Отношение пророка Мухаммада (мир ему и благословение) к родственникам

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) установил в обществе основанные на Коране принципы, чтобы в нем царили порядок и гармония. Некоторые из этих принципов: братство всех мусульман, помощь друг другу и солидарность, а также совместное противостояние несправедливости.

Наряду с этим есть и другие практические примеры, которые оставил Пророк и которым призвал следовать всех мусульман. Например, равное обращение со всеми мусульманами, независимо от того, в благоприятном положении они находятся или неблагоприятном, богаты они или бедны; установление принципа мусульманского братства между ансарами и мухаджирами как института взаимной солидарности и постоянной поддержки, поощрение помощи друг другу, обмен подарками и распространение саляма (приветствия «мир тебе»). Все эти меры и принципы направлены на создание целостного, гармоничного и мирного общества.

В этом контексте особое значение имеют семья и родственники, которые составляют ближайшее окружение человека. Племенные предрассудки в доисламском арабском обществе породили дух племенной лояльности в форме прочных отношений между людьми из одного племени. Однако это также служило причиной серьезных межплеменных войн и соперничества. В таком контексте образцовые отношения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) со своим племенем и семьей помогли устранить внутреннее соперничество, разжигаемое племенными предрассудками, и создали прочную и законную основу для отношений между семьей и родственниками.

В этой статье речь пойдет об отношении Посланника Аллаха (мир ему и благословение) к семье и родственникам — женам, детям, внукам.

Его отношения с женами

Супружеская жизнь Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) началась с его женитьбы на Хадидже (да будет доволен ею Аллах) и продолжилась последующими его браками. На момент смерти у него было девять жен.

Шесть жен Пророка были из племени курайшитов. Это Хадиджа, Аиша, Хафса, Умм Хабиба, Умм Салама и Сауда. Другими его женами-арабками не из числа курайшитов были Зайнаб бинт Джахш, Маймуна бинт Харис, Зайнаб бинт Хузайма, Джувайрия бинт Харис. А его женами неарабского происхождения были Сафийя бинт Хуяй и Мария аль-Кибтия, обе из племени Бану Надир. Двумя женами Пророка, умершими еще при его жизни, были Хадиджа и Зайнаб бинт Хузайма (да будет доволен Аллах всеми ими).

Семейная жизнь Пророка строилась на исламских принципах, и он воплотил в своей жизни все то, что проповедовал умме. Пророк дал нам отличный совет по обеспечению мира и счастья в семье:

«Лучшим из вас является тот, кто лучше всех относится к своей семье (женам), и я — лучший из вас своим отношением к семье (женам)».

Все дети Пророка, кроме Ибрагима, были от Хадиджа. Это Касим, Абдалла, Зайнаб, Рукайя, Умм Кульсум и Фатима. Другой сын Пророка, Ибрагим, был от Марии (да будет доволен Аллах всеми ими). Все сыновья Пророка умерли в раннем детстве, а его дочери выросли и вышли замуж.

Браки Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) были образцом для мусульман во всех отношениях. В то время как его брак с Хадиджей представляет нам пример моногамной жизни, другие его браки демонстрируют богатое разнообразие его отношения к женам, каждая из которых — индивидуальность.

Первое, что нужно отметить в этих отношениях, — это приверженность супругов друг другу на принципах честности и лояльности. Мы можем найти множество примеров честности и верности Пророка и его жен, на которых они построили счастливую и мирную семейную жизнь.

Первым примером большой преданности в семейной жизни Пророка является преданность Хадидже, на которой он женился после их делового знакомства. Хадиджа всегда была рядом и поддерживала его духовно и финансово как до, так и с началом его пророчества. Впервые получив божественное откровение, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был напуган и взволнован, и первое, что он сделал, пошел к Хадидже и рассказал ей об этом. Хадиджа напомнила ему о его добродетелях и сказала: «Клянусь Аллахом, Аллах никогда не опозорит тебя». Она успокоила его, объяснив, что его посетил ангел и что он — пророк Аллаха.

Другим примером верности и приверженности во взаимоотношениях между Посланником Аллаха и его женами была свобода, которую он дал своим женам на основании божественного повеления, выбирать между ним или мирскими благами, когда они просили у него материальные вещи, и они всегда выбирали Аллаха, Его Посланника и будущую жизнь.

