль-Абидин и не Мубарак. Мы будем бороться до последнего человека, до последней капли крови…». 

- Кого он будет убивать? Свой народ? Это что – героизм? Разве героизм заключается в том, чтобы убивать свой народ, стрелять по нему с самолетов? Или стрелять по нему снарядами, наделять властью над ним наемников, которые принадлежат другой нации? У них другая страна, другая религия, другой язык. Они идут на то, чтобы убивать. Любая армия в мире, когда ей приходится убивать, для нее это трудно, потому что это ее народ, ее братья, ее сыновья, ее родные. Во времена шаха армия и народ начали воевать, и армия воздерживалась от убийства. На этот раз он привез людей из заграницы, чтобы они могли убивать. И теперь, когда они никого не находят на улицах, они врываются в дома. Они врываются в дома, чтобы насиловать женщин, нести бесчестье, осквернять.

Имеет ли этот человек хоть крупицу чести, веры, человечности? Он разрешает распоряжаться жизнью своего народа иностранцам! Я говорю, что этот человек не заслуживает, чтобы я к нему обращался. И я думаю, что его сын имеет крупицу разума или крупицу веры! Его зовут «Меч ислама» (Саиф аль-Ислам), хотя он, скорее, меч джахилии. Он точно так же хочет натравить людей друг на друга, и племена тоже. И я молю Аллаха, чтобы племена выбросили их обоих на помойку, выбросили за борт. Племена присоединились к народу, и весь народ совершает революцию. 

А теперь я обращаюсь к армии, ливийской армии. Ливийская армия должна оказать помощь. Я не думаю, что ливийская армия менее патриотична, менее сознательна или менее мудра, чем тунисская. От тунисской армии Зин эль-Абидин Бен Али требовал защитить его, если его выгонят, но она этого не сделала. Начальником штаба был Бен ‘Аммар или… 

- Рашид Аммар. 

- Египетская армия… Хосни Мубарак требовал, чтобы в одну из пятниц она нанесла удар по демонстрантам, я имею в виду, чтобы они отрыли огонь, но армия не согласилась стрелять по людям, и ее официальный представитель от имени армии заявил: «Мы уважаем законные требования народа и не будем применять силу против участников демонстраций, если это мирные демонстрации». 

Поэтому я теперь обращаюсь к армии, к ливийской армии, которая, наверняка, является армией, которая обладает верой, человечностью, проницательностью, чтобы сказать, что не выйдет против своего народа. Кто убивает своих соотечественников? Пожертвовали бы вы целым народом ради одного сумасшедшего? Я скажу на это моим братьям, моим сыновьям, командирам, офицерам и солдатам ливийской армии: не слушайте и не подчиняйтесь! Слушать и подчинять в данном случае харам! Пророк, мир ему и благословение, учил умму: «Мусульманин обязан слушать и повиноваться (своему начальнику) — в том, что ему нравится и не нравится, — если только ему не будет приказано ослушаться Аллаха. И если ему будет приказано ослушаться Аллаха, то не должно быть ни слушания, ни повиновения» (Аль-Бухари). «Нет повиновения творению, (если оно влечет за собой) ослушание Творца» (достоверность подтверждена Аль-Альбани). Если вам скажут «Стреляйте в народ! Обстреливайте народ с самолетов!» Я скажу вам: «Нет! Не стреляйте в народ! Стреляйте в тех, кто отдал вам этот приказ!» 

Офицерам и солдатам, которые могут убить Муаммара Каддафи, тем из них, кто имеет возможность выпустить в него пулю и освободить от него страну и рабов Аллаха, я издаю эту фатву: Сделайте это! Этот человек хочет истребить народ. Я же защищаю народ и издаю эту фатву: Кто из вас способен выпустить в него пулю и освободить нас от зла, освободить Ливию и ее великий народ от зла этого человека и от угрозы, которую он представляет, пусть сделает это! Не разрешается (ля яджузу), чтобы любой офицер, будь-то летчик, офицер наземных войск, офицер военно-воздушных сил, любой офицер, не разрешается, чтобы он повиновался этому человеку, не повинуясь Аллаху, и причинял зло (шарр), несправедливость (зульм), угнетал (баги) Его рабов. 

