Пропаганда и даваат: уроки сиры

Жизнь пророка – величайший пример для подражания

25 декабря, 2013

Опубликовал: Islam.plus

В первые дни ислама, когда Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был в Мекке, он без устали занимался призывом арабов в ислам. Между тем, племя Курайш, населявшее Мекку, и его предводители развернули против Посланника и его послания настоящую пропаганду, и всеми возможными способами мешали ему.

В своей пропагандистской войне курайшиты имели все преимущества, так как занимали господствующее положение в арабском обществе. Сам факт того, что племя Курайш отвергло призыв к исламу, имел огромное влияние на другие арабские племена, из-за этого те тоже отвергали ислам, без малейших усилий со стороны курайшитов.

Племя Курайш следило за Священным домом и заботилось о паломниках, обеспечивая их водой, едой и всем необходимым. Курайшиты также конкурировали друг с другом на этом поприще.

Добавим к этому, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) тоже происходил из клана курайшитов. По логике арабов, племя лучше всего знает своего человека, сородичи в любом случае осведомлены лучше других, поэтому другим арабам просто бессмысленно идти против них в том, что касается Мухаммада (мир ему и благословение).

По этой причине сначала практически ни одно арабское племя не было готово ответить на призыв Посланника Аллаха или дать ему убежище, если курайшиты отвергли его призыв и отвернулись от него. За курайшитами были власть и авторитет, это был его род, в котором его знали, как никто.

Но и этого курайшитам было мало, они все равно не чувствовали себя спокойно, зная о послании ислама. Они не могли просто довольствоваться своим авторитетом, но использовали его для разжигания пропаганды против ислама и Посланника Аллаха.

Предводители курайшитов решили обсудить, что им сказать по поводу Корана, и как вести себя с делегациями арабов, прибывающими в Мекку на хадж. Они пытались составить заявление по поводу Корана и Посланника (мир ему и благословение).

Аллах упоминает об этом в Коране:

«Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, даровал ему большое богатство и сыновей, которые находились рядом с ним, и распростер перед ним этот мир полностью. После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). Он подумал и рассчитал. Да сгинет он! Как он рассчитал?! Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! Затем он задумался. Затем он нахмурился и насупился. Затем он повернулся спиной и возгордился и сказал: “Это – не что иное, как пересказанное колдовство. Это – не что иное, как слова людей”» (Коран, 74:11-25)

Муфассиры говорят, что эти аяты были явлены в связи с тем, как аль-Валид ибн аль-Мугира аль-Махзуми отозвался о Коране, назвав его колдовством, которому Пророк (мир ему и благословение), якобы, научился у других и использовал, чтобы отделить мужа от жены и брата. (Тафсир аль-Табари 29/156)

Племя Курайш не ограничилось тем, что распускало лживые слухи в Мекке. Соплеменники преследовали Пророка (мир ему и благословение), куда бы он ни пошел и наняли слабоумных, чтобы они обижали его и разрушили его авторитет среди племен. Им это удалось, и уже никто не решался ни предоставить ему убежище, ни следовать за ним.

Рабиа бин Аббад рассказал следующую историю:

«Я видел Пророка в период джахилии на рынке Зульмаджаз, и он говорил: «О люди! Скажите, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха, и вы преуспеете».

Люди собрались вокруг него, и за ним стоял человек со светлым лицом и вплетенными в волосы двумя шнурками. Он говорил: «Воистину, он - отступник и лжец»… Я спросил, кто он, и люди сказали: «Это его дядя, Абу Лахаб».

Тарик бин Абдуллах передает:

«Я видел Пророка (мир ему и благословение) дважды. Я увидел его на рынке Зульмаджаз, когда торговался. Он прошел мимо меня в красном плаще. Я слышал, как он сказал: «О люди! Скажите, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха, и вы преуспеете».

За ним шел человек, который швырял в него камни, отчего его щиколотки кровоточили. Этот человек говорил: «О люди, не слушайте его, он - лжец».

