Коран
Гильом Вей-Рейналь
На Востоке не происходит ничего нового? С 2001 года султанат Оман ежегодно организовывает Международную конференцию по исламской юриспруденции, которая привлекает около 250 участников со всего мусульманского мира. 13-я конференция, которая проходила 6 - 9 апреля в Маскате, во многих отношениях была новаторской. Не только потому, что на нее был приглашен ряд западных журналистов, но и потому, что были затронуты новые темы. Предыдущие конференции были в основном посвящены вопросам исламской юриспруденции и проходили в более академическом ключе. В этом году ветер обновления и открытости миру освежил собрание улемов, длившееся четыре дня в роскошных залах гостиницы «Хаят».
Априори, ничего революционного. Просто эволюция, соответствующая тому духу, который власти султаната изначально хотели заложить в это мероприятие. А также соответствующая традициям страны, менее известной, чем ее соседи ‒ Катар и Объединенные Арабские Эмираты, которые активно освещаются в мировых СМИ ‒ но которая всегда обладала амбициями играть роль модератора в мусульманском мире. В геополитическом отношении Оман имеет самые теплые связи с Европой и США, а также с Ираном, страна даже иногда играет роль закулисного посредника между этими сторонами.
В религиозном отношении в Омане распространен особый, маргинальный и малоизвестный толк Ислама, ‒ ибадизм, который отличается как от суннизма, так и от шиизма. Между этими тремя течениями нет больших теологических различий, чего не скажешь об их историческом происхождении.
«Сунниты ‒ это наследники Пророка, его племени. Шииты ‒ это наследники Али. Ибадиты ‒ это меритократы», ‒ объяснил нам один из организаторов конференции.
Однако на протяжении нескольких веков накопились многочисленные различия в толковании исламского закона: он то и называется «юриспруденцией» (фикхом). Оманско-ибадитские меритократы, похоже, считают своим естественным призванием организацию больших «семейных» праздников, с целью сближения враждующих «братьев».
«Часто высказывается уверенность в том, что мусульмане имеют проблемы в отношениях со всем остальным миром. Но прежде всего проблемы существуют в отношениях между нами самими», ‒ говорит другой участник.
На протяжении двенадцати лет международная конференция терпеливо пытается восстановить разорванные узы, сгладить расхождения и навести мосты. Первоначально речь шла о чисто религиозных, внутренних проблемах ‒ о том, как сгладить расхождения между различными течениями исламской юриспруденции, ‒ но постепенно темы изменились, произошла эволюция. Конференция созрела. Уже в 2012 году, на ней был поднят вопрос о совместимости исламского закона с «реалиями современности» и о том, как его можно приспособить к ним.
В этом году организаторы решили поставить вопрос ребром. Было запланировано около 70 выступлений. Общей темой были отношения между мусульманами и немусульманами.
«Мы говорили о том, что Ислам дает человечеству. Не только мусульманам, но и остальным людям. Это утверждение мусульман, но в рамках универсальности», ‒ объяснил Дауд Бургиба, заместитель декана университета Лагуата (Алжир).
Это извилистый путь, который начинается с традиционных вопросов исламской юриспруденции ‒ семейного права, наследования, прав собственности ‒ и приводит к острым вопросам: правам детей и женщин, правам человека...
Однако никаких потрясений. Только тонкая работа может восстановить единство среди мусульман, прибывших из Магриба, стран Африки, расположенных к югу от Сахары, со стран Ближнего Востока, России, Ирана... Официально отсутствуют политические дискуссии. Лозунги конференции выбираются как можно более общие: общий интерес, объединяющий всех людей, критерии универсальности. Дебаты проходят исключительно на арабском языке. Никаких пресс-релизов, никаких переводов.
Присутствующие журналисты должны довольствоваться интервью на английском, иногда на французском, которые соблаговолят им дать некоторые участники в перерывах между заседаниями. Ответы иногда выглядят успокаивающими. Однако они порождают чувство, что что-то происходит в Омане.
«Поверьте мне, во всем Арабском мире нет другого места, где мы могли бы собираться так часто», ‒ заверяет Мохаммед аш-Шейх, профессор философии из университета Касабланки.
Один из наиболее высокопоставленных иранских участников, ссылаясь, в частности, на ситуацию в Сирии и не только, высказал мнение, которое заключается в том, что мусульманский мир находится на грани взрыва, а встречи, вроде оманской, являются более чем необходимыми.
Несколько позже, в залах отеля, один из организаторов конференции, чиновник из министерства по делам религии, подтвердил нам, что давнее соперничество между суннитами и шиитами стало причиной ирано-иракской войны. А в настоящее время в Сирии и в Ливии иранцы и саудовцы делают войну чужими руками, за пределами своих территорий, подобно тому, как это делали СССР и США в Афганистане во времена холодной войны. Но тсс! Мы не говорим о политике...
Конечно, оманская конференция не претендует на то, чтобы решить в одночасье, ни даже в долгосрочной перспективе, проблемы такого характера. Как и другие подобные конференции во всем мире. Но это пространство диалога нельзя назвать пустословием. Министерство по делам религий изначально, с момента своего образования, называлось министерством по делам Ислама. Было произведено изменение названия, есть десяток лет для того, чтобы произвести подсчет приверженцев других религий ‒ в частности, христиан ‒ которые практикуются в султанате, и не только мигрантами. Марокканский профессор философии не колеблется расшатывая стереотипы:
«Министерство по делам религий здесь находится в авангарде. В католицизме общество стоит впереди, а церковь ‒ позади. Здесь, в Омане, все наоборот. Именно министерство находится в авангарде, а общество несколько отстает. Да, они (работники министерства) там в каком-то смысле как разведчики. У них есть настоящее желание произвести изменения».
Мохаммед аш-Шейх приезжает сюда вот уже три года, он был приглашен в качестве профессора философии. В первый раз он приехал с большой неохотой. И он осознал, что у пригласивших его оманцев, которые почти ничего не знают, «очень высокий спрос на философию». Он показал своим слушателям прелести открытия самокритики.
«В Арабском мире мало известно, что такое самокритика».
В этом году Мохаммед аш-Шейх даже позволил себе такую роскошь, как критика в своей лекции тезисов Салими, одного из выдающихся мыслителей ибадизма XIX столетия и... предка нынешнего министра. Когда его спросили о том, к каким последствиям в остальной части мусульманского мира может привести эта конференция ‒ после того, как участники разъезжаются по домам ‒ он по-прежнему был настроен скептически. Для реального изменения ситуации нужно наличие политической воли, а этого-то, по его словам, и нет.
Оманская конференция ‒ особенно в том виде, в каком она прошла в 2014 году ‒ тем не менее, остается уникальным событием на земле Ислама. Когда посеяно семя философского размышления, все становится возможным. До встречи в следующем году...
Источник: Oumma
Перевод с французского осуществил Юрий Косенко специально для «Ислам для всех!»
