Коран
Послание ислама совершило беспрецедентную социальную революцию на Востоке и Западе как в древности, так и в нашу эпоху. Одним из важнейших аспектов этой революции является нравственное и духовное превращение, примером которого были деяния и личность Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а также принципы, насаждаемые им в соответствии с духом и буквой его Послания. Это превращение является ключевым условием улучшения общества, ибо преобразование общества невозможно без перестройки человека.
Описывая Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), Всемогущий Аллах провозглашает: «Воистину, твой нрав превосходен» (Коран, 68:4). А Мухаммад говорит: «Я был послан для облагораживания нравов» и «Воистину, мой Господь наставил меня на праведный путь».
Имея прекрасный характер, он обладал великим множеством благородных качеств, таких как правдивость, милосердие, верность своему слову, терпение, кротость, мужество, отвага, вдумчивость, смирение, великодушие, верность, и это лишь некоторые из выдающихся черт, которые располагали к нему сердца людей. Его последователи настолько привязывались к нему, что без колебаний отвергали неверие.
Спустя века характер Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) продолжает быть все таким же сильным и убедительным, и против этого не могут возражать даже скептики. Свидетельством тому слова Аллаха: «… Они не считают лжецом тебя – беззаконники отрицают знамения Аллаха!» (Коран, 6:33).
Его образцовое поведение имело колоссальную важность для духовного и морального перерождения людей в его время, и не утратило этой силы воздействия и после его смерти. Его вера и проповедуемые им религиозные заповеди имели равное влияние. Принципы равенства, братства, справедливости, свободы, которые он определил как неотъемлемые элементы веры, завершили его задачу, породив в обществе праведность и благородство.
Самое важное воздействие оказала вера в Единого Великого Аллаха, которому принадлежит все могущество и власть, в чьей власти награждать и наказывать, даровать и отнимать, вера в Того, в служении которому, также как и в Царствии Его, все равны. Эта вера совершенствует человеческий дух, освобождает его, устремляет его ко всеобщему благополучию; в руках Всемогущего Аллаха судьбы всех и всего, Он судит о действиях по намерению, которое Ему всегда известно. Принеся эту веру, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) указал человечеству путь к добродетели.
Он, чей характер был исполнен всяческих достоинств, не обманывает, ибо он не мог бы скрыть от Аллаха свою хитрость или извлечь из нее какую-либо пользу. Таким образом, правдивость стала одной из опор, на которых зиждется высокая нравственность, присущая Посланию Мухаммада. Ложь и лицемерие уводят нас от Аллаха и разрушают любое наше начинание. Таким образом, невозможно быть истинным мусульманином и при этом быть лжецом и лицемером.
Верующий обладает смелым сердцем и отважно выражает свои убеждения. Он не боится смерти, потому что принадлежит одному Аллаху. Его душа возвышена, он движется вперед, если необходимо – вплоть до мученичества, чтобы защитить истину и уберечь себя и своих братьев на пути служения Аллаху от оков тирании и презрения. Преданный этой вере, он не может быть малодушным или трусом.
Верующий убежден, что Аллах – Единственный, кто дает и отбирает, кто способен осыпать бесчисленными дарами всякого, кем Он доволен; таким образом, ему не жалко расставаться с тем, чем он владеет, он щедрый даритель. И этим он угождает Верховному Дарителю и, будучи щедрым со своими братьями, такими же рабами Аллаха, обретает Его милость и изобильные дары.
И верующий не может быть эгоистичен, его вера не позволяет ему перегружать себя имуществом, так как он знает, что в этом случае он лишает детей Аллаха их доли Его щедрости. Он стремится выразить свою склонность к людям, будучи милосердным с другими и довольным всем в своей жизни: собой, своими близкими, соседями, народом – всеми людьми.
У него добрый нрав, он общителен, надежен, искренен, потому что эти черты принципиально важны для усовершенствования его веры через подчинение Высшему Сущему, Который превознес его и назначил Своим представителем на земле, своим халифом.
Учение ислама, которое Мухаммад (мир ему и благословение) проповедовал и навсегда поселил в сердцах своих сподвижников и их последователей само по себе является величайшим столпом праведности общества. Это учение породило и организовало духовную, моральную и добродетельную жизнь мусульманина, и занимает главенствующее место в его сердце. Ценность и важность вещи определяется только тем, насколько она способна вести к добродетели, прославлять и укреплять дух.
В исламском обществе, обладающем истинной верой, дух материализма не может доминировать в человеческом характере и поведении, как он с некоторых пор доминирует в человеческом обществе.
Применение этических норм
Передается, что однажды халиф Омейядов Сулейман Абд-аль-Малик (715-717) посетил Медину, он послал за Абу Хазимом, чтобы побеседовать с ним. Абу Хазим послушно явился и обратился к Амиру аль-Муминину (Предводителю верующих) с такими словами: «Бери только из полученного праведным путем и распоряжайся этим по назначению». Халиф спросил: «И кто способен на это?» «Тот, кому Аллах даровал власть распоряжаться вещами, как Он даровал ее тебе». «Проповедуй мне, о Абу Хазим», - сказал халиф.
