Что происходит с современными мусульманами?

Галым Жусипбек 

Что-то непонятное, ужасающее происходит с представителями Ислама в последнее время. Сводки новостей полны негативной информации о мусульманских странах, обществах и просто отдельных личностях, причисляемых к мусульманам: терроризм, осуществляемый, якобы, во имя Ислама; нетерпимость к «другим»; братоубийственная война в Афганистане; кровопролитие на Ближнем Востоке и в Африке; проблемы в Центрально-Азиатском регионе и на Кавказе с другой стороны, растущая исламофобия и явный ориентализм в отношении мусульман. 

Более того, в последнее время все больше поднимается вопрос о проблеме нравственности мусульман, многие не могут понять, почему идет рост «религиозности», но никак не нравственности и духовности мусульман, порой даже выделяется обратная зависимость между этими понятиями. 

Так в чем же причина нынешней ситуации, в чем проблема современных мусульман? Прежде всего, надо признать, что все негативное, что сейчас происходит – только симптомы болезни, которая поразила души и сердца мусульман. Что усложняется еще тем, что первопричины сложившейся ситуации ищут совсем в другом. Не стоит искать корень проблемы где-то извне, не стоит винить какие-то темные силы и приводить теории заговора, ибо корень всех проблем в нас самих. 

Внешняя оккупация, интервенция, колонизация, тираны и деспоты – все это подобно переломам, травмам внешних органов организма. В то время, как проблемы воспитания души, сердца, нравственности подобны тяжелой внутренней болезни вроде рака, которая «убивает» организм изнутри, проблема мусульманского мира – это наличие болезни, которая разрушает внутренний мир, сердце – основу основ «природы человека». 

Надсмотрщики Ада 

По-моему, сегодня современным мусульманам не хватает простой человеческой доброты. Где же та самая пророческая нравственность, которая отличала Пророка (мир ему и благословение) и его последователей, в основе которых лежат выше отмеченные качества?! Смысл одного хадиса-кудси гласит, что Всевышний «обязал» Себе милость и милосердие. Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), в свою очередь, Аллах называет не иначе, как «Милость ко всем мирам». Но как ни странно, некоторые мусульмане главной своей миссией видят быть «забани», то есть «надсмотрщиками Ада». 

В конце концов, все люди – творения Бога, и прощает-то Он – Самый милостивый и милосердный. В Коране говорится, что Всевышний прощает все грехи, и никто из людей не знает, что кроется в душе другого человека. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение) предупреждал, что лучше ошибиться в прощении, нежели в наказании. 

Может ли христианин совершить молитву в мечети? 

Невольно приходит на ум такой вопрос: «Как отреагировали бы сегодняшние мусульмане на просьбу последователей других мировых религий на совершение своих поклонений в мечети?». Учитывая нынешнюю ситуацию, когда взаимоотношения даже самих мусульман между собой вызывают большое сожаление, скорее реакция была бы отрицательной. Что касается Пророка (мир ему и благословение), возможно, к удивлению многих, он в свое время не только разрешил группе христиан совершать свои молебны в мечети, но и даже остановиться в мечети на несколько дней. 

Кто из сегодняшних мусульман простил бы от чистой души и забыл все личностные обиды, унижения и покушения на свою жизнь, а также смерть, гонения и унижения близких и соратников, нанесенные людьми, которые в последующем покаялись в своих ошибках, или же, никого не проклиная, делал бы все возможное, чтобы подобные люди встали на путь верный?! Но Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) не только простил подобных людей, но и послужил причиной прихода их к Исламу, и они стали его братьями по вере. 

Ислам был ниспослан, чтобы оживлять души и сердца людей, радовать, а не вызывать страхи или отвращение. «Истинно верующий тот, от чьего языка и рук не приходит ни малейшего вреда другим людям», — говорил Пророк (мир ему и благословение). 

Где же уважение некоторых сегодняшних мусульман к другим, без которого нельзя ожидать ответного уважения к себе и своим принципам? Только верующий, обладающий широкой душой и уверенностью в своих вероубеждениях, не будет бояться диалога и контакта с представителями других верований, с которыми в плане ценностей имеется гораздо больше общего, нежели разъединяющего. 

Ислам пришел, чтобы сблизить людей, сделать их братьями, а не разъединять, тем более семьи, родственников, соседей. Если люди, вне зависимости от их веры и взгляда на жизнь, не чувствуют себя в безопасности со своими соседями-мусульманами, то значит у этих мусульман есть проблемы с их верой. 