При этом Пророк Мухаммад всегда соблюдал права своих жен. Этот принцип закреплен в самом Коране:

«Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму» (2:228).

Примеров тщательного соблюдения Пророком прав своих жен предостаточно. Например, он бросал жребий, прежде чем отправиться в экспедицию, и каждый раз брал с собой одну из своих жен по очереди. Он проводил с каждой из них день и ночь. Хотя во многих хадисах говорится, что он больше любил Аишу, это никогда не означало несправедливого отношения к другим женам. Фактически он обозначил важность этого вопроса, воплотив в своей жизни образец поведения для всех мусульман в рамках основных принципов, которые он проповедовал в своей Последней Хутбе (проповеди):

«О люди, вы действительно имеете права по отношению к своим женщинам, но и они имеют права по отношению к вам. Помните, что вы взяли их в жены только с дозволения Бога. Если они соблюдают ваши права, тогда и им принадлежит право на еду, одежду и доброту. Относитесь к вашим женщинам хорошо и будьте добрыми к ним, поскольку они — ваши спутники и преданные помощники».

Когда один из его сподвижников спросил о правах жен над своими мужьями, он ответил:

«Вам следут кормить ее, когда вы едите, одевать ее, когда одеваетесь сами, не бить ее по лицу, не оскорблять ее и не отдаляться от нее».

Точно так же все жены Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) соблюдали его права на них как мужа и Пророка. Они действовали осторожно и уважительно, когда дело доходило до защиты его пророческих качеств. Однажды вождь мекканских многобожников Абу Суфьян прибыл в Медину с просьбой о продлении срока действия Худайбийского соглашения. Когда он увидел, что люди не очень рады ему, он подумал, что может пойти к своей дочери Умм Хабибе и попросить ее о помощи. Войдя в ее дом, он хотел сесть на подушку Посланника Аллаха, но дочь не позволила ему. Абу Суфьян спросил: «О, дочь! Я лучше этого сиденья или оно лучше меня?» Она ответила: «Ты — многобожник и нечист. Вот почему ты не можешь сидеть на подушке посланника Аллаха». Ее ответ был явным проявлением ее чрезвычайной чувствительности.

Неотъемлемой составляющей счастья и мира в семейной жизни является любовь и уважение между супругами, что отражено во многих хадисах Пророка (мир ему и благословение) и в реальных примерах из его жизни. В одном хадисе он говорит:

«Самый совершенный мусульманин тот, у которого самый совершенный нрав; а лучшие среди вас — те, кто лучше всего относятся к своим женам».

Кроме того, есть и другие хадисы:

«Верующий мужчина не должен ненавидеть верующую женщину; если ему не нравится одно из ее качеств, он будет доволен другим»; 

«Я советую вам хорошо относиться к своим женам».

Все это — повеления, направленные на укрепление любви и уважения между супругами.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) никогда не забывал тех жертв, на которые пошла ради него Хадиджа, ее уважения к нему, и он всегда с любовью лелеял память о ней. Однажды Аиша спросила его: «Почему ты все время говоришь об этой старухе? Аллах дал тебе лучше, чем она». Посланник Аллаха был расстроен ее вопросом и ответил:

«Аллах не дал мне лучшего. Она верила в меня, когда никто другой не верил; она приняла ислам, когда люди отвергли меня; и она помогала и утешала меня, когда больше никого не было, протянула мне руку помощи. Она использовала свое имущество для меня, когда мне никто ничего не давал, и она рожала мне детей, когда никто не рожал мне детей».

С другой стороны, когда его спросили, кто больше всех дорог его сердцу, Посланник Аллаха сказал, что из числа женщин это Аиша, а из числа мужчин — ее отец, что является ярким выражением его любви и уважения к своим женам.

Мы видим, что, наряду с терпимостью и самопожертвованием, поддержка в благоприятные и трудные времена играют важную роль в отношениях Пророка Мухаммада с членами его семьи. Он всегда приветствовал их благие желания и действия и помогал им. Однажды Аиша (да будет доволен ею Аллах) захотела посмотреть представление во дворе мечети, Пророк одобрил ее просьбу и ждал ее до конца представления.

