Об обязанностях супругов

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца, дабы все мы восприняли истину, и даровать нам благословение в этом мире и в День Последнего Суда, Аминь.

Согласно общепринятому в четырех мазхабах (Исламских правовых школах) положению, жена не обязана обслуживать мужа, если только она не согласится вести эту работу добровольно, по собственному желанию, исходя из принципов этики. Часть мазхабов, как, например, школа Ханафи, считает, что женщина должна обслуживать мужа, но не с точки зрения религиозной обязанности, а с точки зрения религиозной этики, любви к мужу, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разделил семейные дела между Али и его женой Фатимой, дочерью Пророка. Фатиме было поручено выполнять работу внутри дома, Али - вне дома.

Некоторые школы, как маликитская, освобождают от обслуживания мужа знатную, обладающую высоким статусом женщину. Остальные женщины, согласно маликитской школе, должны это делать, но они не обязаны обслуживать его гостей. Если муж обратится с жалобой в исламский суд, работающий в соответствии с одним из таких мазхабов, то суд не станет принуждать жену обслуживать мужа. И если это правовое решение относится к мужу, то жена не обязана обслуживать гостей своего мужа, подавать им еду, тем более во время болезни.

Что касается точки зрения, с которой мы согласны и в соответствии с которой выносим фатву, то она заключается в следующем: жена обязана выполнять работу по дому, обслуживать мужа и детей. В этом проявляется повеленное Аллахом доброе семейное сосуществование и справедливое распределение прав и обязанностей между супругами. Мужчина работает и трудится вне дома, чтобы содержать семью, а женщина работает дома, ухаживая за всей семьей.

Достаточно привести пример того, что Фатима, дочь посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), выполняла работу по дому: размалывала зерно, месила тесто, чистила комнаты.

Но при этом даже те исламские правовые школы, которые обязывают женщину (или отдельных женщин) обслуживать мужа (будь то с точки зрения религиозного долга или этики), в то же время не требуют от нее обслуживания гостей мужа вообще, даже если она находится в полном здравии. Как же можно требовать от нее этого в период болезни?

Если же женщина работает вне дома, как и мужчина, то справедливость требует того, чтобы муж оказывал ей помощь, либо наняв служанку, либо помогая сам в пределах своих возможностей, особенно если они имеют детей. Отсюда следует что мужчине не следует обременять свою жену визитами гостей, особенно в период ее болезни. Сточки зрения шариата, болезнь является смягчающим обстоятельством во многих случаях. Больной освобождается от участия в джихаде:

«Нет греха на слепом, и нет греха на хромом, и нет греха на больном» (Коран, 48:17).

Больному разрешено воздержаться от поста в Рамадане и восполнить пропущенные дни после выздоровления:

«А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» (Коран, 2:185).

Больному дозволяется совершать молитву, насколько ему позволяют силы: стоя, сидя или лежа, а предстоятель на молитве не должен удлинять ее, если среди молящихся находятся слабые, больные и занятые люди. Восточному и особенно западному мусульманину необходимо учитывать образ, особенности жизни своей жены. Ведь западная женщина не привыкла в родительском доме к приему большого количества гостей, как это принято у арабов и других народов с подобными традициями. В той же степени западная женщина, вступившая в дом мусульманина, должна учитывать образ жизни и менталитет мужа, его семьи, должна учитывать, что исламская этика требует от мужчины почитания своего гостя:

«Кто уверовал в Аллаха и в Судный день, пусть почитает своего гостя» (хадис передали аль-Бухари и Муслим от Абу Хурайры).

Всевышний Аллах знает лучше.