Коран
Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Поистине Аллах аль-Хакам (судья), и ему принадлежит суд (или за ним решение)» (Абу Дауд).
Одно из имен Аллаха — Аль-Хакам. Это слово имеет трехбуквенный корень х-к-м, означающий «предотвращение», «сдерживание» и связанный с предотвращением угнетения. Хикма (мудрость) также подразумевает «предотвращение невежества». Этот же корень и в другом имени Аллаха — Аль-Хаким.
Хукм — это не только знание, но понимание и исполнение этого знания. Таким образом, это слово может означать и «предписание», «предопределение», «суждение». Например, на арабском языке спортивный судья — хакам, а правитель — хаким. Таким образом, имя Аллаха Аль-Хакам — высший арбитр и судья, и Его решение необратимо, объясняет имам Аль Газали.
О предопределении
Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Знай, то, что миновало тебя, и не должно было с тобой случиться, а то, что случилось с тобой, не должно было тебя миновать» (Ат-Табарани).
Он также сказал:
«Знай, что если люди объединятся, чтобы облагодетельствовать тебя, они облагодетельствуют тебя только тем, что уже предписано Аллахом. Также знай, что если люди объединятся, чтобы причинить тебе вред, то они причинят тебе только то, что уже предписано Аллахом» (Ат-Тирмизи).
Один из основных принципов нашей религии — вера в предопределение (кадар) в хорошем и плохом. Но что значит кадар, и как его сочетать с планированием и делами?
Определенные вещи из предначертанных Аллахом неминуемы, другие по Его произволению могут меняться, как сказал Пророк (мир ему и благословение):
«Ничто не может остановить уже определенное Свыше, кроме дуа (мольбы)» (Ахмад).
Более того, он также говорит нам, что
«Дуа (мольба) помогает от того, что уже случилось, и от того, что еще не случилось. Поистине, когда нисходит несчастье, его встречает дуа, и они борются друг с другом до Судного дня» (Ат-Табарани).
На самом деле, нам неведомо, что предначертал Аллах — но с нас и не спросится за то, что было неотвратимо. Зато с нас спросится за наши обязанности. Аллах (хвала Ему) учит нас этому на примере Пророка (мир ему и благословение). Курайшиты решили убить Пророка (мир ему и благословение), и тогда Пророк договорился с Али, чтобы тот лег вместо него в постель, чтобы выиграть время, а Пророк (мир ему и благословение) смог бежать с Абу Бакром. А задумавшие убийство договорились вместе напасть на Пророка (мир ему и благословение), пока он будет спать, и убить его, чтобы возложить вину на все роды племени, а не только на непосредственного убийцу. Аллах (хвала Ему) говорит об этом в Коране:
«Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, убить или изгнать тебя. Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах — Наилучший из хитрецов» (Коран, 8:30).
В итоге победила хитрость Аллаха — воистину, Его план всегда побеждает! — и Пророк (мир ему и благословение) благополучно переселился в Медину.
Мы забыли, что смысл Ислама в покорности Аллаху. В конечном счете, покорность заключается в том, чтобы обходиться имеющимися средствами — как нам и было предписано и для чего нам даются определенные средства — и помнить, что, в конце концов, это Господь решает, чему позволить свершиться.
Мы ошибаемся, считая, что упование на Аллаха и планирование несовместимы, тогда как, если смотреть на них с точки зрения покорности Аллаху, это взаимодополняющие вещи.
Порой Аллах через повседневное и мирское показывает нам нечто большее. У всех нас бывают дни, когда, казалось бы, все должно идти по плану, но каким-то образом все планы рушатся. Бывает, выходишь из дома пораньше, чтобы не опоздать на работу, и вспоминаешь, что забыл что-то важное и должен вернуться. Потом садишься в машину и попадаешь в пробку или садишься в электричку, но она опаздывает. Из за всего этого начинаешь расстраиваться, спрашивать: ну почему это происходит именно со мной? Я старался успеть вовремя, но, может быть, что-то сделал не так? А потом оказывается, что вы никуда не опоздали, или опоздали, но начальник тоже пришел позже, поэтому нет причин для волнений. Или даже вы опоздали и получили выговор.
Опоздание и нарушение планов — неизбежная часть жизни в прямом и в переносном смысле. Часто планирование помогает, но бывает, что и нет. Тем не менее, Аллах показывает, что по Его воле вы всегда будете там, где нужно, хотя, возможно, в это время вы планировали находиться в другом месте.
Возможно, это будет не так, как вы себе представляли, но помните, что Наимудрейший всегда нас чему-то учит. Поэтому занимайтесь тем, что можете контролировать, и не думайте о том, чего контролировать не можете.
Эти повседневные уроки должны научить нас доверять Всевышнему. Все случится наилучшим образом — тогда, когда Он пожелает. Аллах (хвала ему) говорит:
«Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его. Аллах доводит до конца свое дело. Аллах установил меру для каждой вещи» (Коран, 65:3).
