Как может молиться человек, заключенный в тюрьму?

Ва алейкум ассалям!

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь. 

Знание, что время для поклонения началось, является предпосылкой правомерности поклонений, и это основное правило. Но иногда человек находится в таком месте, где он не может отличить день от ночи. Мусульманин, который, находится в подобной ситуации, все равно должен выполнять обязательные акты поклонения в меру своей способности. Для этого он должен прибегнуть к иджтихаду (рассуждению) согласно доступным для него средствам. Ученые решили, что заключенные и задержанные не освобождаются от молитвы и поста. Они должны максимально стараться определять правильное время. Если заключенный думает, что время для молитвы скорее всего настало, он должен молиться, и если он полагает, что Рамадан скорее всего наступил, он должен держать пост. Время он может определять по периодичности подачи пищи или спрашивая у охранников и т.д. Если он попытается определить правильное время для молитвы и поста, то его поклонение будет действительным и приемлемым независимо от того, узнает ли он впоследствии, что он сделал это в нужное время или позже, или ничего не узнает, ибо Аллах говорит:

"Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей" (Коран 2: 286)

и

"Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему" (Коран, 65:7).

Но если он узнает, что он держал пост в дни Ида, он должен восполнить их, поскольку пост в дни Ида недействителен. Если он впоследствии узнает, что он молился или держал пост до наступления предписанного времени, тогда он также должен восполнить пост или молитву. В книге "Аль-мавсуа аль-фикхиия" (28:84-85) сказано: Большинство фукаха (мусульманских правоведов) считают, что если человек не различает месяцы, пост в Рамадан все равно для него обязателен, поскольку он остается ответственным и к нему все еще применяется закон. Если он пытается держать пост, тогда возможен один из следующих пяти сценариев:

1 – Он не может узнать о наступлении времени начала поста и поэтому не знает, держал ли он пост в Рамадане, перед ним или после него. В этом случае его пост действителен, и он не должен восполнять его, потому что он приложил все усилия и не обязан делать что-нибудь большее.

2 – Пост заключенного совпал с Рамаданом и поэтому считается действительным.

3 – Если он держал пост после Рамадана, то согласно большинству фукаха' такой пост тоже считается действительным.

4 – Возможны два варианта:

1) По единогласному мнению ученых, если он начал держать пост до наступления Рамадана и узнает об этом до наступления Рамадана, он должен держать пост, когда наступит Рамадан.

2) Если он начал держать пост до наступления Рамадана и не узнал об этом до окончания Рамадана, по поводу приемлемости такого поста существует два мнения:

a) Согласно мнению маликитов и ханбалитов, для Рамадана такой пост неприемлем и его необходимо восполнить.

б) Согласно мнению некоторых шафиитов, такой пост приемлем для Рамадана, по аналогии с тем, как паломники сомневаются насчет дня Арафат и соблюдают стояние до наступления этого дня.

5 – Если пост заключенного совпадает с одной частью Рамадана и не совпадает с другой, тогда тот пост, который совпал с Рамаданом или соблюден после него, является действительным, а тот пост, который соблюден до Рамадана, является недействительным.

Всевышний Аллах знает лучше.