Ин­те­г­ра­ция или ас­си­ми­ля­ция?

 Сейран Арифов

«…Вы на­де­е­тесь по­лу­чить от Ал­ла­ха то, на что они не на­де­ю­т­ся. Ал­лах – Зна­ю­щий, Му­д­рый» (Ко­ран, 4:104).

Му­су­ль­ма­н­с­кие на­ро­ды – но­си­те­ли на­сле­дия про­ро­ков, они не­сут са­мую се­рь­е­з­ную ответ­с­т­вен­ность за до­не­се­ние, ис­по­л­не­ние и за­щи­ту По­сла­ния Ал­ла­ха пе­ред че­ло­ве­че­с­т­вом. И ес­ли не­ве­р­ные бу­дут су­ди­мы Стра­ш­ным Су­дом, то зна­ю­щие по­две­р­г­ну­т­ся Три­бу­на­лу, как да­в­шие при­ся­гу Ал­ла­ху. В ны­не­ш­ней си­ту­а­ции уси­ле­ния и мо­гу­ще­с­т­ва не­ве­рия, ка­ж­дый му­су­ль­ма­нин, яв­ля­ясь но­си­те­лем пе­ча­ти ис­ла­ма, не­сет дво­йную ответ­с­т­вен­ность за усе­рдие в бо­рь­бе идей и ми­ро­во­з­з­ре­ний.

«У­се­рд­с­т­вуй­те на пу­ти Ал­ла­ха над­ле­жа­щим об­ра­зом. Он из­б­рал вас и не сде­лал для вас ни­ка­ко­го за­тру­д­не­ния в ре­ли­ги­и. Та­ко­ва ве­ра от­ца ва­ше­го Иб­ра­хи­ма. Ал­лах на­рек вас му­су­ль­ма­на­ми до это­го и здесь (в Ко­ра­не), что­бы По­слан­ник был сви­де­те­лем о вас, а вы бы­ли сви­де­те­ля­ми о лю­дях. Со­ве­р­шай­те на­маз, вы­п­ла­чи­вай­те за­кят и кре­п­ко де­р­жи­тесь за Ал­ла­ха. Он – ваш По­кро­ви­тель. Как же пре­кра­сен этот По­кро­ви­тель! Как же пре­кра­сен этот По­мо­щ­ник!» (Ко­ран, 22:78).

Гло­ба­ли­за­ция но­во­й-­ста­рой иде­о­ло­гии, уни­ч­то­жа­ю­щая куль­ту­ры, цен­но­с­ти и ве­ро­ва­ния, со­з­да­ет «все­о­б­ще­го» че­ло­ве­ка. Сти­рая все осо­бен­но­с­ти, она фо­р­ми­ру­ет прак­ти­че­с­ки один тип че­ло­ве­ка, и это, ко­не­ч­но, не об­раз му­су­ль­ма­н­с­кой ли­ч­но­с­ти. Бо­лее то­го, это по­лный ан­ти­под по­сле­до­ва­те­ля ав­ра­а­ми­с­ти­че­с­кой тра­ди­ции, по­сле­до­ва­те­ля еди­но­бо­жи­я.

Что же де­лать му­су­ль­ма­нам, ока­за­в­ши­м­ся по во­ле Ал­ла­ха ме­нь­шин­с­т­вом в по­гло­ща­ю­щем мо­ре гло­ба­ли­за­ции? Мы слы­шим при­зы­вы к ин­те­г­ра­ции, слы­шим опа­се­ния ас­си­ми­ля­ции, не­ко­то­рые го­во­рят о пе­ре­се­ле­ни­и.

Од­на­ко суть во­п­ро­са ле­жит в том, кто та­кие му­су­ль­ма­не и в чем за­клю­ча­е­т­ся их ис­то­ри­че­с­кая ми­с­си­я. Му­су­ль­ма­не – во­и­ны Ал­ла­ха. Эта фо­р­му­ла ко­му-­то по­ка­же­т­ся не­яс­ной, по­до­зри­те­ль­ной и пу­га­ю­щей, не­аде­к­ва­т­ной или оза­да­чи­ва­ю­щей. При­чи­на в том, что «ка­ж­дый смо­т­рит со сво­ей ко­ло­ко­ль­ни» – у ка­ж­до­го свои сте­рео­ти­пы и пред­ра­с­су­д­ки.

