Как мусульмане смотрят на явление коронавируса?

  Адель аль-Мехлави

Во имя Аллаха! Мир и благословение Его пророку Мухаммаду!

Эпидемия, связанная с коронавирусом, коснулась всего человечества, и мусульмане не стали исключением. Однако мусульманский подход к восприятию этого явления может существенно отличаться. Рассмотрим некоторые исламские принципы отношения к эпидемии.

1. Вера в предопределение Бога: если Он что-либо пожелал, так оно и будет, а того, чего не желал — не будет.

В Коране сказано:

«Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко» (57:22).

Это убеждение находится глубоко в сознании мусульман: вера в то, что Всевышний предопределил течение и исход всего еще до того, как создал человека и Вселенную. Оно позволяет с душевным спокойствием принимать всё, что происходит с нами в жизни, поскольку у этого мира есть Мудрый Создатель, руководящий всеми процессами.

Те же, у кого отсутствует такая вера, в подобных ситуациях приходят в отчаяние и сетуют на природу как на что-то неопределенное. Это и есть то существенное отличие между мусульманином и немусульманином, которое наглядно выражается в относительно небольшой доле суицидов в мусульманских странах.

2. Вера в единоличное управление Бога этим миром.

В Коране сказано:

«Воистину, ваш Господь — Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а потом вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он управляет делами. Никто не будет заступаться, кроме как после Его дозволения. Таков Аллах, ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Неужели вы не помяните назидание?» (10:3)

Этот неимоверно сложный мир создан и управляем единым Творцом, и нет такого процесса во Вселенной, который проходил бы без Его участия.

«У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании» (Коран, 6:59).

3. Вера в то, что всякое предопределенное Богом явление — благо для верующего.

Даже больной, страдая от невыносимой боли, знает, что за эти страдания он получит награду в мире ином. А в мире этом он будет осторожно относиться к несправедливости в отношении других людей, которая может или могла стать причиной его страданий, а также будет сострадателен к другим людям, переносящим болезни и лишения. Он будет заботиться о своем здоровье и в дальнейшем предохраняться от болезни, чтобы не усугубить свое состояние. Разве в болезни человека мало благ?

Таким образом мы смотрим и на сегодняшнюю эпидемию. Она уже стала причиной дополнительной заботы человека о чистоте, возвращения человека в Божий храм с прощением и покаянием в совершенных грехах, а также рассуждений о могуществе Бога.

Во время эпидемии атеист остается один на один со своей душой и сознанием, привыкшим верить только в то, что видит своими глазами. Небольшой вирус не доступен его зрению без специальных приборов, однако он верит в его существование по его проявлению на людях. Тогда мы обращаемся к его разуму: неужели ему тяжело поверить в невидимого Творца, когда он наблюдает за проявлениями Бога в творении Вселенной, подобно тому как он уверовал в ничтожный невидимый вирус?!

Сегодня звучит призыв ко всему человечеству поверить в Бога, проявления и мощь которого мы наблюдаем ежедневно.

Практическое исламское вероучение несет непосредственную пользу человеку. Пять раз в день он совершает омовение рук, лица и ног для совершения молитвы. Эта божественная гигиена становится первой защитой для него от вируса. Ежедневное совершение пятикратной молитвы приводит душу в состояние умиротворенности, а это положительно влияет на психическое состояние.

Исламское вероучение учит верующих и правильным контактам между собой во время любого проявления болезни. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:

«Пусть больной не контактирует со здоровым» (Муслим);

«Бегите от заразного, как вы бежите от льва!» (Ахмад)

Тот факт, что исламский шариат заботится о мирском состоянии человека для того, чтобы он мог поклоняться Богу в силах и здравии — указывает на универсальность и всеобъемлемость Ислама.

В ситуациях, подобной сегодняшней, мусульмане еще больше обращаются к Богу со смирением, покаянием и надеждой на Его милость и принимают реальность как предопределенную Всевышним — еще раз доказывая свою веру в Него и покорность Ему.