О заповедях
Как утверждает шейх Абдурразак аль-Бадр, Мудрость Аллаха (хукм) проявляется в Его заповедях и Его предопределении. Аллах говорит:
«Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (Коран, 5:50)
Господь (хвала Ему) возложил на нас определенные обязанности. Нам предписано исполнять столпы Ислама: верить в Аллаха, молиться, поститься в Рамадан, платить закят и совершать хадж. Мы обязаны совершенствовать характер, добиваться справедливости и бороться с притеснением; нам предписано показывать людям красоту нашей религии и стремиться к знаниям — все это из покорности Всевышнему.
Понимание имени Аллаха Аль Хакам означает осознание того, что все эти заповеди исходят от Мудрейшего и Справедливейшего и должны выполняться независимо от понимания их смысла или собственного настроения. Легко сказать: я не в настроении для молитвы, — и поддаться желанию пропустить намаз. Легко думать: я люблю этого человека, и хотя мы не можем пожениться прямо сейчас, зачем в чем-то отказывать себе, если мы все равно любим друг друга? Но все же мы обязаны прилагать все усилия к тому, чтобы выполнять заповеди Аллаха.
Безусловно, это не значит, что нам незачем искать смысл этих заповедей. Речь не идет о вещах, о которых между учеными существуют значительные разногласия, то есть разные мнения. Конечно, нет. Мы говорим об обязанностях верующего, которые не подлежат сомнению.
Аль-Хакам в Судный день
«Скажи: „О Аллах, Творец небес и земли, Ведающий сокровенное и явное! Ты рассудишь Своих рабов в том, в чем они расходились во мнениях"»(Коран, 39:46)
Все мы знаем, что нам предстоит возвращение к Аллаху (хвала Ему). В Судный день Он будет главным судьей. И Он рассудит, кто из нас был неправ, и каждого вознаградит по справедливости. Это знание должно вселять в нас надежду, потому что мы верим, что Всевышний все рассудит по Своей мудрости, справедливости и милосердию.
С другой стороны, зная о будущем Суде, мы должны быть бдительными, потому что нам предстоит ответить за все наши дела, за то, как мы исполняли свои обязанности, как старались не ущемлять других. Аллах (хвала Ему) напоминает:
«... Аллах принимает решения, и никто не отменит Его решения. Он скор в расчете» (Коран, 13:41)
Связь с Аль-Хакамом. Уроки, а не сожаления
Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Если уж постигло тебя что-то [нежеланное], то не говори: „Если бы я поступил так, то, воистину, все было бы иначе". Это „если бы" создает лазейку для проделок (Шайтана). Но скажи: „Так определил Всевышний, свершив желанное Им"» (Аль-Бухари, Муслим).
Наш долг — работать в меру своих способностей и возможностей, использовать все доступные средства и, самое главное, уповать на Аллаха (хвала Ему). Иногда это означает упорно добиваться цели, никогда не сдаваться. Иногда — что, напротив, следует встать на другой путь. Как же узнать, какой путь правильный?
Не всегда есть способ это узнать, и нет смысла бичевать себя за то, что «могло бы быть». Аллах (хвала Ему) не спрашивает нас о сокрытом, ибо оно ведомо только Ему. Мы же судим о вещах по мере наших скромных возможностей, делаем все, что должны, а исход дела оставляем на усмотрение Аллаха.
Иногда Аллах позволяет произойти вещам, которые раскрывают суть нашего ограниченного мышления. Например, после долгих колебаний мы все-таки решаем взяться за какое-то дело с мыслью, что пожалеем, если не попробуем. Все заканчивается плачевно. Но ведь если бы мы не попробовали, то могли бы думать, что потеряли шанс на что-то хорошее, и всегда жалели бы о том, от чего отказались! Это не значит, что от наших дел и решений нет никакого толку. Аллах желает, чтобы наши действия (или бездействие) имели определенные последствия. Поэтому за решением не готовиться к экзамену, поскольку все равно «все будет так, как захочет Аллах», обычно действительно следует провал, ибо Аллах установил во вселенной определенные законы, и один из них — это связь причины и следствия.
Если вы считаете, что действительно плохо постарались, то должны не жалеть о прошлом, а считать отрицательный результат уроком и применить полученный опыт в следующий раз. Знание того, что Аллах — Аль-Хакам, означает уверенность в том, что предначертанное Им неизбежно.
Справедливое суждение
«Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий» (Коран, 4:58)
Однажды племянник Пророка (мир ему и благословение) халиф Али ибн Абу Талиб решил, что один немусульманин украл его доспехи. В суде выяснилось, что сам халиф не был свидетелем кражи — ему сообщил об этом его сын Хусейн. Поэтому судья признал подозреваемого невиновным, ибо сын не может быть свидетелем на стороне отца.
Пророк (мир ему и благословение) также учит, что для справедливого решения важно состояние судьи:
«Судья не должен судить между двумя людьми, находясь в состоянии гнева» (Аль-Бухари).
Это должно служить нам напоминанием, что эмоции влияют на суждения. И, наконец, следует спросить себя, а какое суждение было бы угодно Аллаху? Если мы ждем от Всевышнего милосердия и понимания, то именно ими мы должны руководствоваться, когда судим о людях.
Источник: Virtual Mosque
Добавить комментарий