Коран
Кабр
Блуждая как-то по интернету, попал на интересную статью, не свойственную обычно стандартному исламскому сайту, чья тематика, как правило, ограничивается благими притчами из прошлого, избранными аятами, временем намаза и базовой информацией, касающейся обрядовой стороны религии, варьирующейся от сайта к сайту, в зависимости от предпочтений владельца. В статье шла речь об успехе в жизни мусульманина, выражалось желание видеть мусульман лучшими в любых сферах, а также предлагались некоторые общие положения, учитывая которые можно, по мнению автора, достигнуть больших результатов.
Успех по-мусульмански
Кратко их можно охарактеризовать следующим образом: решительность в действиях, упорство и приучение себя к тому, чтобы любое дело доводить до конца; устойчивость к ударам судьбы, оборот неудач в свою пользу – отрицательный опыт тоже опыт. В принципе, весьма стандартные для любой тренинговой системы личностного роста позиции, надо сказать, действительно довольно полезные. Чем-то подобным уже давно занимается Шамиль Аляутдинов, с большим или меньшим успехом скрещивая СЛР и исламское мировоззрение. И я бы, пожалуй, забыл бы об этой статье через минуту, не прочитав дальше того, что заставило меня написать пространный комментарий, а затем привело к мысли развернуть его в статью.
Что же я там прочитал? Буквально следующим абзацем после стандартных мотивирующих посылов, вроде «учись, стремись, борись, побеждай», шёл большой блок, резко переводивший линию повествования на последователей Пророка (мир ему и благословение) и то, как строго они блюли религию. Приводились примеры отказа сахабов от всего сомнительного, дабы не сойти с узенькой, но ясной халяльной тропы.
У меня сначала создалось впечатление, что читаю другую статью, которую по недосмотру верстальщик вставил не туда, куда нужно. И действительно, повествование о строгости соблюдения религии первых мусульман смотрелось бы естественнее, находись оно в статье, осуждающей нынешнее падение нравов или призывающей мусульман к стойкости перед искушениями и угрозами современного мира, как то притягательность оголённых девушек или трудности ношения хиджаба в неисламской среде. Но, дочитав до конца и восприняв мотив, связавший эти две разные части текста, а также послание, которое транслировалось читателю, я не только позволил себе с ним не согласиться, но пришёл к необходимости письменного ответа.
Согласно автору статьи, успех в дунья связан напрямую с нашим к ней отношением. И чтобы добиться успеха нужно, победить её в себе. Что же под этим подразумевает автор? Полное вытравление её из сердца, фактически эмоциональная прививка от неё. И хотя он частично прав, и некоторая отрешённость нам никогда не повредит, всё же, я решил развить тему, попытавшись опровергнуть такой подход к обретению успешности, слегка усилив его категоричность, тем более, что подобные мнения нередко встречаются в мусульманской среде, грозя нам ещё большим цивилизационным кризисом.
Всё чаще нам приходится слышать, что отношение к дунья должно быть не просто равнодушным, но отдавать презрением, принижением и отрицанием. Дунья - лишь сон, миг, недостойный времени, затраченного на удовольствие ею. Таково должно быть отношение к ней со стороны мусульманина, желающего в ней же прийти к успеху.
Мне сразу вспомнились подобные «дуньяборцы», каковые есть в друзьях и знакомых, пожалуй, у каждого мусульманина – бедные, прыгающие со съёмной квартиры на съёмную вместе с женой и детьми, уже приучившие себя не надеяться на достойный уровень жизни. Такие люди часто просят подвезти, привезти, дать в долг, одновременно успевая читать морали про то, что нужно победить дунья в себе, не бежать как сумасшедший за деньгами и так далее, безотносительно того, является ли собственно обогащение вашей самоцелью, или же вы зарабатываете на бизнес, дом и обучение для детей.
И нельзя сказать, что каждый из них поголовно прикрывает «дуньяборством» свою лень или неспособность добиться чего-то самому. Многие действительно так считают и будут вполне комфортно себя чувствовать, и более того чувствуют, что в кишлаке, что в «меблированных апартаментах». И в такой точке зрения на жизнь нет ничего преступного, ибо каждый живёт так, как считает нужным, и если это не противоречит Божественным законам, никто не имеет права её осуждать. Более того: некоторая отрешённость от дунья полезна каждому из нас, как уже было сказано выше. Сейчас же речь о том, что такое «дуньяборство» (имеющее право на существование) никакого отношения к успеху в этой жизни не имеет. И вот почему.
Думаю, каждый успешный человек скажет, что ключом к его успеху была мотивация, сверхидея, заставившая развить свои навыки в определённой сфере, позволившие затем достичь цели, попутно толкая и саму сферу вперёд, делая огромную услугу всему обществу. Так вот, мотивация в дунья, как бы ни хотелось нам думать по-другому, напрямую с этим дунья и связана. И культивируя презрительное к ней отношение, или хотя бы отстранённое равнодушие, совершенно невозможно достичь в ней вершин. Так, невозможно стать топовым бизнесменом, культивируя в себе презрение или равнодушие к деньгам. Невозможно стать признанным архитектором, запрещая себе восхищаться красотой зданий. Невозможно стать известным математиком или физиком, относясь в дунья как ко сну.
Для достижения успеха во всех этих сферах, как и в любых других, связанных с этой жизнью, необходима одержимость достижения успеха именно с позиций дунья.
Математик или физик должен восхищаться ЭТИМ миром, пытаясь раскрыть его законы; архитектор должен знать всё о зданиях ЭТОГО мира, чтобы продвинуть зодчество вперёд; бизнесмен должен желать стать лучшим, богатейшим в ЭТОМ мире, чтобы найти в себе для этого силы.
