Медина как место хиджры

 

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух!

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

 

На Ваш вопрос отвечает совет по фатвам Исламонлайн.

 

По поводу Вашего вопроса мы процитируем для Вас слова Сайида Абуль Аля Аль-Маудуди, который объясняет причины, по которым центром даваата изначально была выбрана именно Медина:

 

"Старейшины Мекки организовали заговор с целью убить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы пресечь исламское движение в корне. И тогда Всемогущий Аллах велел Своему Посланнику оставить Mекку и перебраться в Медину. Медина, город, который находится приблизительно в 450 километрах от Mекки, рос как центр ислама. Много тамошних жителей уже приняли новую веру, и исламское учение ежедневно приобретало новых сторонников. Лидеры двух главных племен Mедины приняли ислам и ради него были готовы пожертвовать жизнью и собственностью. Так что Пророк стал готовиться к переезду в Мекку. Чтобы дать Вам ясное представление о других причинах для выбора Mедины как центра возникающего мусульманского государства, мы процитируем для Вас следующее: Ясриб (Медина) был выбран Аллахом не только как место для защиты Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) после его переезда и [место] для основания первого исламского общества, но и как будущий центр для универсального призыва в ислам. Отличительными чертами города были его этнические, социальные и культурные условия. Там, на плодородной земле совместно проживали различные арабские племена, а также проявлялся активный и воинствующий дух еврейства. Там процветали различные религии, культуры и этносы, в отличие от Мекки, в которой была одна вера и одна культурная традиция. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) впервые появился в Медине, на социально-экономическое положение в ней сильное влияние оказывала еврейская община.

 

Влияние евреев в Медине

 

В Медине проживали три еврейских племени, Бану Кайнука, Бану Ан-Надир и Бану Курайза. Число взрослых мужчин, способных носить оружие, в этих племенах превышало две тысячи, примерно по семьсот в каждом. Насколько я помню из Библии, евреи считали жителей именно по мужчинам, поскольку именно мужчины имели значение в первую очередь как воины, поскольку евреи тогда все время воевали. Эти племена жили в разногласиях и очень часто воевали между собой.

 

Коран говорит о разногласиях между евреями:

 

"Вот Я заключил с вами завет о том, что вы не будете проливать вашей крови и изгонять друг друга из ваших жилищ. Потом вы признали это, свидетельствуя об этом. Но впоследствии именно вы стали убивать друг друга и изгонять некоторых из вас из жилищ, помогая одним против других в грехе и несправедливости. А если они приходят к вам пленными, то вы выкупаете их. А ведь вам было запрещено изгонять их. Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Воздаянием тому, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни, а в День воскресения они будут подвергнуты еще более ужасным мучениям. Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете" (Коран, 2: 84-85).

 

Финансовые отношения евреев Mедины с другими племенами сводились к выдаче процентных ссуд (ростовщичеству), имущественным залогам и имущественным конфискациям в случае неуплаты [долгов по ссудам]. В таком сельскохозяйственном районе как Mедина была обширная сфера для ростовщического бизнеса, поскольку крестьяне очень часто нуждались в средствах на посадку растений (Мухаммад Сайиид Тантави. «Бану Исраиль филь-Куран вас-Сунна», с. 80-81).

 

Система денежных ссуд не ограничивалась лишь имущественным залогом, поскольку обязательство выплаты ссуды кредиторам очень часто вынуждало заемщиков закладывать даже собственных женщин и детей. Концентрация капитала в руках евреев позволяла им осуществлять давление на экономику города. В их руках были товарные рынки. Они создавали искусственный дефицит и вызывали повышение и падение цен. Большинство жителей Mедины терпеть не могли евреев из-за такого злостного ростовщичества и спекуляции, которые противоречили сущности арабов («Бану Исраиль филь-Куран ва-Сунна», с. 79).

 

Евреи, которые в сделках с арабскими племенами Aус и Хазрадж руководствовались лишь своей надменной алчностью и эгоизмом, целенаправленно стремились рассорить эти два племя и не жалели на это средств. В прошлом им иногда удавалось настраивать одно племя против другого, что, в конце концов, привело к истощению и экономическому упадку обоих племен. При этом единственной целью евреев было сохранение их экономического господства в Медине. В течение многих столетий евреи ждали избавителя. Эта вера евреев в пророка, о котором они говорили с арабами, подготовила племена Aус и Хазрадж к вере в приход Пророка («Бану Исраиль филь-Куран ва-Сунна», с. 73-101).

 

В этой разнородной общественной среде необходимо было поселить растущее сообщество мусульман, чтобы дать мусульманам шанс для более широкого общения и получения достаточных знаний, которые помогли бы им в ближайшем будущем. У Mедины было много уникальных особенностей, из-за которых она и удостоилась этой чести. Для мусульман было очень важно получить знания, чтобы установить собственное государство в этой разнородной общественной и интеллектуальной/культурной среде. Контакт с евреями учил мусульман достойно спорить с людьми Писания и раскрывать злонамеренные и хитроумные заговоры, совершаемые за их спиной. Кроме того, растущему сообществу мусульман очень нужно было научиться штурмовать оборонительные укрепления врага, а евреи, как известно из истории, использовали такие методы обороны. Кроме того, ценный опыт для исламского даваата в этот ранний период представляли лицемеры, которые объявляли, что они верят в ислам, но в то же время помогали его врагам. Все это лишь некоторые аспекты Божественной мудрости в выборе Медины в качестве места для установления первого мусульманского государства.

 

Всевышний Аллах знает лучше.