Коран
Сейран Арифов
Говорилось и говорится об исламском призыве очень многое. Говорили и писали об альтернативе исламу очень многие. Это дало свои результаты и принесло свои плоды, — по воле Всевышнего Аллаха. И, конечно, нет сомнений в истинности призыва ислама, и любой из последователей религии Аллаха даже не задается вопросом: есть ли хоть какая-то альтернатива исламу. Правильнее было бы начать с того, нуждается ли мир в альтернативе тому, что он сейчас имеет.
Для мусульман этот вопрос изначально и навсегда решен, а для немусульман — его еще следует рассмотреть, ведь их мнения уже сейчас разделились.
Сейчас ислам как целое и полное мировоззрение заключен в книгах, или, как сказали бы некоторые, — в теории. Мусульмане же в общей своей массе делятся на две категории: на тех, кто почти не соблюдает законов ислама и чей образ жизни мало в чем соответствует принципам веры, — и на тех, кто пытается жить в исламе на максимум возможного в данных ему обстоятельствах. А это значит, что они живут по мусульманским законам, которые соответствуют требованиям Всевышнего, — ведь Он не требует от человека большего, чем тот способен выполнить.
Однако некоторые ошибаются, считая, что в наше время невозможно полностью соблюдать законы ислама. Это выражение довольно неточное, хотя и аргументируется тем, что многие законы шариата не соблюдаются в силу обстоятельств и положения мусульман, — т.е. общего «больного» состояния уммы Мухаммада (мир ему и благословение). Такое мнение ошибочно: жить в исламе можно всегда и везде. Если нет рядом воды для омовения, то можно принять сухое очищение, — и это законно. И, конечно, это не указывает на неспособность или невозможность выполнять религиозные ритуалы в соответствии с исламом. Нет, — так как в изменившихся обстоятельствах изменяются и требования, законы.
Если сейчас нет возможности исполнять те законы, которые способна исполнять только политическая власть исламского государства, то в силу отсутствия таковой данные законы в данный момент не востребованы. И это — до тех пор, пока не появятся соответствующие условия. То есть политическая власть со всеми ее атрибутами и институтами.
Необходимость и важность изменения ситуации и создание условий для данного шага — вопрос бесспорный. Именно эта обязанность является сиюминутной, т.е. необходимо действовать сейчас же, но это не значит, что можно и требуется сейчас же получить и результат. К примеру, для Посланника Аллаха Мухаммада (мир ему и благословение) — это тринадцать лет, а для кого-то другого это может быть в десять раз больше. Вопрос не в этом.
Если вернуться к вопросу об исламской альтернативе, то ислам не является нереализованной идеей. Это не мечта и не теория. Ислам в полном объеме реализовался и был представлен в этом мире на практике, и это произошло сравнительно недавно. Кто-то критично скажет: «Ты хочешь рассказать, как ислам решал проблемы средневековья, а мы живем уже в двадцать первом столетии». Да, это нужно сделать. Ведь уже сейчас ислам ясно заявляет о способности решать сложнейшие проблемы современности. И многое предложено. Но очень часто эти предложения не рассматриваются и просто остаются на бумаге.
Хватит оправдываться и защищаться. Мир, все человечество ждут альтернативы. Покажите, что вы можете! Сейчас способные реализовать свои решения в абсолютном своем большинстве не следуют по пути ислама. А значит, не могут представить исламские решения в реальности. Это не попытка оправдаться, — это положение действительности.
Но очень легко привести некоторые примеры из разных областей этой действительности, которые, как считается, являются показателями успеха цивилизации. Здесь, конечно, имеется в виду исламская цивилизация.
К чему обратиться в первую очередь — к науке, культуре, медицине или градостроительству? Думается, для более полной картины следует привести примеры из каждой области исламской цивилизации. И конечно же, нельзя обойти вниманием и другие социальные структуры и институты, реализованные исламом, — как и насущные вопросы, которые, по недальновидности людей считаются «ахиллесовой пятой» ислама. А именно: вопросы мирной и военной политики в исламе, т.е. распространение ислама, как считается, «мечом».
И думается, что следует обсудить сначала наиболее «болезненный» вопрос, — болезненный для задающих его людей, но не для ислама.
Война, или, как ее провокационно называют, «кровопролитие ради Бога» — это очень важный момент в идеологии ислама. Однако встает вопрос: какое состояние отношений между мусульманами и немусульманами является основным? Война с временными периодическими перемириями — или мир с периодическими войнами?
Ислам — религия, реализованная при жизни Посланника Аллаха Мухаммада (мир ему и благословение), а значит, именно к этому периоду следует обратиться. И вот почему. Всевышний Аллах сказал о Своем Посланнике и рабе в Коране:
«Был вам в Посланнике Аллаха лучший пример» (Коран, 33:21).
Там же было сказано:
«Воистину, ты указываешь правильный путь» (Коран, 42:52).
Из этих и других аятов Корана ясно, что полным и совершенным образом ислам был представлен на практике во времена Пророка (мир ему и благословение) и его ближайших соратников, которые во всем следовали его примеру.
Продолжение следует...
Источник: газета «Арраид», №11(59), 2003 г.