Я спросил, кто тот первый человек, и мне сказали, что он из рода Бану Абд аль-Мутталиб. Тогда я спросил, кто кидает в него камнями, и мне ответили, что это его дядя Абд аль-Узза Абу Лахаб из рода Абд аль-Мутталиб».

Шейх из племени Бану Малик бин Кинанах сообщает:

«Я видел Пророка (мир ему и благословение) на рынке Зульмаджаз, он ходил по нему и говорил: «О люди, скажите, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха, и вы преуспеете».

Абу Джахль бросал в него землей и говорил: «Не вздумайте последовать за этим человеком и отказаться от религии! Поистине, он хочет, чтобы вы отказались от ваших богов, отказались от ал-Лат и аль-Уззы!» Посланник Аллаха (мир ему и благословение) даже не замечал его».

По словам Джабира,

«Пророк (мир ему и благословение) оставался в течении десяти лет в Мекке, следуя за людьми во время хаджа и праздников Маджанна и Указ, говоря: «Кто поверит мне, и кто защитит меня, и кто поможет мне, пока я не передам послание от своего Господа? Он получит Рай»

Но он не находил никого, кто бы помог ему и защитил его. Вместо этого, всякого, кто приезжал к своим родственникам из Мудара или Йемена, предостерегали: «Опасайся этого человека из курайшитов. Не подпускай его к себе». Он приходил в места, где останавливались путники, и призывал их к исламу, а они показывали на него пальцами».

Эти события показывают, сколь огромные усилия прилагали курайшиты (как вместе, так и по отдельности), чтобы настроить людей против Пророка (мир ему и благословение) и его призыва.

Знатные представители рода, такие как Абу Джахль и Абу Лахаб, лично взяли на себя выполнение этой задачи. Как же тяжело, должно быть, приходилось Пророку (мир ему и благословение), на которого был возложен долг передать призыв Аллаха! Он ходил по ярмаркам и рынкам, площадям и постоялым дворам в Мине, и говорил то, что ему было явлено.

Он предлагал только благо и никого не принуждал, а лишь призывал людей к единобожию, просил у них помощи и защиты. Он был одинок и всеми отвержен.

Самые близкие люди высмеивали его и обижали на глазах у толпы. Они бросали в него камни, разбили ему колени и щиколотки. Они бросали ему в голову и лицо грязью, называли лжецом, хотя он никогда в жизни не сказал ни слова неправды. Они настраивали против него людей, утверждая, что он хочет заставить их отказаться от поклонения ал-Лат и аль-Уззе, от традиций предков. Воистину, это было великая клевета.

Это было действительно удушающее отчуждение, которое приводило в отчаяние Посланника Аллаха (мир ему и благословение), а затем и тех немногих из Мекки и ее окрестностей, кто последовали за ним.

Хуже всего, что их отвергли не чужаки, а свой собственный народ. Это были родственники, которых Пророк (мир ему и благословение) неоднократно призывал восстановить отношения – ведь между ними была кровная близость – или, по крайней мере, прекратить оскорблять и преследовать его, если они не хотят внять его призыву.

Хотя, казалось бы, эти люди должны были первыми воспринять его послание и помочь.

«Я не прошу у вас награды за это, а зову лишь любить ближнего… » (Коран, 42:23)

Пророк (мир ему и благословение) был родственником всем кланам Курайш, в его жилах текла их кровь, у него были те же предки, что и у них. Поэтому, когда они отвергли его, он попросил хотя бы уважать их кровные узы. Никто из арабов не мог бы лучше них защитить его и помочь.

Таус передает, что ибн Аббас спросил об этом аяте: «Я не прошу у вас награды за это, а зову лишь любить ближнего…» и Саид бин Джубайр сказал, что это касается членов семьи Мухаммада. Ибн Аббас ответил: «Ты поторопился. В племени Курайш не было клана, в котором у него не было бы родни».

Но курайшиты не согласились на его просьбы, и они не хотели, чтобы он нашел убежище в каком-то другом племени. Преследователи думали, что смогут погасить свет Аллаха своими языками, спрятать Солнце своими слабыми руками. Они думали, что способны задушить ислам в зародыше, но ошибались.

Аллах говорит: