Об изучении обрядов паломничества на макете Каабы, с имитацией обхода вокруг неё

 

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух!

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Всевышний возвысил статус ученых:

 

«Скажи: «Разве равны те, которые знают, и те, которые не знают?» (Коран, 39: 9).

Он поручил им обучать людей, сказав:

 

«Вот Аллах взял завет с тех, кому было даровано Писание: «Вы обязательно будете разъяснять его людям, и не будете скрывать его» (Коран, 3:187).

Также Он обязал нас совершать большое и малое паломничество (хадж и умру), сказав:

 

«Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха» (Коран, 2: 196)

Таким образом, Всевышний приказал совершать паломничество и доводить его до конца. Известно, что дела и поступки надлежит совершать только после приобретения знаний (о предмете дела). Имам аль-Бухари в сборнике хадисов «Сахих» поместил раздел о том, что знание должно предшествовать словам и делу, согласно аяту:

 

«Так знай же, что нет бога кроме Аллаха!» (Коран, 47:19),

 

который начинается с упоминания о (необходимости) знания».

Всевышний ниспосылал откровение и обучал Своего посланника разными способами. Об этом нам поведал сам Пророк (мир и благословение Аллаха ему и его семье). Так, когда его спросили: «О посланник Аллаха! Как приходит к тебе откровение?», он ответил:

 

«Иногда оно приходит в подобии звона колокольчика; и это самое труднопереносимое для меня; затем оно заканчивается, после того как я пойму и запомню все, что было сказано. Иногда, ангел предстает пред мной в образе человека, и разговаривает со мной, и я запоминаю что он сказал». Хадис рассказан аль-Бухари и Муслимом от Аиши (да будет доволен ею Аллах).

Также передается, что сокровенное представлялось пред ним образно. В хадисе от Анас ибн Малика говорится, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 

«Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа! Сейчас, когда я совершал молитву, мне были показаны рай и ад в стороне этой стены. И я не видел большего добра и зла, чем то, что я увидел сегодня (в раю и в аду)». Хадис рассказан аль-Бухари и Муслимом.

Подобное этому передается и в хадисе о ночном переносе. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказывает о том, что с ним случилось, когда неверующие попросили его описать им Иерусалим:

 

«Когда Курайшиты не поверили в то, что я сказал, я встал в недостроенной части Каабы, и Аллах показал мне Иерусалим. И смотря на него, я начал рассказывать им о его приметах и очертаниях». Хадис рассказан аль-Бухари и Муслимом от Джабира (да будет доволен им Аллах).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обучал своих сподвижников также разными способами и методами. Как-то раз он начертил им нечто наподобие схемы, как говорится об этом в хадисе Ибн Мас'уда: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) начертил квадрат, а внутри начертил линию, выходящую из него. И рядом с этой линией внутри квадрата начертил другие, маленькие линии, сказав:

 

«Это - человек. Это - срок его жизни, окружает его. Эта выходящая линия - его надежды и желания. Вот эти маленькие линии - несчастья, которые иногда случаются с человеком. Если не случится это несчастье, то его постигает это, и если не случится то, настигает это». Хадис рассказал аль-Бухари.

Также он рассказал от Анаса, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) начертил линии, и сказал:

 

«Это - его (человека) надежды, а это - срок его жизни. И в то время как он пребывает в своих надеждах, он доходит до ближайшей к нему линии (т.е. срок его жизни)».

Одна женщина из народа сынов Израиля кормила своего младенца грудью, и когда рядом с ней проехал всадник с красивой внешностью, она сказала: «О Аллах! Сделай моего сына подобным ему!» Тогда младенец оставил грудь своей матери и, обратившись к всаднику, сказал: «О Аллах! Не делай меня подобным ему!». А затем снова начал сосать грудь своей матери. Абу Хурайра говорит здесь: «Я смотрел на Пророка и видел, как он сосет свой палец». Иногда посланник Аллаха изображал то, что говорит.

В тексте хадиса, рассказанного Муслимом, сказано: «Я смотрел на посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и видел, как он, рассказывая о кормлении младенца, положил указательный палец в рот и стал сосать его. Ученый-богослов Ибн Хаджар, в комментарии к этому хадису указал, что «демонстрация действием - это применение приёма гиперболы для большей ясности».

Иногда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) использовал прием уподобления. Например, он сравнил внешность некоторых пророков, архангела Джибриля, антихриста Дадджала с внешностью некоторых из сподвижников. Как-то он сказал:

 

«Что касается Ибрахима (Авраама), то посмотрите на вашего собеседника» (имея в виду себя).

Версии хадиса приводятся у Муслима под номерами 166-169, от нескольких сподвижников, а некоторые из них приводятся у аль-Бухари.

Кроме того, передается, что он иногда совершал обряды поклонения с целью обучения сподвижников. В хадисе от Саада ибн Сахля говорится, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил молитву на минбаре, и после того как закончил, повернулся к людям и сказал:

 

«О люди! Я сделал это лишь ради того, чтобы вы взяли с меня пример, и научились моей молитве». Хадис рассказали аль-Бухари и Муслим.

Затем эта практика распространилась и среди наших праведных предшественников. Абу Килба сказал: «К нам в мечеть пришел Малик ибн аль-Хувайрис - один из сподвижников - и сказал: «Я совершу с вами молитву, но не потому, что хочу совершить её. Я буду молиться (точно так же), как молился Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), что я видел (собственными глазами)». Хадис рассказал аль-Бухари, и озаглавил его так: «Глава о том, кто совершил молитву с людьми только потому, что желал научить их совершать молитву так же как молился Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и приобщить их к сунне».

Также передается от Шу'бы, от Му'авии ибн Курра, что Абдуллах ибн Мугаффаль аль-Музаний сказал: «В день взятия Мекки я увидел посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на своей верблюдице. Он читал суру «Победа» или часть суры «Победа» и начал напевать ее». Затем Му'авия начал читать, подражая чтению Ибн Мугаффаля, и сказал: «Если бы здесь не собрались бы люди, я бы стал напевать, как напевал Ибн Мугаффаль, когда он передавал чтение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)». Шу'ба сказал: «Я спросил Му'авию: «Каким было это напевание?». Он показал: «Аа, аа, аа», - три раза». Хадис рассказал аль-Бухари.

Когда человек видит что-то воочию, это оказывает на него большее влияние, чем если бы он только услышал про это. Сказано в хадисе:

 

«Слушание не равноценно видению. Воистину, Аллах (могуществен Он и велик) известил Моисея о том, что сделал его народ с тельцом, но тот не бросил скрижали. Но когда он воочию увидел то, что они сделали, он бросил скрижали, и они поломались».

Хадис рассказали Ибн Хиббан, аль-Хаким и Ат-Табарани в своих двух книгах «Аль-Кабир» и « Аль-Аусат», а текст хадиса от Ибн Аббаса.

Из вышесказанного становится понятным, что нет ничего плохого в изучении обрядов хаджа и умры так, как описано в вопросе. Напротив, возможно со временем это приобретёт степень желательности, а если обряд будет невозможно понять без этого, то оно примет степень обязательности. Однако это при условии, что во время изучения будет соблюдено почитание религиозных символов (знамений) ислама:

 

«И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах» (Коран, 22: 32).

Мы просим Аллаха дать нам и всем мусульманам хороших знаний и хороших деяний в религии.

Всевышний Аллах знает лучше.