Когда Сафийя (да будет доволен ею Аллах), на которой Пророк женился после завоевания Хайбара, приехала в Медину, Аиша пошла к ней в гости. После ее возвращения Пророк спросил, как ей Сафийя, на что Аиша ответила: «Еврейка как еврейка». Пророк не рассердился на этот ответ, данный по личным причинам как реакция на красоту Сафийи, он лишь поправил ее, сказав:

«О Аиша, не говори так, она приняла ислам, и ее ислам очень красив».

Члены семьи Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) были его величайшей поддержкой перед лицом невзгод. В год заключения Худайбийского соглашения мусульмане намеревались совершить умру (посещение Каабы), надели ихрам (две цельные простыни для совершения паломничества) и были готовы принести в жертву животных. Несмотря на все эти приготовления, многобожники не впустили их в Мекку и заключили с Пророком соглашение, которое не только включало некоторые статьи не в пользу мусульман, но и не позволяло им совершить в том году умру. Когда соглашение было подписано, мусульмане очень расстроились и с трудом приняли его условия.

Хотя Пророк сказал им трижды:

«Встаньте на ноги, принесите в жертву своих животных, побрейтесь и снимите ихрам»,

никто не хотел ничего делать. Он очень расстроился и пошел к своей жене, Умм Саламе, которая была с ним в то время, и рассказал ей об этой ситуации. Сафийя ответила: «О посланник Аллаха! Выходи, принеси в жертву свое животное, не разговаривая ни с кем, затем позови кого-нибудь, позволь ему побрить тебя и снять ихрам». Пророк сделал, как она сказала, и снял ихрам. Затем его товарищи сделали то же самое, хотя и были немного нерешительными.

Этот случай показывает, что Умм Салама увидела, как сподвижники Пророка не хотели подчиняться ему из-за своего недовольства ситуацией и по причине своей ненависти к многобожию, а также как это расстроило и разочаровало Пророка. Совет, который она дала в такой критический момент, помог сподвижникам повиноваться слову Пророка и облегчить его бремя.

Еще одним отличительным признаком членов семьи Пророка было их терпение и довольство своим материальным положением. Некоторые жены Пророка были бедными, а некоторые — из богатых семей. Однако все они, вступив в брак с Пророком (мир ему и благословение), отказались от всякого желания материального благополучия и продемонстрировали большое терпение. Аиша рассказывает:

«Проходил целый месяц, в течение которого мы не разводили огонь (для приготовления пищи), и наша пища была только финиками и водой, если нам не передавали немного мяса».

В другом хадисе она говорит:

«Семья Мухаммада никогда не ела пшеничного хлеба в течение трех дней подряд с тех пор, как переселилась в Медину до самой смерти Пророка».

Все это — образцовые проявления альтруизма и терпения.

Бесчисленные сообщения показывают, что Пророк желал своей семье скромной жизни с благодарностью Аллаху за все, что Он дает, вместо того чтобы жить в богатстве и роскоши. Пророк читал следующее дуа (мольбу):

«О, Аллах, дай мне умереть в бедности, подними меня вместе с бедными в Судный день».

Аиша однажды спросила Пророка: «Почему ты просишь, чтобы ты был среди бедных, умер в нищете и восстал (из мертвых) вместе с бедными?» Он (мир ему и благословение Аллаха) ответил:

«Бедные войдут в рай раньше богатых».

После паузы он добавил:

«О, Аиша, никогда не отворачивайся от нуждающегося человека у твоей двери. Дай ему что-нибудь, пусть это будет всего лишь кусочек финика. Уважай бедных и люби их, несмотря на их бедность. Если ты приблизишь к себе бедного и нуждающегося, Аллах приблизит тебя к Себе».

Следующий хадис Посланника Аллаха (мир ему и благословение) дает нам широкий взгляд на вопрос воспитания приличия, нравственности, добродетели и стремления к знаниям в семье:

«Каждый из вас пастух, и каждый будет спрошен за свою паству. Имам — пастух, и спрошен будет за свою паству, мужчина — пастух для своей семьи, и будет спрошен за неё, женщина — в доме своего мужа, и она будет спрошена за свою паству».

Его отношения с детьми

Мы можем наблюдать реализацию этого наставления в отношениях Пророка со своими детьми. Он воспитывал их на принципах ислама и продолжал заботиться о них и после их брака. Он не только позаботился об их материальных нуждах, но и о духовных потребностях. Кроме того, он не разделял своих родных детей и пасынков. Он относился к ним с одинаковой любовью и состраданием и обращал их внимание на все, что было необходимо для их образования.

