Без права на существование

 

 Раяна Ольга Черных

В прибрежных водах Таиланда уже две недели разворачивается гуманитарная катастрофа. Несколько тысяч человек – беженцы из Бангладеш и Мьянмы – дрейфуют в лодках в открытом море без надежды выбраться на сушу. Несмотря на планируемые между Малайзией, Индонезией и Таиландом переговоры в отношении дальнейшей судьбы беженцев, перспективы решения проблемы практически нет – ни Малайзия, ни Таиланд не желают брать на себя ответственность за нелегалов.

Среди нуждающихся в помощи беженцев подавляющее большинство составляют мусульмане-рохинья. Дискриминация в отношении этой народности со стороны правительства и жителей Мьянмы (ранее Бирмы) вынуждают их покидать свои дома и отправляться на поиски лучшей жизни. В первую очередь, пристанищем для рохинья становится приграничный Бангладеш. Тем не менее, жизнь в соседней стране оказывается зачастую не намного легче. Перенаселенный и переживающий тяжелый экономический кризис Бангладеш не способен обеспечить социальной помощью собственных граждан, не говоря уже о беженцах из Мьянмы.

Поэтому у рохинья остается единственный выбор – либо смириться со своим жалким положением, либо искать лучшей жизни в соседних государствах. Проблемы начинаются тогда, когда рохинья решают добраться по морю до Малайзии, Таиланда или Индонезии. Дело в том, что правительство Мьянмы, не считая рохинья своими гражданами и всячески стараясь избавиться от них на своей территории, не выдает представителям меньшинства документов – паспорта или удостоверения личности, при помощи которого можно было бы пересечь границу. Поэтому беженцы все чаще прибегают к услугам нелегальных переправщиков. В итоге, они оказываются среди моря без возможности получить помощь и практически без шансов на выживание.

 

Без права на существования

В прошлом году в социальных сетях и на интернет-порталах исламской направленности начали появляться фотографии целых деревень мусульман-рохинья, сожженных вместе с их обитателями на востоке Мьянмы в приграничном с Бангладеш регионе Аракан (Ракхайн) Фотографии были настолько ужасны, что невозможно было поверить в реальность происходящего. Тем более, в стране, традиционно придерживающейся буддизма – религии, запрещающей убивать даже насекомых.

По обрывкам информации, доходящей из довольно закрытой для мировой общественности страны, сложно было понять, что послужило причиной такой исключительной жестокости в отношении рохинья. Тем не менее, факт оставался фактом – мусульманское меньшинство в Аракане подвергалось геноциду со стороны жителей Мьянмы, в большинстве своем буддистов.

Причем самое невероятное в этой ситуации, что власти не предприняли и не предпринимают никаких мер, чтобы остановить насилие в отношении рохинья. По их мнению, такого этноса в принципе не существует на территории Мьянмы. Об этом официально заявил президент страны Тейн Сейн (Thein Sein), подчеркнув, что в штате Аракан нет такого народа. Хотя ранее мы писали о том, что есть множество свидетельств и документов бирманского правительства с упоминанием названия этого этнического меньшинства – эти документы принимались раньше, до возникновения государственного заговора по сокрытию целой общины.

Тем не менее, в стране, где перепись населения не проводилась уже три десятилетия, доказать существование этноса оказалось практически невозможным. Равно как и в случае проведения новой переписи, никаких данных о рохинья представлено не будет – представители меньшинства не имеют никаких документов, удостоверяющих личность. А после беспорядков в штате Аракан в 2012 году, когда более 140 тысяч рохинья стали беженцами и поселились в изолированных лагерях, они лишились еще и домов.

Несмотря на то что международные организации, занимающиеся проблемами рохинья, неоднократно обращали внимание на «вопиющее нарушение права на свободу вероисповедания и свободу личности», правительство Мьянмы не предприняло никаких мер. Скорее наоборот. Во время визита в Нейпьидо генсекретарь ООН Пан Ги-Мун (Ban Ki-moon) использовал термин рохинья, чем вызвал резкую критику государственного министра Аракана У Маунг-Маунг Охна (U Maung Maung Ohn). Более того, во время обсуждения ежегодной резолюции по ситуации с соблюдением прав человека представитель Мьянмы в ООН выступил с заявлением против использования этнонима рохинья.

Официальный Нейпьидо не признает существования рохинья. Того же мнения придерживается кандидат экономических наук, эксперт по странам Восточной Азии Петр Козьма. Вот его слова:

«Рохинджа (рохинья) — это самоназвание этнических бенгальцев, живущих в основном на севере мьянманского штата Ракхайн, на границе с Бангладеш. Само название “рохинджа” появилось всего полвека назад и, видимо, произошло от названия территории — мьянманского штата Ракхайн. Как раз по этой причине слово “рохинджа” неприемлемо для мьянманских властей — фактически оно указывает на то, что этот народ — коренные жители штата» (полную версию интервью можно прочесть на «Правда.Ру»).

Тем не менее, известно, что рохинья как этнос, владеющий собственным языком, были известны уже в XVIII веке. Еще в 1799 году Фрэнсис Бьюкенен-Гамильтон, шотландский ученый, внесший значительный вклад в изучение географии, зоологии, ботаники Индии, в своей статье «Сравнительный словарь некоторых языков общения в Бирманской Империи» писал:

«Теперь я добавлю три диалекта, на которых говорят в Бирманской Империи, очевидно, произошедшие из индуских диалектов, на котором говорят. На нем говорят магометяне (мусульмане), которые уже давно обосновались в Аракане, и которые называют себя Rooinga (рохинья) или выходцы из Аракана».