- Действительно, уважаемый шейх, в армии есть люди, которые перешли на сторону протестующих. Они отмежевались от армии или, точнее, отмежевались от режима и предпочли перейти на сторону протестующих. Один из них сказал: «Тот, кто обращается с народом как с жителями колонии, заслуживает, чтобы с ним обращались как с колонизатором». Что вы скажете на этот счет ливийскому народу? 

- Клянусь Аллахом, мое послание ливийскому народу… Я говорю ему: Будьте настойчивы в том, что делаете! Пройдите через это испытание! Всевышний дает верующим такие советы: «О те, которые уверовали! Будьте терпеливы, запасайтесь терпением» (Коран, 3:200).

Какой бы ни была жертва, нет жертвы слишком большой ради обретения свободы. Свобода имеет свою цену. Мы неизбежно платим эту цену, особенно, когда имеем дело с деспотами (джаббар), неправедными правителями, фараонами. Нам неизбежно приходится терпеть. Господь Всевышний сказал: «Если вы страдаете, то они тоже страдают так, как страдаете вы. Но вы надеетесь получить от Аллаха то, на что они не надеются» (Коран, 4:104).

Кто бы из нас сейчас ни погиб, он погибнет как мученик со своим Господом. «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа, радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости, и ликуя от того, что их последователи, которые еще не присоединились к ним, не познают страха и не будут опечалены»(Коран, 3:169). Мученики возрадуются за тех, кто идет тем же путем, которым шли они, завершая то, что они начали. Мы, мы не считаем мучеников потерей. Мученик находится рядом с Господом, он находится в раю. Поэтому я советую ливийскому народу продолжать, не думать, что платит на пути Аллаха слишком высокую цену, стоять единым монолитом, как сказал Всевышний Аллах: «Воистину, Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути рядами, словно они – прочное строение» (Коран, 61:4). В момент боя они должны объединиться, отказаться от противостояния между племенами, друг с другом, между городами, между востоком и западом. Каждый должен выступить против неправедного [тирана]. Этот тиран, против него должен выступить весь ливийский народ, как один человек.

Я призываю всех ливийцев, наших братьев, кого я знаю рядом с Каддафи, таких как доктор Шериф и другие его министры, все они должны проклясть его. Этот человек проклят. Он проклят слезами сирот, стенаниями матерей погибших, плачем вдов, кровью, которую мы видим, обуглившимися телами, сожженными, разрезанными на куски. Все это станет проклятием этого человека, будет его преследовать, иншаалла, он умрет опозоренный. Воистину, ему уготовано бесчестье. Аллах воздаст ему в этом мире, до того как он покинет его. Воистину, это путь Аллаха: ненасытность деспота станет для него роковой. «О люди! Ваши бесчинства обернутся против вас самих» (Коран, 10:23). Кто грешит, того грехи обернутся против него самого: «Злое ухищрение поражает лишь того, кто творит его» (Коран, 35:43). Этот человек неправеден и его неправедность безгранична. 

- Шейх, то, что вы сказали ливийскому народу…, простите… но, как насчет обязательства помогать, обязательства среди арабов? Предполагается, что на эту тему состоится заседание Арабской Лиги. Что вы скажете в этом контексте? 

- Я также хочу, чтобы ливийцы, посланники во всех уголках мира, чтобы они дезавуировали этот режим, отреклись, отошли от него. Каждый, кто имеет полномочия, чтобы сказать слово правды или сделать что-нибудь положительное, я призываю его не откладывать с этим. Из всех арабских народов, я обращаюсь, прежде всего, к двум народам, которых Аллах избавил от тиранов, это народ Туниса и народ Египта, которые оба являются соседями Ливии. Я обращаюсь к обоим этим народам… К молодежи, совершившей революцию против тирана в Египте, я говорю: «Пусть марш станет протестом против того, что происходит в Ливии. Сейчас Ливия больше нуждается в таких протестах, больше нуждается в революции, больше нуждается в спасении».