Однажды он увидел как Умар, сына Умм Саламы от ее предыдущего брака с Абу Саламой, ел со всех сторон блюда и сказал ему:

«О, мальчик! Упомяни имя Аллаха, ешь правой рукой и ешь с того края блюда, который ближе к тебе».

Находясь в Медине, Посланник Аллаха обычно приходил в дом своей дочери Фатимы и зятя Али каждое утро, после того как просыпался для утренней молитвы, чтобы разбудить их, что является лишь небольшим проявлением его любви и заботы о них даже после того, как они стали взрослыми и вступили в брак.

Пророк разделял все заботы и радости своих детей не только как Посланник Аллаха, но и как человек, как их отец. Однажды его зять Абу аль-Ас, муж его старшей дочери Зайнаб, был противником мусульман и участвовал в битве при Бадре. Во время битвы он был пленён и доставлен к пророку Мухаммаду. В качестве выкупа за своего мужа Зайнаб отправила в Медину свой свадебный подарок — ожерелье, подаренное её покойной матерью Хадиджей. Увидев это ожерелье, Пророк попросил у своих сподвижников (сахабов) разрешения отпустить Абу аль-Аса и вернуть ему обратно ожерелье. Сахабы не стали возражать и освободили Абу аль-Аса, который забрал ожерелье и вернулся в Мекку. Позже Пророк попросил его привезти Зайнаб в Медину. Тот сдержал свое обещание. Пророк был очень рад и похвалил зятя за это.

В аналогичном случае Пророк (мир ему и благословение) очень долгое время не получал вестей от своей другой дочери Рукайи, которая вышла замуж за Усмана и переехала в Хабашистан (Эфиопию). Он обрадовался, когда к нему подошла женщина и сказала, что видела их и что с ними все в порядке.

Слезы Пророка у могилы другой его дочери, Умм Кульсум, — еще одно свидетельство его любви и привязанности к своим дочерям. В хадисах приводится еще много других подобных случаев с его дочерью Фатимой, зятем Али и его внуками Хасаном и Хуссейном (да будет доволен всеми ими Аллах).

Подводя итог, можно сказать, что семейная жизнь Посланника Аллаха является образцовой во всех отношениях. Принципы, которыми он руководился, неподвластны времени и не утратили своего значения на протяжении веков. То, что мы видим в семейной жизни Пророка, является лучшим образцом мира и счастья в этой наименьшей ячейке общества, что также обеспечивает мир во всей общине.

Его отношения с родственниками

Отношения с родственниками составляют важную часть отношений внутри социальной структуры, из которой построена гораздо большая группа. Хорошо известно, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) всегда был уважаем в своей общине как до, так и после своего пророчества. Уважение к нему было плодом его хороших отношений с племенем курайшитов, к которому он принадлежал и среди которого жил.

Посланник Аллаха показал пример солидарности и взаимопомощи, когда взял под опеку и вырастил своего двоюродного брата Али. Согласно историческим данным, у дяди Пророка Абу Талиба было много детей, и он не мог позволить себе содержать их всех. Пророк взял Али, чтобы облегчить бремя своего дяди. Ибн Аббас тоже взял на воспитание одного из сыновей Абу Талиба.

Пророк хорошо относился к своим родственникам и после начала своей пророческой миссии пригласил их в ислам. Фактически он начал призыв со своих родственников, а уже потом обратился ко всем людям. Когда был ниспослан аят «Предостереги своих ближайших родственников!», Посланник Аллаха (мир ему и благословение) поднялся на вершину холма Сафа в Мекке, позвал вождей ветвей племени курайш и пригласил их к исламу. Как передал Ибн Аббас, Посланник Аллаха находился в середине рода курайшитов и, следовательно, имел связи со всеми ветвями этого племени. По этой причине он начал свое приглашение в ислам именно с них. Он  не просил ничего взамен, только сохранять хорошие отношения и не поступать несправедливо.

