Распорядок дня Ид

 

С приближением великого праздника разговения - Ид аль-Фитр - у многих появляются вопросы, связанные с правилами подготовки к нему.
 

Гусль (полное омовение)

Одним из правил в день Ид является омовение перед тем, как отправиться на молитву. Есть достоверные свидетельства Аль-Муватта, в которых говорится о том, что Абд-Аллах ибн Омар обычно совершал омовение в день Ид аль-Фитр перед выходом к месту совершения молитвы (Аль-Муватта, 428).

Есть свидетельство, что Саид Ибн Джубайр сказал:

«В Ид три вещи являются сунной: прийти (к месту совершения молитвы), совершить полное омовение и поесть перед выходом».

Вероятно, об этом установлении Саиду Ибн Джубайру стало известно от Сподвижников Пророка.

Аль-Навави (да будет доволен им Аллах) упоминал, что, по единодушному мнению ученых, полное омовение перед совершением молитвы Ид является мустахаб (предпочтительным). Оно обусловлено теми же причинами, что и для пятничной молитвы и других публичных собраний, но лишь с еще большей степенью обязательности.
 

Принятие пищи перед выходом

Не следует выходить к месту совершения молитвы в Ид аль-Фитр, не поев предварительно фиников. В хадисе, переданном Бухари со слов Анаса Ибн Малика говорится:

«Посланник Аллаха (мир ему и благословение) не выходил утром в Ид-аль-Фитр до тех пор, пока не поел фиников (их число было нечетным)» (Аль-Бухари, 953).

Поесть перед выходом — мустахаб, ибо таким образом подтверждается недозволенность поста в этот день и его окончание. Ибн Хаджар (да будет доволен им Аллах) пояснял, что это правило установлено для того, чтобы не допускать продления людьми поста, а также означает следование наставлениям Аллаха (Фатх, 2/446).

Если нет фиников, можно съесть обычный завтрак. С другой стороны, в Ид аль-Адха мустахаб — не принимать пищу вплоть до окончания молитвы, когда следует отведать мяса жертвенного животного.
 

Такбир в день Ид

Это одна из величайших сунн в этот день.

«Аллах … желает, чтобы вы завершили число дней, [определенных для поста], и чтобы вы возвеличивали Аллаха за то, что Он направил вас на истинный путь. Быть может, вы возблагодарите Его» (Коран, 2:185).

Аль-Валид ибн Муслим сказал:

«Я спросил Аль-Узая и Малика Ибн Анаса, следует ли в день Ид произносить вслух такбир. Они ответили: "Да". В Ид аль-Фитр Абд-Аллах Ибн Омар обычно громко произносил такбир до тех пор, пока не приходил имам».

Абу Абд ар-Рахман ас-Салами сказал:

«В день Ид аль-Фитр они произносили (такбир) громче, чем в Ид аль-Адха» (Ирва 3/122).

Аль-Даракутни и другие рассказывали, что Ибн Омар, выходя из дому в Ид аль-Фитр или Ид аль-Адха, усердно произносил такбир, пока не достигал места совершения молитвы, и продолжал до тех пор, пока не приходил Имам (Ирва, 2/122).

Ибн Абу Шайбах передал (с достоверным иснадом (передаточной цепочкой)), что Аз-Зухри сказал:

«Выходя из дому в день Ид, люди совершали такбир, пока не достигали места совершения молитвы и до тех пор, пока не приходил имам. С приходом имама они умолкали, пока он не начинал читать такбир, и вместе с ним они также произносили его» (Ирва, 2/122).

Практика совершения такбира на пути от дома к месту совершения молитвы была широко распространена среди Саляф (правоверных мусульман) - о ней сообщали многие авторы, такие как Ибн Абу Шайбах, Абд ар-Разак, и аль-Фиръяби в своей книге «Ахкам аль-Ид-айн (Нормы празднования Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха) Саляф».

Примером тому является свидетельство о том, что Нафи Ибн Джубайр обычно произносил такбир и удивлялся, почему люди не поступают так же. Он спрашивал: «Почему вы не произносите такбир?»

Ибн Шихаб аз-Зухри передал:

«Люди обычно совершали такбир со времени выхода из дому до тех пор, пока не приходил имам».

Время совершения такбира начинается ночью дня Ид и длится до прихода имама, руководящего молитвой.
 

Слова такбира

Ибн Абу Шайбах передал в Аль-Мусаннаф, что Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) обычно произносил такбир на протяжении дней Ташрик (трех дней, следующих за днем жертвоприношений десятого Зу-ль-Хиджжа):

«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илл-Аллах, уа Аллаху Акбар, Аллаху Акбар уа Лиллахи-ль-хамд» («Аллах Велик, Аллах Велик, нет бога, кроме Аллаха, Аллах Велик, Аллаху – слава»).

Ибн Абу Шайбах передал (с тем же иснадом), что слова «Аллаху Акбар» повторяются трижды.

Аль-Мухамили также передал, что Ибн Масуд произносил следующие слова: «Аллаху Акбар Кабиран, Аллаху Акбар Кабиран, Аллаху Акбар уа Аджалль, Аллаху Акбар уа Лиллахи-ль-хамд» («Аллах - Самый Великий, Аллах - Самый Великий, Аллах Всемогущий и Великий, Аллаху – слава») (Аль-Ирва, 3/126).