Мусульманин мусульманину брат. Он не отвернется от него, не покинет его. Каждый, кто отвернется от своего брата в такой ситуации – покорится, «аслама», то есть отступит перед силой, но недопустимо, чтобы мы покорялись. Нужно сказать свое слово!

Давайте обратимся к арабским правительствам! Давайте обратимся к Арабской Лиге! Давайте обратимся к Организации Исламской Конференции! Давайте обратимся а Организации Африканского Союза! Давайте обратимся во всемирные организации! ООН! Давайте обратимся ко всем ним! Почему я слышу эту странную тишину? Весь мир должен всколыхнуться! Людей убивают сотнями за несколько часов, а мир молчит? Если бы это происходило в Европе, если бы это происходило в «Израиле», мир бы поднялся, не сидел, сложа руки! Мы, наша кровь – самая дешевая кровь. Кровь арабов, кровь мусульман – дешевая кровь. Почему мир не действует, почему ничего не предпринимает? 

Спасибо. 

- Спасибо вам большое, уважаемый шейх Юсуф Аль-Карадави, за то, что пришли в нашу студию. В связи с этим беспрецедентным насилием в Ливии, возможно, вы хотите что-нибудь сказать в заключение? 

- Во-первых, я бы хотел сказать несколько слов по поводу этих постыдных преступлений. Ислам чтит человеческую душу, в Коране говорится: «Кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей» (Коран, 5:32). Пророк, мир ему, даже открыл врата геенны для женщины, которая держала кошку на привязи, не поила и не кормила ее, даже не позволяла съесть дождевого червя, пока кошка не околела. Этой женщине была уготована геенна. Здесь речь идет о глупом животном; что же тогда говорить о таком благородном существе, как человек? Что вы скажете, если это человеческое существо, этот человек отвечает за него, является его пастырем, который отвечает за паству? Разве пастырь убивает паству? И с помощью чего он убивает? Он убивает этими адскими средствами, которые запрещены во всем мире! Он убивает ими свой народ! Это, говорю я, одно из самых тяжких преступлений в глазах Аллаха. Я говорю это тем, кто окружает Каддафи. Но Каддафи безумен. Я говорю это только офицерам, которые окружают Каддафи. Я читаю для них эти слова Всемогущего Аллаха: «Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения» (Коран, 4:93).

Возмездие Аллаха и проклятие Аллаха и великие мучения от Аллаха, хвала Ему и поклонение! И Его Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Истинно, крушение этого мира в глазах Аллаха будет менее серьезным, чем неправомочное убийство мусульманина». Я говорю это солдатам, офицерам, командирам, которые выполняют команды Каддафи и убивают свой народ. И я говорю ливийскому народу, арабскому народу и исламскому народу, всем мусульманам и всем верующим, мусульманам и немусульманам, каждому, кто верит в Аллаха, обратиться к Аллаху с мольбами, особенно этой ночью, и усердно, искренне и смиренно воззвать к Аллаху, Великому и Всемогущему, чтобы Он обрушил Свое возмездие на этого неправедного человека, чтобы Он поспешил совершить возмездие и не даровал ему никакого облегчения. Воистину, ему уже дали долгую-долгую отсрочку, так что он стал тираном, деспотом и распространил на земле нечестие. Давайте же вместе вознесем мольбы Аллаху! 

О, Аллах, взываем к Тебе, как Ты велел нам делать это; ответь же нам, как Ты обещал ответить! О, Аллах, взываем к Тебе, как Ты велел нам делать это; ответь же нам, как Ты обещал ответить!

О, Аллах! О, Господь миров! О, Унижающий самонадеянных! О, Разбивающий деспотов! О, Помогающий тем, кто ищет помощи! О, Прибежище тех, кто ищет прибежища! О, Прибежище тех, кто ищет прибежища! Стань нашей подмогой и помощью на пути к победе! Не оставляй нас на нас самих ни на мгновение ока, ни даже меньше, чем на мгновение!

