Printer Friendly, PDF & Email

Тема

Совершенен ли Бог?
Вопрос:
Вы, мусульмане, заявляете, что Бог совершенен. Это довольно странно слышать, особенно в свете аномалий нашей Вселенной, а также многих детей, родившихся калеками. Но если вы заявляете, что Бог – это Создатель, и мы являемся Его созданиями, и Он совершенен во всех Его деяниях, как вы можете объяснить эти аномалии и их происхождение?

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца, дабы все мы восприняли истину, и даровать нам благословение в этом мире и в День Последнего Суда, Аминь.

Во-первых, нужно понимать четкое различие между Создателем и созданием. Создатель совершенен, в то время как создание несовершенно по определению, ведь все, что существует, зависит от Господа, Который самодостаточен, суверенен и вечен. Создание же временно, а потому и несовершенно.

Например, отсутствие начала и конца – это часть Божьего совершенства, и этого нет у кого-либо из Его созданий, поскольку акт творения знаменует начало сотворенного существа. Подверженность упадку, болезням и смерти также не присуща совершенству. Тут стоит заметить высказывание известного немецкого математика и философа, Готфрида Вильгельма фон Лейбница (1646–1716): «Совершенное существо по логике не может создать что-либо настолько же совершенное, кроме себя самого. Ведь согласно принципу идентичности неразличимых [объектов] (если Х и У абсолютно идентичны во всех отношениях, они являются одним и тем же) существо, которое полностью и во всех отношениях совершенно, будет (идентично) Богу. Но если Бог и создание различны, они должны быть «различимы», т. е. создание не может иметь все совершенства Бога. Элементы создания могут быть совершенны в некоторых отношениях, но тот факт, что они не могут быть таковыми во всех отношениях, свидетельствует об отсутствии абсолютного совершенства. Частью Божьего совершенства является бесконечное творчество… Физический мир является созданным. Но он непременно подвергается энтропическому распаду. И мы, будучи физическими объектами, также являемся частью этого процесса; мы смертны и подвержены всем случайностям несовершенного мира. Единственной альтернативой несовершенному миру для Бога является отказ от создания мира вообще».

Другими словами, было бы неразумно считать людей совершенными, поскольку они являются Божьими созданиями. По логике, все создания должны быть несовершенными.

Из нашего повседневного опыта мы знаем, что нам еще предстоит потрудиться, чтобы изменить и усовершенствовать этот мир в соответствии с нашими представлениями о нем. Поэтому у нас есть стимул использовать наши творческие таланты, чтобы построить лучший мир.

Аллах говорит в Священном Коране:

 

«Он - Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле» (Коран, 2: 29).

«Мы создали человека в тяготах» (Коран 90: 4).



Эти аяты означают, что человек обязан использовать все данные ему Богом возможности на творческом пути ради улучшения окружающего его мира. Именно в этом заключается смысл понятия хиляфа (наместничество) человека.

То, что Вы называете аномалиями во Вселенной, например, дети-калеки, является частью несовершенства мира. Если бы Бог сделал Вселенную безукоризненно совершенной, человек не имел бы возможности проявить свои таланты. То зло, которое мы видим в мире, – это обратная сторона монеты под названием добро. Без зла в мире не может быть добра. Другими словами, совершенные люди в совершенном мире не оставляют никакой возможности для улучшения или творчества с нашей стороны. Ясно, что не этого Господь желал нам в этом мире.

Размышления приведут нас к выводу, что и добро, и зло одинаково необходимы для духовного развития человечества. Дух растет, когда он борется со злом и побеждает его ради блага.

В Священном Коране сказано:

 

«Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей» (Коран, 41: 34-35).



Это означает, что для того, чтобы побороть зло, необходимо терпение. Точно так же страдание, которое является естественным последствием зла, проверяет силу и храбрость человека. И дух истинных верующих не слабеет от страданий, не пугается их и не впадает от них в отчаяние.

Ислам вооружает своих последователей духовной силой, чтобы побороть зло и преодолеть страдания. Настоящий мусульманин принимает физическую боль, потерю жизни или имущества как неизбежные жизненные испытания и старается преодолеть их с чувством [душевного] равновесия и спокойствия.

В Священном Коране Бог говорит:

 

«Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых» (Коран, 2: 155).



Чтобы спокойно принимать испытания этого мира, мы должны понимать, что все происходит по воле и всеобъемлющей милости всевидящего Аллаха. В Священном Коране Бог говорит: 

 

«Господь обрадует их вестью о Своей милости, Своем довольстве и Райских садах, в которых им уготовано вечное блаженство» (Коран, 9: 21).

 



Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 

«Какие бы несчастья или болезни не одолели мусульманина, какое бы беспокойство, вред, печаль или даже укол колючкой не пройдут без того, чтобы Бог не простил из-за этого некоторые из его грехов» (Аль-Бухари).



Всемилостивый Господь уверяет людей, что после каждой трудности наступает облегчение.



«Ведь, поистине, с тягостью легкость» (Коран, 94: 5).



Жизнь в этом мире – это поистине испытание. Когда верующих постигает болезнь или страдание, они полагаются на Бога и довольствуются тем, что Он им дает. Но они еще и молятся Богу об облегчении их положения, прибегая к доступным им методам лечения. И страдания этого мира также являются средством очищения, и поистине Господь сполна воздаст нам за наши потери и боль в будущей жизни. Какова бы ни была природа нашего несчастья, будь это увечье, болезнь или смерть, Всевышний Аллах с лихвой это возместит. Следовательно, искренние верующие никогда не теряют надежду. Они верят в вечную щедрость и милость Аллаха, о которой Он говорит в Коране:

 

«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей» (Коран, 2: 286).



Милость Аллаха всеохватывающая, и ее достаточно для удовлетворения даже самой малой нужды самого низменного творения самым неожиданным образом.

Всевышний Аллах знает лучше.

Рейтинг
54

Просмотров

Поделиться