Мусульманам катастрофически не хватает самокритики 

Почему сегодняшние мусульмане отдалились от методологии толкования источников Ислама в духе первых мусульман, этически и морально возвышенных личностей? И почему основополагающие и мировоззренческие принципы (такие, как мирное сосуществование, признание священности жизни и свободы выбора других людей) превратили в «ситуативные», и наоборот «ситуативные» принципы (такие, как ведение вооруженной борьбы), обусловленные существованием определенных неординарных условий превратили в мировоззренческие принципы?! 

Современные мусульмане заостряют свое внимание на каких-то низменных или же «агрессивных» толкованиях (порой явно расистского или националистического, или же сексистского характера), которые никак не могут удовлетворить, более того, не могут вызвать симпатию у более-менее образованных людей или представителей других верований? 

Почему все это происходит? Причин много. Но есть одна главная — современные мусульмане стали воспринимать Ислам механистически, не стараясь проникнуться божественной моралью и духовностью, источающей истинное человеколюбие, которое проистекает из любви к Создателю. 

Мусульмане «забыли» о «воспитании сердца» (Пророк (мир ему и благословение) предупреждал, говоря, что это самый важный «компонент» природы человека), повторимся из-за буквалистического толкования, из-за узости мышления и узости души, не дающих надлежащим образом понять парадигму Ислама, которую можно коротко резюмировать, как «радовать людей, внушать надежду, доверие, радушие и искренность». 

Поэтому Ислам низвели до уровня инструмента политики те, кто жаждет определенных политических дивидендов, или же он стал инструментом удовлетворения определенных групповых (общинных, национальных, региональных) интересов. 

Или же Ислам превратили в орудие удовлетворения «определенных слабостей натуры человека», таких как «месть, гордыня, похоть», которые в корне противоречат мировоззрению, этике и морали Ислама. Или же Ислам стал жертвой в руках людей со сломанной психикой, преступников и бандитов, которые нашли в некоторых вырванных из общего духа и контекста высказываниях психологическую псевдокомпенсацию своим чудовищным деяниям. 

Остается только одно - мусульмане обязаны вновь приобрести, выработать, олицетворить от чистой души и сердца, натурализировать милость и милосердие. 

Нужна очень серьезная самокритика, и не стоит разглагольствовать о прошлых золотых веках или о растущем числе мусульман в мире, все это не так важно, если нет «надлежащего качества» у нас – у современных мусульман. Хотя не будем сгущать краски, в мире еще можно встретить множество действительно гуманных, одухотворенных верой, просвещенных мусульман. Тем не менее, нам катастрофически не хватает самокритики. 

Мусульмане сами являются корнем своих проблем, и не стоит сосредотачивать свое внимание на том, что никак не меняет сердца в лучшую сторону. Многие преломляют Ислам через свое узкое, порой больное и психологически патологическое видение мира. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил, что наступит время, когда Ислам станет «гариб», то есть «непонимаемым», «странным», в чем, по нашему мнению, в первую очередь, вина самих приверженцев Ислама. 

Установка на всеохватность (поиск любых, даже самых мелких поводов и причин для установления контактов), а не на «отделение и отчуждение» должны характеризовать мировоззрение Ислама, ведь все люди или верующие, или же «потенциальные верующие» (поэтому, хотя Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) и знал лицемеров, он поддерживал с ними хорошие отношения), и никто кроме Всевышнего не знает, что в сердце человека и не знает участь его. 

Поэтому в Исламе (в суннитской доктрине) «другим»/«чужим» (не будем употреблять понятие «враг»), с кем следует бороться, является плохое начало в нашей душе, проводник наущений Сатаны, а не безбожники, и тем более не христиане или иудеи, с которыми мусульманам приказано иметь не только хорошие отношения, но и разрешено создавать семьи. А разве человек может создать семью с «чужим», и как он не может не любить свою вторую половину, не уважать и не почитать родственников своей половины?! 

Повторимся, что мусульмане должны измениться изнутри, стать олицетворением божественной морали, подобно Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), его благонравию, чистоте и трудолюбию, понять, что путь к достижению милости Всевышнего лежит через служение Ему посредством служения всему человечеству и посредством преображения этого мира как в духовном и морально-эмоциональном плане, так и в материальном. 

Источник: Аnsar.ru