В поисках знаний

Муаффар А. Шейх

С точки зрения нравственности человечество переживает самый глубокий кризис, который только можно себе представить.

Различные формы социального поведения, ранее отвергавшиеся западным обществом как аморальные, ныне считаются приемлемыми. К сожалению, данные изменения в определении моральных принципов коснулись также и мусульманского общества.

Ключевым фактором предотвращения возможного морального разложения мусульман является, прежде всего, верность исламу, защита и распространение исламского знания и затем трансформирование этого знания в рамках академического образования в приемлемые дисциплины обучения. Знание оберегает человека от безнравственных и дурных поступков и побуждает его к делам на благо общества.

Аллах (Свят Он и Велик) возвестил о том, что Он назначил человека Своим наместником (халифом). Подобное предназначение означает Его требование, чтобы человек относился ко всему, чем он владеет или получает, как к дару, вверенному ему Аллахом. Ничто в этом мире не создается само по себе и не приобретается во владение само по себе. Источник всего знания (Ильм) – Аллах. Он научил Адама, первого человека, всему, что тот познал. Это ясно подтверждает тот факт, что все знания, разум и мудрость являются даром, вверенным ему Аллахом, и все должно храниться человеком вплоть до его смерти. В глазах Аллаха ценность знания столь велика, что первое открытое Им словом Священного Корана Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) было «Читай». Чтение и письмо являются главными средствами обретения знания и его распространения.

«Читай [откровение] во имя Господа твоего, который сотворил [все создания], сотворил человека из сгустка [крови]. Возвещай, ведь твой Господь – самый великодушный, который научил [человека письму] посредством калама, научил человека тому, чего он [ранее] не ведал»(Коран, 96:1-5)

 

Наставления Корана и Сунны

«А когда вам предлагают: «Вставайте», – то поднимайтесь. Аллах возвышает степенью тех из вас, которые веруют, а также тех, которым даровано знание. Аллах ведает о том, что вы вершите» (Коран 58:11)

Представление о знании в исламе начинается с постижения Веры (Иман). Что такое Иман? Кто Создатель? Каковы Его атрибуты (Сыфат)? Что действительно означают Его Прекрасные Имена (Аль-Асмау-ль-Хусна)? Как человек может приблизиться к Аллаху (Таалюк биль-Аллах).

Нахождение ответов на эти и другие вопросы, применение полученных таким образом знаний на практике, их широкое распространение и есть то, что составляет определение знания в исламе. Аллах (Свят Он и Велик) объясняет:

«Неужели тот кто на протяжении всей ночи поклоняется [Аллаху], падая ниц и стоя, страшится будущей жизни и возлагает надежды на милость своего Господа [равен ослушнику в его неверии]? Спроси [Мухаммад]: "Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают [пути истины]?" Воистину, внемлют наставлениям только те, у кого есть разум» (Коран, 39: 9).

Знание в исламе подразумевает также понимание подлинного смысла подчинения воле Аллаха. Муавийя (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Аллах дарует знание Веры человеку, которому желает добра» (Бухари и Муслим).

 

Три звена цепочки знания

Процесс приобретения знаний начинается с индивидуального уровня. Человек делится своими знаниями с семьей, родственниками и друзьями. Отсюда знания распространяются в общине. В практическом отношении цепочка знания состоит из трех фундаментальных звеньев: поиска, применения на практике и распространения. Стремление к знаниям со стороны каждого человека является первым важным шагом.

Приобретенные знания должны применяться на практике. Их нельзя просто хранить в себе. Знаниями необходимо также делиться, их нужно передавать другим. Все эти аспекты знания в полной мере находили отражение в делах Посланника Аллаха (мир ему) на протяжении всей его жизни. Своих Сподвижников (да будет доволен ими Аллах) он учил всему, что знал. В свою очередь, сподвижники Пророка (мир ему и благословение) передали эти знания Табаин (последователям), а те в свою очередь – детям. Подобным образом и была выстроена сильная цепь знания в том виде, в котором она предстает перед нами сейчас.

 

Поиск знаний

Аллах (Свят Он и Велик) милостью Своей явил в изобилии знамения и руководство человеку в его стремлении к знаниям. Священный Коран –  выдающийся фундаментальный источник знаний каждому, кто к ним стремится. На все выше обозначенные вопросы ответом являются слова самого Аллаха.

Закон, предписанный в Коране, применялся на практике и проповедовался Мухаммадом, образ жизни и практика которого тщательно и достоверно документировались в форме биографии Пророка (мир ему и благословение) и достоверных преданий о нем. После Корана Сунна составляет второй наиболее важный источник знаний.

