Printer Friendly, PDF & Email

Тема

Можно ли говорить «джума мубарак»?
Вопрос:
Дайте исчерпывающий ответ о словах “джума мубарака” (пер. “благословенной пятницы”): это просто обычай или религиозное нововведение?

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.

 

Во-первых эти слова в арабском языке являются дуа (мольбой) в форме “хабар” - повествования. И слова “джума мубарака”, обращенные к брату в день пятницы- это дуа для него о благословении (в полной форме - Аллахума аджааль джумаитна мубарака) - “О, Аллах, сделай нашу пятницу благословенной”.

 

Это правило известно в арабском языке, и лучшим примером этого являются наши слова о сподвижниках пророка:

 

“радиа ллаху анхум”  - да будет доволен ими Аллах, т. е. “О Аллах, будь ими доволен”. Или другой пример,  когда мы говорим об умершем:

 

“рахимахуллах” (да смилуется над ним Аллах), т.е. “О, Аллах, смилуйся над ним”.

 

А дуа (мольба), как дозволенное действие в исламе, за другого мусульманина,  не нуждается в отдельном “далиле” доказательстве, как и не нуждается в том, чтобы его произносили или не произносили «ассалаф ассалих» (праведеные предки), поэтому оно и не может быть бид’а нововведением.

 

Во-вторых: Эти слова также можно отнести к поздравлению, а поздравление относится к обычаям, а не к поклонению, а шариатское правило гласит: «Основа в обычаях - дозволенность».

 

Сказал шейх Ибн Таймия: “Основа в обычаях людей такова, что не предостерегают от них кроме конкретного обычая, от которого предостерег нас Аллах». [“Иктида ассирот альмустаким”, 269, Ибн Таймия] и [“Аль Кауаид Аннуронийа”,163]

 

В-третьих: Поздравления с каким-либо событием, которые радуют мусульманина, содержатся в шариатских текстах: поздравление с покупкой новой одежды, поздравление с покаянием, с выздоровлением,  со свадьбой,  с рождением ребенка и другие примеры.

 

Признак, объединяющий все эти действия - это подарить радость мусульманину

 

Ибн Хаджар написал послание под названием “Поздравление с праздниками и другими событиями”. Имам Ас-Суюти также назвал один из своих трудов “Оправдание надежд в положении поздравлений”.

 

В-четвертых: В четырех правовых школах упомянуты эти моменты, которые являются желательными действиями (мустахабб), а не нововведением. Приведем несколько моментов.

 

▫ Сказал Имам Ан-Навави в толковании “Сахих Муслим” (95/17) в месте о покаянии (тауба) сподвижника Кааб бин Малик,  и слов других сподвижников ему “О Кааб бин Малик радуйся!” В этом далиле - желательность поздравлять того,  у кого случилась в жизни радостное событие или миновало несчастье. И эта желательность общая для всех случаев, которые случаются в жизни человека религиозной или обыденной.

 

▫ Сказал имам Ибн Хаджар Аль Хайсами в «Аль фатава альфикхийа аль кубра”, 4/245: “Поздравление с праздником и другими месяцами года, как сообщается от наших ученых, и привел доказательства к этому”.

 

▫ Сказал имам Закарийа Аль Ансари в книге “Асна аль маталиб фи шарх рауда талиб” из шафиитского фикха [1/283]: “Сказал Аль Камули: “ Я не видел ни кого из наших шейхов, которые бы порицали поздравления с праздниками или годами или месяцами, как это делают люди. Более того, хафиз Аль Мунзири передал от хафиза Аль Макдаси, что он ответил на это, что некоторые продолжают разногласить по этому поводу, но я считаю,  что эти поздравления дозволены и нет в них ни сунны, ни бид’а.” И ответил наш шейх хафиз Аш Шихаб ибн Хаджар после его изучения этого вопроса,  что эти поздравления в рамках Шариата. И привел в доказательство,  что имам Аль Байхаки назвал главу в своей книге: “Глава о некоторых сообщениях о словах людей друг другу в день праздника “Такаббаля ллаху минна уа минкум””, затем имам привел разные сообщения от сподвижников, некоторые из них сильные,  а некоторые слабые,  но в общем можно на них опираться. А затем сказал: все, что случается с человеком из радости или несчастья, благодарится суджудом шукр или соболезнованием, так как приводится у Аль Бухари и Муслим в истории Кааб бин Малик, когда он пропустил бой Табук,  но впоследствии Аллах принял его покаяние, после чего он пришел к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и к нему на встречу встал Тальха и сказал ему: “Поздравляю тебя, брат!”

 

Подобное передано от Аш Шарбайни в [Аль Икна Уа Аль Мугни] и ибн Хаджар Аль Хайсами в [Тахфа Аль Мухтадж], Ар Рамли в [Нигайа Аль Мухтадж], Камал Ад Дин Ад Дамири в [Ан Наджм Аль Ваххадж] - все эти книги в толковании “Аль Минхадж” шафиитского фикха.

 

▫ В- пятых: Если стало ясно,  что такого вида поздравления относятся к обычаям людей (аль-адат), а не к актам поклонения (аль-ибадат), то нужно знать, что человек может получить даже за адат, обычные действия награду, как за поклонение, в зависимости от его намерения.

 

Приводится в «Сахих Аль Бухари» и «Муслим»: «Когда спросили  Абу Муса Аль Ашари Муаза бин Джабаля: “Как ты читаешь молитву, о Муаз?»  Тот ответил: “Сплю первую часть ночи, затем встаю и читаю сколько предписал мне Аллах, и надеюсь , что награда за мой сон будет равна награде моему выстаиванию молитвы”.

 

Сказал ибн Хаджар в [Фатх Аль Бари, 8/62]: “Смысл тут таков, что Муаз надеялся на награду за отдых (адат), подобно награде за поклонение (ибадат), потому что если отдых был с намерением набраться сил для поклонения, он будет награждаем”.

 

Остались подобные доказательства и из Ханафитской,  Маликитской и Ханбалитской правовых школ из наследия великих ученых уммы.

 

[Шейх Абдулла Му’мин, Йемен]

 

Всевышний Аллах знает лучше.

Рейтинг
185

Просмотров

Поделиться