С начала пророчества Посланника Аллаха всегда поддерживали те из его родственников, которые верили в Аллаха и в его пророчество. В течение первых нескольких очень трудных лет его призыва к исламу дядя Пророка Абу Талиб защищал его от притеснений и жестокости многобожников. А другой его дядя, Хамза, поддерживал его вплоть до своей мученической смерти в битве при Ухуде. Аббас, еще один дядя Пророка, впоследствии поверил в него и оставался рядом с ним всю жизнь.

Наряду со всевозможными примерами солидарности, мы также видим, что Пророк подчеркивал важность поддержания родственных связей, фактически он проповедовал это всем мусульманам как принцип. Он дал следующий совет человеку, который попросил рассказать ему о добром деле, которое может привести его в Рай:

«Поклоняйся Аллаху, не присоединяя к нему в своем поклонении сотоварищей, молись, давай закят (обязательный налог) и поддерживай хорошие отношения и связи со своими родственниками».

Он предупредил людей, что разрывающие отношения со своими родственниками попадут в ад. И он сообщил хорошие новости тем, кто поддерживает эти отношения, что они получат большую награду от Аллаха. Следующий хадис дает нам понимание основы для желаемых отношений с родственниками. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:

«Отношение к своим родственникам с той же добротой, с которой они обращаются с вами, не считается защитой и заботой о них. Человек, который действительно защищает и заботится о своих родственниках, — это тот, кто продолжает приносить им пользу, даже когда они разрывают свои отношения с ним».

Здесь также стоит упомянуть предупреждение Пророка не разрывать связей даже с теми родственниками, которые не верят в Аллаха. Дядя Пророка Аббас ибн Абд аль-Мутталиб передал:

«Группа людей из курайшитов обычно прекращала разговор, когда они видели нас. Мы рассказали об этой ситуации Посланнику Аллаха, на что он сказал:

“Что случилось с теми, кто прекращает говорить, когда они видят кого-то из моей семьи? Клянусь Аллахом, что Его раб не будет истинно верующим, если он не возлюбит моих родственников из-за его любви к Аллаху и близости моей семьи ко мне”».

В другом хадисе, цитируемом в сборнике Муслима, Пророк обратил внимание мусульман на свою семью и повелел им соблюдать их права. Хадис, рассказанный Зайдом ибн Аркамом, гласит:

«О люди, знайте, что я — всего лишь человек. Приближается время, когда меня позовут (в мир иной), и я отвечу на зов Аллаха. Я оставляю среди вас две самые драгоценные вещи: Священное Писание Аллаха, которое содержит руководство и свет, не отпускайте его и держите его крепче».

После этого он добавил:

«И членов моей семьи. Будьте внимательны в своем отношении к ним».

Он повторил это три раза. Зайда спросили, о ком идет речь, и он сообщил, что это семья Али и семьи Акиля, Джафара и Аббаса, которые все являются близкими родственниками Пророка.

Во многих других сообщениях Посланник Аллаха напоминал мусульманам о важности его семьи, и мусульмане относились к родственникам Пророка с такой же любовью и уважением, которые они испытывали к нему.

Родственникам Пророка было запрещено принимать закят, и по приказу Корана им была выделена часть добычи. Пророк отдал 1/5 из добычи своим родственникам. Когда он сделал это, он включил Бану Хашем и Бану Мутталиб, но исключил Бану Умайя. Пророк не забыл невероятные притеснения и жестокость Бану Умайи по отношению к себе и другим мусульманам, и по этой причине он не включил их в долю.

Счастье родственников делало Пророка счастливым, а их тяготы расстраивали его. Однажды, когда он был со своими сподвижниками в мечети, Али вошел и некоторое время искал место, чтобы присесть. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) посмотрел на лица своих сподвижников таким образом, чтобы намекнуть, чтобы они уступили место Али. Абу Бакр, сидевший справа от Пророка, заметил, что происходит, отошел в сторону и позвал Али: «Подойди сюда, Абу Хасан». Это очень обрадовало Пророка, и он похвалил Абу Бакра.

Подводя итог, можно сказать, что Пророк очень трепетно относился к своим родственникам. После этапа просвещения своей семьи и родственников он продолжал относиться к ним с любовью и уважением. Жизнь Пророка рассматривается мусульманами как образец в этом и других аспектах, и те, кто следует его примеру, всегда стремятся к созданию мирного общества, основанного на крепких взаимоотношениях в семье и между родственниками.