Очевидно, что уже к концу XVIII века, по утверждению ученого, рохинья «давно обосновались в Аракане». Почему об этом не знает ни правительство Мьянмы, ни эксперт Петр Козьма – непонятно. Тем более, если принять во внимание, что на протяжении более трех веков на территории современного Аракана находилось государство рохинья, его правящая династия насчитывала 15 монархов. Сегодня же по какой-то причине эти данные умалчиваются.

 

Причина конфликта

Назвать однозначную причину конфликта, который уходит корнями в глубокую древность очень сложно. По мнению доктора истории Жака П. Ляйдера (Jacques P. Leider), причиной недовольства буддийского большинства служит постоянно увеличивающееся число рохинья в регионе. Традиционно исповедующие ислам рохинья обычно имеют достаточно большие семьи – до 10-12 детей. Соответственно, меньшинство стремительно идет к тому, чтобы стать большинством, что крайне не устраивает националистично настроенных граждан Мьянмы.

При этом, как утверждает историк, не стоит говорить о ксенофобии и межрелигиозной розни. В самой Мьянме достаточно много мусульман, часть из которых обратилась в ислам из буддизма. При этом они спокойно живут по всей стране и не подвергаются никаким преследованиям.

Слова Ляйдера подтверждает Петр Козьма, обращая внимание на то, что «в Мьянме любят повторять, что их страна — пример веротерпимости и мирного сосуществования разных религий». Гостям страны в первую очередь показывают центральную площадь Янгона, где находится одна из наиболее почитаемых буддистских святынь Мьянмы. Рядом с ней, через узкую дорогу, стоит мечеть, а через площадь — баптистская церковь.

Появляется естественный вопрос: так в чем же заключается причина конфликта, больше напоминающего геноцид? Косвенный ответ дает Петр Козьма. По его словам, большинство мусульман Мьянмы – неофиты. По причине того, что есть множество организаций, помогающих мусульманам, буддисты переходят в ислам из практических соображений, утверждает аналитик.

«Буддизм — достаточно своеобразная религия, Будда в ней не бог, а просветленный Учитель, поэтому место верховного бога в ней по сути вакантно. Многие буддисты, переходя в мусульманство, искренне считают, что они ничего не меняют в своих религиозных верованиях, просто в дополнение к Будде в качестве объектов для поклонения достаточно гармонично добавляются Аллах и пророк Мухаммед».

Рохинья же исповедуют ислам с самого зарождения этноса. Причем ислам в его самом классическом понимании, суть которого единобожие. Отрицая при этом саму суть буддизма. Что, возможно, и стало причиной возникающих конфликтов. Иными словами, вполне возможно, что властям Мьянмы в какой-то момент пришлись не по вкусу убеждения и идеология рохинья, с чего началось откровенное преследование национального меньшинства.

Как бы там ни было, более 600 тысяч рохинья в Мьянме не имеют права на существование. По официальной версии государства, меньшинство представляет собой опасность для жителей Мьянмы. Неоднократно появлялась информация, что среди населяющих Аракан рохинья есть представители радикальных исламских группировок, например, «Аль-Каеды». Органы правопорядка же не могут предпринять никаких мер, так как большинство жителей региона просто не имеют документов, а значит неподконтрольны властям. В результате получается замкнутый круг, из которого выход для рохинья только один – бежать из страны.

Ситуация обострилась в 2012 году после начала беспорядков в Аракане. Официальная версия властей, активно распространяемая в местных СМИ, состоит в том, что после того, как 3 июня группа молодых рохинья изнасиловала и убила девушку-буддистку, толпа разъяренных мьянманцев напала на автобус, где ехали предполагаемые насильники, и убила 10 рохинья. После этого начали гореть целые деревни рохинья вместе с их жителями. Выживших же власти Мьянмы выселили в специальные закрытые лагеря по типу резерваций без права на возвращение в свои дома.

Условия жизни в резервациях были не то, чтобы не пригодные для существования людей, а, как писали в социальных сетях, даже животные не могли выжить в этих лагерях. Отсутствие чистой питьевой воды, продуктов первой необходимости и возможности заработать денег, чтобы все это купить, вынудили рохинья перебираться в соседний Бангладеш. Не находя помощи и там (власти страны всячески пытаются отказаться от помощи рохинья из-за тяжелого социально-экономического положения), рохинья вынуждены прибегать к услугам нелегальных перевозчиков. В итоге, несколько тысяч человек оказываются в море без еды, без воды и без надежды на спасение.

 

Где выход?

29 мая должна состояться встреча на высшем уровне представителей Малайзии, Таиланда и Индонезии, чтобы решить вопрос, что делать с несколькими тысячами человек, обреченных на погибель. На данный момент прогнозы не самые утешительные, потому как ни одна из стран-участниц саммита не предложила решения проблемы.

Представителей Мьянмы и Бангладеш, похоже, на встрече не будет. Несмотря на приглашение, которое получили представители обеих стран, ни одни, ни другие не выразили желания принять участие в саммите. Глава администрации президента Мьянмы заявил, что правительство страны не игнорирует проблему, «но наше руководство еще не решило, участвовать ли в съезде: это будет зависеть от рассматриваемых вопросов». При этом он от имени руководства отказался признать Мьянму «источником проблемы».

Как сложится судьба рохинья на этот раз, неизвестно. Понятно только одно, если в ближайшие дни вопрос с беженцами не решится, несколько тысяч человек просто погибнут. И самое печальное то, что никто не понесет за это ответственности.