Существует ли в исламе дискриминация немусульман?

 

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух!

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Согласно учению ислама, мусульмане и немусульмане, которые живут в исламском государстве, имеют равные права. Религия не делает различия в применении худуд или наказания в исламском государстве. Если мусульманин, например, убивает немусульманина не по праву, он должен быть убит в отместку, и наоборот.

 

На Ваш вопрос отвечает шейх Абдул-Маджид Субх:

«Брат, Ваши слова ничем не обоснованы и не имеют подтверждения в исламском законодательстве. Все люди, мусульмане и немусульмане, равны перед Шариатом в отношении штрафов и наказаний.

Исламские ученые утверждают, что если мусульманин убивает немусульманина неоправданно, он должен быть казнен в установленном законом порядке.То же самое касается и казни немусульманина в отместку за неоправданное убийство мусульманина. Это соответствует общему предписанию аята Корана:

 

«Мы предписали им в нем: душа - за душу, око - за око, нос - за нос, ухо - за ухо, зуб - за зуб, а за раны - возмездие. Но если кто-нибудь пожертвует этим, то это станет для него искуплением. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются беззаконниками» (Коран, 5: 45).

Само собой разумеется, что указанное постановление относится и ко всем другим преступлениям и наказаниям.

 

Начиная со 2-го века хиджры, или даже до этого времени, некоторые известные мусульманские правоведы, такие как имам Абу Ханифа, высказали мнение, что любой мусульманин, который убивает немусульмана (гражданина исламского государства, попадающего под категорию «ахль аз-зимма», или немусульман, заключивших договор с мусульманами), должен быть убит в отместку за его преступление.

 

Во времена правления Харуна Ар-Рашида судья Багдада Абу Юсуф высказал мнение, что мусульманин, который убил немусульманина, должен быть убит.

 

Это судебное решение проистекает из общего принципа, изложенного в следующих аятах Корана:

 

«О те, которые уверовали! Вам предписано возмездие за убитых: свободный - за свободного, раб - за раба, женщина - за женщину. Если же убийца прощен своим братом, то следует поступить по справедливости и уплатить ему выкуп надлежащим образом. Таково облегчение от вашего Господа и милость. А кто преступит границы дозволенного после этого, того постигнут мучительные страдания» (Коран, 2: 178).

 

«Мы предписали им в нем: душа - за душу, око - за око, нос - за нос, ухо - за ухо, зуб - за зуб, а за раны - возмездие. Но если кто-нибудь пожертвует этим, то это станет для него искуплением. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются беззаконниками» (Коран, 5: 45).

 

В Сунне содержится хадис Аль-Байхаки о том, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) убил мусульманина в отместку за убийство им немусульманина, который заключил мирный договор с мусульманами, сказав:

 

«Я (Пророк Аллаха) самый почитаемый, и должен блюсти свои заветы».

 

Кроме того, в соответствии с исламской юриспруденцией, если мусульманин крадет имущество немусульманина, который не находится в состоянии войны с мусульманами, рука этого мусульманина должны быть отрезана. Что касается кровопролития, то запрет на него более суров [т.е. наказание за него является более суровым], чем на кражу и что-либо другое.

 

Соответственно, мужчину необходимо казнить, если он убил женщину или ребенка, и свободного человека необходимо казнить, если он убил раба».

 

В свете вышеизложенной фетвы становится ясно, что Шариат не знает никакой дискриминации. Все люди, проживающие в исламском государстве, равны перед законом.

 

Всевышний Аллах знает лучше.