Бастион исламской цивилизации на Балканах

Александр Степанченко

В конце XIV столетия Боснийское королевство было одним из самых могущественных государств южной Европы. До 1377 года Босния была вассалом Венгрии с широкой автономией. После прихода к власти в 1353 году правителя Твртко I, он стал проводить политику по объединению боснийских земель под своей властью. Позднее Твртко I бросил вызов Венгрии, вступив в борьбу за независимость, которая увенчалась успехом в 1377 году.

История Боснии не похожа на историю большинства европейских государств. Еще в раннем средневековье на территорию государства проникло учение богомилов, которое получило самую широкую поддержку населения. Ранее большинство населения Боснии придерживалось христианства в форме католицизма. Богомилы отвергли церковную иерархию, литургию, почитание икон и т.д. По сути, они были одними из первых европейских протестантов.

В конце XII века, круги, близкие к богомилам сформировали свою церковную структуру, которая получила название Боснийская церковь. Эти люди называли себя «добрыми босняками». Боснийская церковь установила хорошие отношения с правящими в стране банами (князьями), при этом одновременно в Боснии продолжали существовать католическая и православная церкви с их многочисленными приходами.

В 1203 году католическая церковь обвинила богомилов в ереси и решила организовать против них крестовый поход. Однако правивший в то время в Боснии бан Кулин сумел убедить Рим в своей лояльности и стремлении следовать католическому вероучению. На некоторое время Кулину удалось предотвратить наступление крестоносцев, но в 1235 году ситуацией решила воспользоваться соседняя Венгрия. Венгры стремились полностью подчинить Боснию своему влиянию, начав захватнический поход на земли «еретиков».

Из-за активного сопротивления боснийцев, поход растянулся на многие годы. В 1241 году в Венгрию вторглись монголо-татары и почти полностью уничтожили крестоносцев, спешно вернувшихся из Боснии, в битве на реке Шайо. После этого Рим еще неоднократно предпринимал попытки организовать новые крестовые походы против боснийцев, но эта идея больше не находила поддержки в соседних государствах. Память о крестовом походе на многие столетия отпечаталась в сердцах жителей Боснии. Именно это событие стало поворотной точкой, изменившей всю дальнейшую судьбу маленького балканского народа.

С конца XIV века, после битвы на Косовом поле, Османская империя начинает активно проникать в западные Балканы. В начале XV века часть боснийских феодалов попадает в вассальную зависимость от османов. В 1463 году султан Мехмед II завоевывает Боснию, которая становится турецкой провинцией. Почти сразу после начала завоевания значительная часть населения Боснии начинает принимать Ислам. Известно, что Османская империя не проводила на государственном уровне политику исламизации христианского населения. Боснийцы видели, что мусульмане находились в лучшем экономическом положении и обладали более высоким социальным статусом по сравнению с христианским населением. Вместе с тем, не это было главным побуждающим мотивом при принятии Ислама.

Столетия гонений на богомилов, уничтожение их церкви сделали боснийцев крайне восприимчивыми в вопросах веры. Приход мусульман завершил период религиозных преследований «еретиков». Большинство боснийцев воспринимали осман как своих освободителей, людей близких по духу. Именно поэтому значительная часть населения стала переходить в Ислам. Историк В. Прозоров, изучавший процессы исламизации в Боснии, отмечает:

«В Сараево наблюдалась следующая динамика исламизации: в 1485 году на 103 христианских домохозяйства приходилось 42 мусульманских, в 1516 году – 74 христианских на 873 мусульманских, в 1530 году – 15 на 1047, в 1570 году доля христианских домохозяйств составляет менее 2%, а в сельской округе – менее 0,5%. В Герцеговинском санджаке к концу XVI века 83% населения – это мусульмане».

Османское завоевание Боснии сделало возможным быстрый экономический и культурный подъем. С 1530 по 1580 гг. население Сараево выросло более чем в четыре раза. Городские жители – ремесленники и торговцы – были освобождены от многих обременительных налогов. Стремительная исламизация края привела к тому, что уже концу XVI века Боснийская церковь богомилов практически исчезла. В этот период в Боснии началось активное строительство мечетей и медресе. Таким образом, был заложен фундамент для создания новой духовной общности, которая сплотила большинство местного населения. На протяжении нескольких столетий Босния была составной частью Османской империи.

Все это время страна оставалась местом ожесточенной борьбы не только внешних сил. Некоторая часть населения Боснии продолжала исповедовать католицизм и православие. Католики тяготели к соседней Австрии, а православные – к Сербии.

Уроженец Боснии, писатель Иво Андрич, так оценивал ситуацию, сложившуюся в стране к началу XIX века:

«Турки  боролись нажимом и силой, а христиане – терпением, хитростью, заговорами или готовностью к заговорам; первые старались защищать свои права на жизнь и образ жизни, а вторые – получить те же права… Столкновение столь противоположных интересов, вероисповеданий, стремлений и надежд образовало сложный клубок, который в результате длительных войн Турции с Венецией, Австрией и Россией все больше запутывался». 

После русско-турецкой войны 1877-1878 гг. Босния была оккупирована Австро-Венгрией, которая покровительствовала мусульманам. Летом 1914 года в Сараево сербским террористом был убит австрийский эрцгерцог Франц Фердинанд, что послужило поводом для начала Первой мировой войны. После краха Австро-Венгерской империи Босния вошла в состав Югославии. Между двумя мировыми войнами боснийские города были центрами мусульманской культуры, сохранившими традиции, передававшиеся из поколения в поколение. В этот период многочисленные мечети были наполнены верующими, и даже внешний вид городов скорее напоминал османскую Анатолию, нежели центрально-европейское государство.

На протяжении нескольких столетий важнейшим центром исламской культуры Боснии была библиотека Гази Хусрев-бега, построенная в середине XVI века. Гази Хусрев-бег был османским наместником в Боснии. Благодаря его стараниям в Сараево появился целый комплекс сооружений, который включал в себя, помимо вышеупомянутой библиотеки, также медресе, мечеть, ханаку и рынок. Сам Гази Хусрев-бег передал в библиотечное хранилище несколько ценных манускриптов.

Сейчас в библиотеке Гази Хусрев-бега хранится 10585 древних рукописей по исламскому праву, истории, философии, медицине и астрономии. Среди них прижизненная копия труда выдающегося мусульманского ученого Абу Хамида аль-Газали «Ихья улюм ад-дин» (Возрождение наук о вере), датируемая началом XII века.

В середине 90-х годов ХХ века, во время Боснийской войны, в стране было уничтожено множество ценнейших памятников исламской культуры, но библиотеку Гази Хусрев-бега удалось спасти. Сейчас для нее построено отдельное современное здание. Благодаря этому мусульманские ученые не только Боснии, но и многих других стран, имеют возможность изучать наследие древней мусульманской цивилизации, пустившей глубокие корни на Балканском полуострове.