Человеку следует стремиться к постижению исламского знания с его начального уровня и до наивысшего. Более того, в исламе учеба не ограничивается только мужчинами, женщинам также предписано стремиться к знаниям. Есть свидетельства, что Пророк (мир ему) сказал:

«Стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина (т.е. и мужчины, и женщины)» (Аль-Сагир и Шубуль Иман).

Путешествия, предпринимаемые в поисках знания, почитаются в исламе как благословенные. Посланник Аллаха (мир ему) призывал мусульман искать знания, даже если для этого требовалось преодолевать огромные расстояния.

«Кто бы ни отправлялся в путешествия в поисках знаний, Аллах (Свят Он и Велик) направит его путем Рая» (Тирмизи).

 

Применение знания на практике

Применение и реализация приобретенных знаний во всем их многообразии имеет основополагающее значение. Мусульманин может прочесть огромное количество книг, приобрести множество знаний об исламе, однако если он не применяет свои знания на практике, то в этом случае его знания не только не имеют никакой ценности, но дают повод подвергнуть его суровому наказанию.

К примеру, мусульманин посредством изучения Корана и Сунны может овладеть знаниями о посте (его достоинствах, вознаграждении за него, условиях признания его действительности и недействительности и т.д.). Он может даже писать статьи на эту тему и читать лекции, однако если сам он не соблюдает пост (за исключением оговоренных случаев, когда это дозволяется), все его знания бесполезны, и он будет наказан Аллахом (Свят Он и Велик). Саид Кутб (да будет доволен им Аллах) пишет в своей книге «Вехи»:

«Это понимание – понимание того, что наставления являются руководством к действию – открыло двери духовным свершениям и знанию. Если бы они (сподвижники Пророка) читали Коран только лишь ради его обсуждения, изучения или получения информации, эти двери никогда бы не были открыты. Действительно, Коран открывает свои сокровища лишь тем, кто принимает его с этим духом – духом знаний и намерением поступать согласно ему. Сподвижники не рассматривали Священный Коран лишь как возможность повышения своих знаний ради самих этих знаний. Скорее они обращались к нему для того, чтобы поступать согласно познанному».

 

Распространение знаний

Посланник Аллаха (мир ему) всегда подчеркивал необходимость делиться знаниями с другими. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Если ученого человека спросят что-либо (о его религии), и он утаит (сведения) о ней, будет он обуздан в День Суда огненной уздой» (Абу Дауд и Тирмизи).

Всякий раз, когда Пророк (мир ему и благословение) узнавал, что в Медину прибывает караван людей, он спешил присоединиться к ним, декламируя аяты Священного Корана. Те из нас, кому Аллах (Свят Он и Велик) даровал Свою Милость, снабдив нас знаниями и мудростью, также должны делиться ими с остальными. Приобретенные знания нельзя утаивать от других. Делясь с другими людьми знаниями, необходимо демонстрировать максимальную искренность и честность. Цель должна быть чиста, следует помнить о воле Аллаха и прогрессе ислама. Если же целью является бахвальство или осмеяние тех, кто владеет меньшими знаниями или не владеет ими вообще, это становится злом.

 

Мирские знания

Знание в исламе не предназначено только лишь для стяжания мирской славы. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал слова Пророка (мир ему и благословение):

«Тот, кто не приобретает знания с единственным лишь намерением снискать милость Аллаха, и передает их только с целью извлечения выгоды этого мира, не познает благоухания Рая в День Суда» (Ахмад, Абу Дауд).

К сожалению, в наше время получению академического и профессионального образования отдается более высокий приоритет перед исламским образованием. Причиной подобного положения является распространенное желание стать богатым и известным и вести жизнь в роскоши.

Несомненно, каждый нуждается в обретении знаний и опыта в различных областях, чтобы обрести средства к существованию. Однако если упор делается всецело на мирские достижения, то подобное становится греховным.

Сейчас мы являемся свидетелями покорения человеком больших высот в науке и технике. Человек приобрел знания, достаточные для полета на Луну, для исследования поверхности Марса, для того, чтобы найти ответы на столь сложные вопросы, как есть ли жизнь на Европе, спутнике Юпитера.

Щедрость и справедливость Аллаха распространяется на все человечество. Он награждает каждого – мусульманина и немусульманина – за их упорный труд. Однако эти мирские достижения теряют всякий смысл в Судный День, если они не помогли человеку понять, сколь ограничены наши возможности, и в то же время сколь безмерно Царство Аллаха.