О, Аллах, будь за нас и за ливийский народ! О, Аллах будь за ливийский народ и не будь против него! Помоги ему и не помогай никому, кто против него! Помоги ему победить и не помогай никому, кто против него! Устрой все для него и не устраивай против него! Наставь его и облегчи его путь! Помоги ему победить всякого, кто его угнетает! О, Аллах, помоги ему одержать победу над Каддафи и всеми, кто с ним, кто помогает ему и способствует ему в его нечестивых делах! О, Аллах, схвати их хваткой Великого, Мощного! О, Аллах, схвати их хваткой Великого, Мощного! О, Аллах, повергни их знамена, заставь их трепетать, устрани их режим, убери их власть с Твоей земли, не оставь им никаких средств против Твоих верующих рабов!

О, Аллах, «Они преступали границы дозволенного на земле и распространяли на ней много нечестия». О, Аллах, пролей на них бич мучений. О, Господь миров! О, Аллах, Ты, от Которого не сокрыта ни одна мысль, Ведающий сокровенное и явное! О, Аллах, Истребивший самудян ужасным громом и молнией, адитов – ветром морозным, лютым, Схвативший Фараона и его солдат хваткой великой, схвати этих нечестивых деспотичных правителей, схвати их хваткой великой и пусть ничего от них не останется! О, Аллах, ниспошли на них Твою кару, от которой не укрыться этим преступникам!

О, Вечносущий, О, Живой, О, Вечносущий, О, Живой, к милости твоей прибегаем! К милости твоей прибегаем! К милости твоей прибегаем! Помоги нам в скорби, избави нас от страданий, избави от страданий наших братьев в Ливии! О, Аллах, избави их от страданий! О, Аллах, помоги им в скорби! О, Аллах, ответь на их мольбы! О, Аллах, утоли их печали! О, Аллах, не оставляй их на них самих, О, Господь миров! О, Аллах, не оставляй их на них самих. О, Аллах, прикрой их наготу и огради их от страха! О, Аллах, защити их спереди и сзади, и справа!

О, Аллах, Тебе мы жалуемся за пролитые слезы, Тебе мы жалуемся за опаленные огнем жизни, Тебе мы жалуемся за матерей, лишившихся своих детей, Тебе мы жалуемся за сирот, лишившихся своих родителей, за женщин, которые стали вдовами! О, Аллах, Тебе мы жалуемся на немощь нашей силы, слабость наших возможностей, нашу ничтожность перед народом. О, Всемилостивейший из Милостивых!

О, Аллах! Возьми же за руки этот героический народ, обороняющий себя, стремящийся сохранить свою неприкосновенность! О, Аллах, воздай за него тем, кто действует против него с враждебностью, убивает их, обстреливает их с самолетов, относится к ним как оккупант в оккупированной стране! О, Аллах, поспеши схватить его, о, Господи! О, Аллах, поспеши схватить его! О, Аллах, поспеши схватить его!

О, Аллах, яви нам как можно скорее его последний день! О, Аллах утешь наши взоры, удалив его из этой жизни, прекратив авторитаризм, как Ты утешил наши взоры, когда схватил других Фараонов Твоей хваткой мучительной, сильной!

О, Аллах, прости нас так же, как и наших братьев, предшествовавших нам в вере! Не пускай в наши сердца никакого злого умысла против верующих! О, Господь, милостивый и милосердный! О, Аллах! Амин. О, Аллах, благослови Твоего раба и Посланника Мухаммеда, его семью и сподвижников и даруй им мир! 

- О, Аллах, амин! Спасибо, уважаемый шейх Юсуф Аль-Карадави, председатель Международного Союза Улемов, за то, что пришли в нашу студию. 

- Спасибо. 

Перевод на английский – Яхия М.Мичот (Yahya M. Michot), преподаватель исламских наук и христианско-мусульманских отношений в Хартфордской семинарии.

По материалам onislam.net