Поздравления

В день Ид люди могут обмениваться поздравлениями и приветствиями, используя для этого любые слова, какие пожелают. К примеру, поздравление может выглядеть следующим образом: «Такаббаль Аллаху минна уа минкум» («Да примет Аллах (пост и дела поклонения) от нас и от вас») или «Ид Мубарак» и другие. 

Джубайр Ибн Нуфайр сказал:

«Во времена Пророка (мир ему и благословение) встречаясь в день Ид, люди говорили друг другу: "Такаббаль Аллаху минна уа минкум" ("Да примет Аллах от нас и от вас")» (Ибн Хаджар. Его иснад - хасан (приемлемый). Фатх, 2/144).

Практика обмена приветствиями и поздравлениями в дни Ид была распространена во времена Сподвижников Пророка и таких ученых, как Имам Ахмад. Сподвижники Пророка поздравляли друг друга по какому-либо особому случаю (к примеру, если Аллах принимал покаяние человека и т.д.)

Несомненно, подобные поздравления являются одними из наилучших и самых благородных проявлений благовоспитанности мусульман.

В заключение, разрешается отвечать на поздравления или промолчать, если ничего не было сказано подобно тому, как сказал Имам Ахмад:

«Если кто-то поздравляет меня, я отвечаю ему, однако я не произношу его первым».

Как одеваться в день Ид

Абд-Аллах Ибн Омар (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Омар выбрал шелковую джуббу (верхняя одежда с широкими рукавами), принес ее Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) и сказал: "О Посланник Аллаха, купи ее и носи в Ид, когда приедут делегации". Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: "Шелк носит лишь тот, у кого нет удела в мире вечном"» (Бухари, 948).

Пророк (мир ему и благословение) одобрил намерение выглядеть наилучшим образом в день Ид, но отверг и осудил предложение купить джуббу, ибо она была сшита из шелка. 

Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал:

«У Пророка (мир ему и благословение) была джубба, которую он носил в Ид и по пятницам» (Сахих Ибн Хузайма, 1675).

Аль-Байхаки передал, что Ибн Омар в день Ид обычно одевал свои лучшие одежды. 

С другой стороны женщинам не следует надевать украшения в Ид, ибо им запрещено показывать их мужчинам, с которыми они не состоят в махремном родстве. Женщине, намеревающейся выйти из дому, запрещено пользоваться духами, облачаться в соблазнительные платья, ибо в этот день единственной целью, с которой она выходит из дому, является поклонение Аллаху.
 

Правила прослушивания проповеди Ид

Ибн Кудама (да будет доволен им Аллах) писал в своей книге «Аль-Кафи» (стр. 234):

«Когда имам произнес салям (по окончанию молитвы), ему следует прочесть проповедь в двух частях, подобно двум пятничным проповедям, поскольку Пророк (мир ему и благословение) поступал так. (Хутба (проповедь) Ид) отличается от пятничных проповедей в четырех аспектах… четвертым является: прослушивание ее — сунна, и в то же время не является обязательным, ибо есть свидетельство о том, что Абд-Аллах Ибн Саиб сказал: "Я посещал Ид с Посланником Аллаха (мир ему и благословение), и по завершении молитвы он сказал: "Мы собираемся дать проповедь, поэтому тот, кто желает сесть (и слушать) хутбу, пускай садится; кто хочет уйти, пускай идет"».

Аль-Навави (да будет доволен им Аллах) написал в своей книге «Аль-Маджму Шарх аль-Мухаззаб»:

«Мустахаб (предпочтительно) слушать проповедь, хотя хутба и ее прослушивание не являются главными условиями молитвы Ид».

Однако Аш-Шафаи говорил:

«Если кто-либо не слушает проповедь Ид — во время затмения, когда совершаются молитвы о дожде, или во время хаджа, или разговаривает во время такой проповеди или уходит, я не одобряю этого, однако он не должен повторять молитвы».

В «Аль-Шарх аль-Мумтиаля» Ибн Усаймина говорится, что слова (Ибн Кудамы) «подобно двум пятничным проповедям» означают, что ему следует совершить две проповеди, хотя в этом отношении есть разногласия, как мы уже упоминали выше. Хутба Ид регулируется теми же правилами, что и пятничная молитва, в том числе положением, согласно которому разговаривать во время нее — харам (запрещено), однако посещать ее необязательно, тогда как посещение пятничной молитвы обязательно, ибо, как говорит Аллах:

«О вы, которые уверовали! Когда вас зовут на соборную молитву в пятницу, проявляйте рвение в поминании Аллаха, оставив торговые дела…» (Коран, 62:9).

Посещение проповедей Ид не является обязательным, и человеку разрешается уйти, однако, если он остался, он не должен ни с кем разговаривать.
 

Изменение маршрута по возвращении с места совершения молитвы

Джабир Ибн Абд-Аллах (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение) обыкновенно изменял пути в день Ид (Аль-Бухари, 986).

Также есть свидетельства, что Пророк (мир ему и благословение) выходил, совершал молитву без азана и икамы, затем он возвращался другой дорогой. Считалось, что избрание человеком двух маршрутов должно было свидетельствовать в его пользу в День Воскрешения, поскольку в этот День земля заговорит обо всем, что вершилось на ней - и добре и зле. Также говорили, что делалось это для демонстрации символов и обрядов ислама на обеих дорогах — поминания Аллаха, издания фатв, установления примера, подаяния милостыни нуждающимся и посещения родственников.

Источник: ИсламОнлайн