Многие современные западные ученые, не признавая величия Царства Аллаха, вместе с тем соглашаются с представлением об ограниченности возможностей человека по мере того, как они узнают больше о Вселенной. Наряду с признанием ограниченности возможностей человека мусульманский ученый приписывает все открытия и изобретения Творцу.

Аллах (Свят Он и Велик) дал человечеству целую Вселенную для распознания Его знамений.

«Своею волею Он полностью подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» (Коран, 45:13).

Открытия и изобретения нашего времени служат знамениями Аллаха всем – признать Его Единственным Вседержителем Вселенной. Исторически мусульмане как при жизни Пророка (мир ему), так и в последующие времена ясно осознавали исламское определение знания. Даже спустя столетия после ниспослания Священного Корана мусульмане продолжали творить открытия, пользуясь руководящими наставлениями из Сунны Пророка Мухаммада (мир ему и благословение).Мусульмане сделали значительный вклад во многих областях науки и искусства. Многие современные западные технологические достижения, оборудование и техника были созданы на основе научных работ мусульманских ученых.

В области астрономии мусульмане причастны к изобретению маятника, разработке хронометрии и введению понятий широты и долготы. В области математики два наиболее часто и повсеместно используемых термина – алгебра и алгоритм – берут свое происхождение из арабского языка. Что касается медицины, то мусульманские врачи применяли анестезию и работали в операционных задолго до того, как о подобной практике стало известно на Западе. Перечисленные примеры – лишь малая часть выдающегося вклада мусульман в современное общество.

 

Современное положение мусульман

История свидетельствует, что пока мусульмане твердо держались за Нить Аллаха и верили, что знание ислама является главной движущей силой в обретении новых знаний, их вклад в развитие общества был огромен. Сегодня положение мусульман в области образования является плачевным, несмотря на то, что уровень образования в мусульманском обществе один из самых высоких в мире.

Причину такого положения, разумеется, можно найти отчасти в недостатке образовательных возможностей для мусульман в немусульманских странах. Тем не менее, вину за сложившееся положение должны разделить и мусульмане, – произошли изменения приоритетов в сфере образования, во многих семьях исламское образование было заброшено.

Новое определение знания теперь подразумевает только академическое или профессиональное образование. Многие родители считают приобретение знаний в академических областях более важным для своих детей, нежели в области ислама. В результате исламскому образованию они изначально уделяют или минимальное внимание, или вообще не уделяют никакого. Исламское образование теперь относят к «древней» культуре.

Получение академических и специальных знаний законно и разрешено в исламе в том случае, если оно дополняет знание ислама. В сущности, правильные знания и их применение на практике позволяют мусульманину получить образование в любой области знания, где можно принести пользу обществу.

 

Заключительные соображения

Знание ислама является ключом к успеху в этом мире и, в особенности, в Грядущем. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал слова Пророка (мир ему):

«После смерти человека его деяния прекращаются, за исключением трех вещей, что он оставляет после себя: во-первых, это постоянная милостыня; во-вторых, знание, из которого можно извлечь пользу; и, наконец, – целомудренный сын, который молится за него» (Муслим).

Наилучший дар, который могут оставить после себя родители и наставники, это знание ислама, которому они обучили своих детей. Когда же дети вырастут, они должны продолжить традицию своих родителей и учителей. Таким образом, связующая нить исламской веры не прерывается и длится вплоть до Судного Дня.

На старших лежит обязанность обеспечить детям с самого раннего возраста все средства и возможности для того, чтобы, прежде всего, приобретать и применять на практике исламское знание, и лишь потом уже вести их к академическим знаниям. В свою очередь детям и студентам следует учиться и работать искренне и усердно. Твердо оставаясь на пути Аллаха, они должны трудиться с усердием, энтузиазмом и уважением к своим учителям и родителям.

Взрослым мусульманам, у которых не было возможности обрести исламское знание по той или иной причине, следует помнить, что этот пробел никогда не поздно восполнить. Аллах (Свят Он и Велик) – Всепрощающий и Милосердный. Есть мечети и школы, в которых в том числе взрослые сумеют найти все необходимые источники. Инша Аллах, если вся Умма будет двигаться в этом направлении со всей искренностью и во имя Аллаха, не столь отдаленно то время, когда мусульмане вновь будут в авангарде знаний и всего мира.

Д-р Муаффар А. Шейх – инженер-технолог. Автор более 90 статей, опубликованных в журналах и газетах, а также представленных на конференциях.

Источник: журнал «Muslim Youth»