Отсутствие мотивации, связанной с дунья (богатство, признание, вхождение в историю, стремление к счастью, комфорт, желание быть полезным обществу, быть лучшим, и так далее) делает попытки добиться успеха бессмысленными. Думаю, каждый вспомнит эпизод из жизни, когда приходилось делать неинтересную, скучную или даже раздражающую работу. Вряд ли кто-нибудь скажет, что выполнял её на все свои 100%. А ведь для успеха необходимо выкладываться на 110%! А возможно ли это в любой сфере этой жизни, когда она сама объявляется недостойной на затрачивание на неё времени? Пожалуй, ответ очевиден. Очевиден не только теоретическими выкладками, данными выше, но самой историей исламской цивилизации.
Краткий экскурс в историю Халифата
Исламофобский сайт Wikiislam.net в статье про золотой век ислама выдвигает достаточно интересное утверждение, вынужденно признавая, хоть и с огромными оговорками, существование такого периода: «Исламский Золотой Век длился с 750-х годов до середины XII века, когда исламскому богослову Аль-Газали удалось установить приоритет веры над разумом, или как говорят некоторые, когда монголы разграбили Багдад в 1258 году».
И хотя, безусловно, деградация растянулась во времени, и была усилена нападением монголов, всё же, в контексте данной статьи я предлагаю обратить внимание на первую упомянутую причину. Конечно же, речь не о самом Газали, а о явлении, когда самая образованная и продвинутая цивилизация в мире зачахла и развалилась на куски, скукожившиеся словно сухофрукты.
Ещё вчера её учёные усиленно изучали как звёздное небо, так и внутренние органы человека, разрабатывали интереснейшие философские концепции, прорывали всё новые и новые заслоны в математике и физике. Ещё вчера её промышленники и торговцы, воины и лекари пользовались этими наработками, создавая новые продукты и прокладывая маршруты, с использованием современнейшего математического инструментария, воюя с помощью стенобитных машин, обуздав механику, и леча людей по трактатам ведущих исламских медиков.
Но наступил период, когда критическая масса из них действительно отказалась от познания мира, от любознательности и любви к нему, переключившись на совершенно дикие и бессмысленные для постороннего человека споры про длину бороды, движения пальцем во время намаза так далее.
Существует мнение, связывающее данный перелом с крахом мутазилитов. Дело в том, что рационалистическая модель, провозглашаемая мутазилитами, стала как толчком к развитию вольнодумства и прогресса, так и явилась, в какой-то степени, причиной её собственной гибели.
Халифат, пытаясь приструнить расползающееся свободомыслие, давшее множество всходов в виде большого количества сект, некоторые из которых стали вести политическую борьбу, отошёл от поддержки мутазилизма, сделав ставку на традиционное духовенство. С этого периода начинаются серьёзные гонения не только на ереси, и сам мутазилизм, отличившийся ранее в таких же гонениях против традиционного духовенства, но на саму науку, включая не только философию, но естественные и даже точные её области. В конце концов, всё закончилось распадом единого исламского мира, и отставанием исламской цивилилизации от европейской.
Так в «Нузхат ал-муштак фи-хтирак ал-афак» Аль-Идриси, знаменитого арабского картографа середины XII века, теряется понимание значения географической широты и долготы, что, согласно Крачковскому, говорит о регрессе арабской картографии. А тот факт, что завоевание Средней Азии, некогда могучем научном регионе, в XIX веке происходит отрядами по несколько сотен солдат, говорит уже о разрыве, подобном разрыву между американскими инками и испанскими конкистадорами.
Краткий вывод
Таким образом, мы видим, что деградация величайшей мировой цивилизации, послужившая, в конце концов, подспорьем колониальному захвату мусульманских земель от Марокко до Индонезии, произошла именно из-за того самого «презрения к дунья», вводимого (возможно временно и вынужденно) традиционным духовенством во время борьбы с мутазилитской сектой.
Понимая причины крушения исламского мира в далёком и не очень историческом прошлом, нынешний виток прививания мусульманам «презрения к дунья» уже не кажется чем-то случайным. Бесконечные политические, религиозные и экстремистские движения, как-бы созданные для возрождения Халифата, распространения ислама или какой-нибудь очередной борьбы зачастую пользуются этой формулой, создавая из исламской молодёжи безумных биороботов, неспособных на обучение в самые важные для этого годы жизни, не говоря уже о каком-либо успехе в ней. Ибо какого рвения к знаниям, какой жажды самореализации ожидать от тех, кого так тщательно учат «вычищать дунья из сердца»?
Прочитав всё вышесказанное можно заметить противоречие с распространённой точкой зрения на мир и его ранжирование в системе Дунья – Загробный мир – Аллах. Но, на самом деле, никакого противоречия нет. Для мусульманина действительно на первом месте стоит его Создатель, и действительно праведная жизнь в приоритете над жизнью успешной.
НО! Имея Аллаха в сердце и контролируя свои действия, намерения и мысли, ничто не должно останавливать нас от обретения успеха здесь. Более того, это является одной из наших самых главных задач, ибо иначе нам был бы дан приказ поголовно уйти в монахи. Но, как нам всем известно, монашества в исламе не только нет, оно порицаемо, а мусульман призывают к активности в дунья.
Помня об этом, а также о печальном историческом опыте дуньяотрицания, мусульмане смогут защититься от информационных атак, добиться успеха и самым действенным образом накопить ресурсы для возрождения всемирной исламской цивилизации.
Источник: Ансар.ру
По материалам ansar.ru
