Коран
Юрий Косенко (историк, переводчик, востоковед, африканист, журналист)
Первая часть этой публикации была посвящена историческим истокам конфликта и подоплеке нынешних проблем мусульман в Эфиопии. Также, в ней был дан обзор нынешнего состояния Эфиопии как государства, рассмотрены исторические отношения с соседними мусульманскими странами, в первую очередь, с сомалийскими государственными образованиями. Вторая часть публикации была посвящена рассмотрению нынешних проблем мусульман в Эфиопии и позиции правительства относительно мусульман. Теперь мы предлагаем вниманию читателей третью, заключительную, часть этой работы. В ней рассмотрены пути урегулирования проблемной ситуации и дан прогноз развития событий...
Часть 3. Варианты урегулирования и прогнозы
Возможные выходы из сложившейся ситуации
В первую очередь, следует помнить о том, что современная Эфиопия - это многонациональное государство, граждане которого исповедуют разные религии. Также, Эфиопия является государством, пережившим период коммунистического тоталитаризма и переживающим в данный момент период левацкого авторитаризма.
Первая часть определения не является проблемой самой по себе. В мире существует немало государств, в которых проживают представители разных национальностей и религий, и при этом там царит мир.
Главный корень проблемы кроется именно во второй части определения. Режим коммунистического тоталитаризма стремился к полному контролю за всеми сторонами жизни граждан. Тоталитарный режим в Эфиопии не был полностью искоренен, он претерпел трансформацию, стал значительно мягче, но многие стереотипы остались.
Необходимо подчеркнуть, что отношение режима ко всем религиям, включая монофизитское христианство, которое исповедует большая часть амхара, ко всем общественным организациям (кроме провластных) является почти одинаково подозрительным. Власть стремится разместить своих ставленников на ключевые должности в различных религиозных и общественных институциях.
Так, еще в 1992 году тогдашний премьер-министр страны Мелес Зенауи заменил своим ставленником патриарха Эфиопской православной церкви, вызвав возмущение, до сих пор не забывших этого, христиан.
В 1995 году он назначил члена своей партии главой «Маджлиса» – Верховного совета по исламским делам. Мусульмане возмущались по этому поводу, но поделать ничего не могли…
Тем не менее, правление Мелеса Зенауи было более мягким по сравнению с режимом диктатора М. Х. Мариама. Это, а также некоторые экономические улучшения и гибкая прагматичность Мелеса Зенауи обеспечивали относительное спокойствие в обществе.
И если в последний год своего правления Зенауи начал недальновидную политику в отношении Ислама, то были надежды на то, что он ее пересмотрит, вняв доводам разума.
Но пришедший к власти после смерти Зенауи Хайлемариам Десалень, похоже, намерен только усугублять положение...
В чем же может крыться выход из сложившейся ситуации? Если приписать представителям власти априорное желание блага для своего государства, то ответ будет довольно простым. После тщательного анализа событий становится понятно, что главным раздражителем, главным спусковым механизмом для протестов мусульман в Эфиопии послужило грубейшее вмешательство государства в специфические, внутренние, аспекты религиозной жизни мусульманской общины страны.
Речь не идет об отношениях государства как такового и мусульман. Суть вопроса в том, что государство активно насаждает одно течение (в данном случае, «Аль-Ахбаш») стараясь подавить все остальные проявления Исламской жизни, которые имеют многовековую историю на этой земле. Для того, чтобы погасить массовые протесты, достаточно просто уволить наиболее одиозные личности и перестать насильно насаждать упомянутое течение среди мусульман страны.
Без сомнения, такой шаг правительства устранил бы самые острые противоречия, способствовал бы решению всех остальных, менее острых, проблем.
Со своей стороны, мусульмане также должны проявлять взвешенный подход и здравомыслие, выдвигая заведомо выполнимые и потенциально приемлемые требования. Таким образом, в стране может наладиться диалог и проблемы постепенно станут решаться. Как всегда, для того, чтобы положить начало такому процессу, нужна добрая воля с обеих сторон.
В идеале, как об этом говорят и многие мусульманские активисты в Эфиопии, Высший Совет по Делам Ислама должен превратиться в орган, члены которого избираются мусульманами, а цель заключается в реальном представлении интересов мусульман перед правительством, и интересов правительства перед мусульманами; при этом все спорные и острые моменты должны проходить тщательное обсуждение.
Анализ общественного мнения показывает, что подобных простых шагов окажется вполне достаточно для относительной нормализации обстановки, после чего можно было бы приступить к планомерному решению всех меньших проблем и устранению недоразумений...
Прогноз развития событий
Однако, к сожалению, в настоящий момент ничто не указывает на то, что проблемная ситуация может быть урегулирована в ближайшем будущем.
Мы видим, что протесты, которые начались весной 2012 года (По этой ссылке можно посмотреть репортаж «аль-Джазиры» с места событий в апреле 2012 года) еще во время правления Мелеса Зенауи, не только не пошли на спад, но, наоборот, усилились при нынешнем руководителе Х. Десалене. Время от времени проливается кровь, гибнут люди. Протесты и реакция власти на них имеют, в основном, мирный характер, но иногда происходят акты насилия.
Большое сомнение вызывает наличие доброй воли у высшего руководства страны для решения конфликтной ситуации. Так, в феврале 2013 года на эфиопском телеканале ENTV был показанвидеосюжет, который вызвал незамедлительно бурю гнева и новый всплеск протестов. В нем показано, как высокопоставленные чиновники обсуждают вопрос о том, чтобы сделать из мусульманского населения страны своего рода «козла отпущения», активно навешивая на него террористический ярлык и проводя различные провокации.
Часто случается так, что когда страна переживает трудные времена в экономическом или политическом отношениях, то власть начинает искать внутреннего (иногда и внешнего) врага, чтобы оправдать себя в глазах граждан. Нередко подобный ход служит и поводом для «закручивания гаек».
Как было описано в первой и второй частях этой работы, Эфиопия является очень отсталым государством с большими амбициями насчет регионального лидерства. Возможно, правительство решило, что наступил момент для поиска врага-виновника (есть, правда, и вероятность того, что такой шаг стал инициативой отдельных высокопоставленных чиновников), на которого можно было бы свалить ответственность за все проблемы и просчеты.
С уверенностью можно говорить о том, что в настоящий момент конфликт продолжается и нет признаков того, что он пойдет на спад, поскольку правительство не желает идти ни на какие уступки.
И сейчас, во время священного для мусульман месяца Рамадан, месяца добра и милосердия, усиленного поклонения и духовного умиротворения, в Эфиопии бушуют протесты. 19 июля 2013 года, например, имел место массовый митинг.
Кроме того, становится все более очевидным, что протесты не прекратятся, если правительство откажется сделать хоть какие-то шаги навстречу.
Конфликты подобного рода, что хорошо видно на примере соседнего Судана, легко разжечь, но крайне трудно погасить. В случае с Суданом ситуация завершилась, после многолетней гражданской войны, распадом страны и новым витком проблем. Эфиопия должна извлечь для себя уроки из этой истории, чтобы она не повторилась на ее земле...