Абу Хазим продолжал: «Знай, что ты получил эту власть только после смерти твоего предшественника, и она уйдет от тебя так же, как пришла». Тогда халиф спросил: «Почему ты не приходишь к нам?» Абу Хазим ответил: «А что я буду делать, если приду к тебе, о Предводитель верующих? Если ты приблизишь меня, мне придется сойти с моего пути, если ты отправишь меня от себя, ты оскорбишь меня; у тебя нет того, о чем я мог бы попросить, а у меня нет ничего такого, за что бы я боялся тебя». Тогда халиф сказал: «Проси у меня, что хочешь». На это Абу Хазим ответил: «Я уже попросил Того, Кто может больше тебя, я приму все, что Он дарует, и буду доволен всем, в чем Он откажет».
Это пример того, как послание Мухаммада запечатлелось в характере человека, очистив его и сделав выше. Жизни сподвижников и последователей Мухаммада являются прекрасным примером богобоязненности, доброты, величия и мудрого наставления рабам Аллаха.
Этика в предпринимательстве
Рассказывают, что у Юнуса ибн Убайда была лавка, где он торговал разной одеждой и по четыре сотни дирхамов, и по двести. Как-то, поручив своему племяннику заботу о лавке, Юнус ушел, чтобы совершить намаз. В это время в лавку зашел бедуин и спросил тунику ценою в четыреста дирхамов, но ему дали ту, что стоила двести. Бедуину она понравилась, он купил ее и вышел из лавки, неся тунику в руках.
По дороге он встретил Юнуса, который узнал свою тунику, и спросил у бедуина, сколько он отдал за нее. Бедуин ответил, что заплатил четыреста дирхамов. «Но она не стоит больше двухсот, - возразил Юнус, - пойдем со мной, и я обменяю ее на другую». Бедуин ответил: «В моей стране такая туника стоит пятьсот, и я доволен этой». На это Юнус сказал: «Не говорит так, потому что совет брата по вере ценнее, чем что бы то ни было в этом мире». Вернувшись в лавку, он вернул бедуину двести дирхамов и отругал племянника: «Как тебе не стыдно? Как ты не убоялся Аллаха, согласившись взять золото и забыв о совете брата по вере?». Племянник призвал в свидетели Аллаха, что бедуин был доволен покупкой и сам дал больше. На это Юнус ответил: «Возможно, он и был доволен, но разве ты порадовал его так, как порадовал себя?»
Рассказывают, что однажды, когда Мухаммада ибн аль-Мункадира не было дома, его слуга продал бедуину какой-то товар, стоивший пять дирхамов, за десять. Мухаммад принялся искать бедуина, а разыскав, сказал: «Мальчик ошибся, и продал тебе за десять то, что стоило только пять». Удивленный бедуин ответил: «Но меня все устраивает!» На это Мухаммад возразил: «Даже если это так, мы не хотели бы делать тебе того, что не желали бы себе», и вернул ему пять дирхамов.
Таков характер человека, на которого действительно оказало воздействие послание Мухаммада (мир ему и благословение) и который повиновался наставлению Пророка: «Не уверует никто из вас по-настоящему, пока не станет желать брату своему того же, чего желает самому себе». Истинный мусульманин не обманывает, не хитрит и не жульничает.
Послание Мухаммада сыграло решающую роль в жизни тех, кто последовал его руководству. Он призывал не к сумасбродству, притворству и хвастовству, а к вере и добродетели как в деяниях, так и в сердце, ибо ислам говорит, что человеку надлежит больше бояться Аллаха, чем своего ближнего.
Однажды один человек свидетельствовал перед халифом Умаром (да будет доволен им Аллах), и халиф приказал ему привести того, кто мог бы подтвердить его благонадежность. Тот привел человека, который заявил, что хорошо его знает. Тогда Умар спросил: «Может быть, ты его ближайший сосед, который знает его изнутри и снаружи?» «Нет», - ответил тот. «Тогда, возможно, ты совершил вместе с ним путешествие, в котором раскрывается характер человека?». «Нет», - ответил он. «Возможно, у тебя с ним финансовые дела, которые показывают, насколько этот человек честен и правдив?» Ответ снова был отрицательный. «Я думаю, ты видишь его в мечети, где он рядом с тобой шепчет слова Корана и возносит молитву». «Это так», - ответил человек. На это Умар ответил: «Уходи, ибо ты не знаешь его!» И он обратился к возможному свидетелю: «Пойди и приведи того, кто тебя знает».
Абд аль-Рахман Азам (Abd al-Rahman Azzam)
Источник: OnIslam
По материалам onislam.net
