Поэзия за деньги

Ас-саляму алейкум ва рахматуллах ва баракатух.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат Руслан, благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, дабы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Поэзия на разрешенные, важные и полезные темы относится к категории халяль (разрешенного) и даже настоятельно рекомендуемого и вознаграждаемого. Между тем, поэзия на несерьезные, бесполезные и пагубные темы может быть или макрух (нежелательным) или даже откровенно запрещенным (харам) и, следовательно, грешным. Поэзия в доисламский период в основном касалась таких тем, как женщины, вино и война. Тот, кто знаком с произведением «Семь од» («Аль-муаллякат ас-саб»), может это подтвердить. Именно поэтому Аллах в Коране осуждал таких поэтов в самых суровых выражениях:

«За поэтами же следуют сбившиеся с [правого] пути. Разве ты не видишь, что они скитаются по всем долинам и разглагольствуют о том, чего не совершают» (Коран, 26:224-226).

Иными словами, они в основном увлекаются выдумками или небылицами, занимая умы слушателей легкомыслием или пустословием и тем самым отвлекая их от истинного предназначения жизни. Но Аллах, осудив таких поэтов, сделал следующее исключение:

«За исключением тех, которые уверовали, вершили добрые деяния, поминали многократно Аллаха и защищались от притеснителей неверных. А притеснители скоро узнают, какой поворот [судьбы] их ожидает» (Коран, 26:227).

Иными словами, поэты, которые защищают ислам от клеветы многобожников и, следовательно, используют поэзию как одно из средств достижения благородных целей, являют собой отдельную группу, и их работу следует уважать и приветствовать. А мы – на основании сделанного Кораном разграничения – заметим, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) всегда ценил поэзию, которая касалась высоких морально-этических тем, и даже ту, которая относилась к доисламскому периоду. Также известно, что он всегда хвалил и поощрял мусульманских поэтов, которые использовали свою поэзию в помощь исламу. Он наградил Каба ибн Зухайра своим собственным плащом за его знаменитую хвалебную оду пророчеству. В свете всего сказанного можно заключить, что это же правило применимо и к любой другой художественной или документальной литературе. Нужно спросить себя: какую пользу приносит моя работа? Помогает ли она улучшить мир в плане морали, этики, мира, богобоязненности? Или же она пропагандирует злобу, порочность и распущенность нравов? Аллах говорит:

«Не приносят им пользы многие их тайные беседы, если только они не призывают на них раздавать милостыню, вершить добрые дела или примирять людей. А тому, кто вершит это, стремясь [заслужить] благоволение Аллаха, Мы воздадим великим вознаграждением» (Коран, 4:114).

И, наконец, если Ваша поэзия касается полезных тем и способствует утверждению высоких моральных и духовных ценностей, то она поощряема. А если она имеет противоположный эффект, то это харам. Но если она не является ни тем и ни другим, а лишь простым и невинным развлечением, она разрешена в том случае, если она не отвлекает Вас от высшей миссии поклонения Аллаху, Творцу.

Всевышний Аллах знает лучше.