«Е­с­ли они счи­та­ют Ал­ла­ха, Его По­слан­ни­ка и ве­ру­ю­щих сво­и­ми по­кро­ви­те­ля­ми и по­мо­щ­ни­ка­ми, то ведь по­бо­р­ни­ки Ал­ла­ха не­пре­мен­но ока­жу­т­ся по­бе­ди­те­ля­ми» (Ко­ран, 5:56)

По­ло­жи­те­ль­ная сто­ро­на гло­ба­ли­за­ции в том, что ис­ла­му те­перь не тру­д­но сти­рать та­кие ло­ж­ные гра­ни­цы, как цвет ко­жи, на­ци­о­на­ль­ность, язык, фи­на­н­со­вое или об­ще­с­т­вен­ное по­ло­же­ни­е. Этот про­цесс од­но­зна­ч­но при­ве­дет к од­но­му ра­з­де­ле­нию – на ве­ру­ю­щих и не­ве­ру­ю­щих. И да­же хри­с­ти­а­нам при­де­т­ся вы­би­рать ме­ж­ду ис­ла­мом и язы­че­с­ким ма­те­ри­а­ли­з­мом, так как хри­с­ти­ан­с­т­во в лю­бом его на­пра­в­ле­нии ка­ж­дый день все бо­ль­ше идет на усту­п­ки но­во­му ми­ро­во­му по­ряд­ку, за­ча­с­тую не осо­з­на­вая, что это ма­те­ри­а­ли­с­ти­че­с­кое ми­ро­во­з­з­ре­ние со сво­и­ми соб­с­т­вен­ны­ми цен­но­с­тя­ми и це­ля­ми.

Но­вая иде­о­ло­гия ос­но­ва­на на ин­ди­ви­ду­а­ли­з­ме и ма­те­ри­а­ли­з­ме, нрав­с­т­вен­ном ре­ля­ти­ви­з­ме, ко­г­да че­ло­век те­ря­ет ос­но­в­ные цен­но­с­ти, ко­г­да то­ле­ра­н­т­ность озна­ча­ет ра­в­но­ду­ш­ное во­с­п­ри­я­тие да­же са­мо­го гну­с­но­го и из­в­ра­щен­но­го.

«Дья­вол одо­лел их и за­ста­вил их за­быть о по­ми­на­нии Ал­ла­ха. Они яв­ля­ю­т­ся пар­ти­ей дья­во­ла. Во­и­с­ти­ну, пар­тия дья­во­ла – это по­те­р­пе­в­шие убы­ток» (Ко­ран, 58:19).

Кто-­то мо­жет во­з­ра­зить и вспо­м­нить де­ся­т­ки до­рог, по ко­то­рым мо­жет по­йти со­в­ре­мен­ный че­ло­век, но это лишь ил­лю­зии, так как все эти пу­ти ве­дут от бо­же­с­т­вен­но­го к дья­во­ль­с­ко­му, от вы­с­ше­го к ни­з­ше­му, от бу­ду­ще­го к про­ш­ло­му.

«Что мо­жет быть за ис­ти­ной, кро­ме за­блу­ж­де­ния? До че­го же вы отв­ра­ще­ны от ис­ти­ны!» (Ко­ран, 10:32)

Му­су­ль­ма­не же не мо­гут при­нять это­го. Для них ос­но­ва – это бо­же­с­т­вен­ное от­к­ро­ве­ние и уст­ре­м­ле­ние к Ли­ку Ал­ла­ха, а не край­ний ин­ди­ви­ду­а­лизм и не­на­сы­т­ный ма­те­ри­а­лизм. Но му­су­ль­ма­не се­го­д­ня не про­с­то ока­за­лись ау­т­сай­де­ра­ми, но ста­ли же­р­т­ва­ми. Все о чем ду­ма­ют му­су­ль­ма­не – это вы­жи­ва­ние в этом ми­ре, они за­бы­ва­ют о ми­ре бу­ду­щем. Ес­ли 300 лет на­зад для них ста­ло «но­р­ма­ль­ным» пра­в­ле­ние не Ша­ри­а­том, 100 лет на­зад ста­ло обы­ч­ным по­тре­б­ле­ние ал­ко­го­ля, 50 лет на­зад му­су­ль­ма­н­ки ста­ли вы­хо­дить за­муж за не­ве­ру­ю­щих, 10 лет на­зад из сре­ды му­су­ль­ман по­яви­лись пред­ста­ви­те­ль­ни­цы «дре­в­ней про­фес­си­и», то се­го­д­ня уже мо­ж­но услы­шать и о ге­ях.

Хва­тит пла­кать­ся, Ал­лах пред­уп­ре­ж­дал нас: шай­тан об­ма­нул Ада­ма обе­ща­ни­ем ве­ч­ной жи­з­ни, но она лишь для то­го, кто бу­дет с Ал­ла­хом, а кто по­гря­з­нет в этом ми­ре – бу­дет ве­ч­но уми­рать в пла­ме­ни ада.

«Не взы­вай на­ря­ду с Ал­ла­хом к дру­гим бо­гам. Нет бо­же­с­т­ва, кро­ме Не­го! Вся­кая вещь по­ги­б­нет, кро­ме Его Ли­ка. То­ль­ко Он при­ни­ма­ет ре­ше­ния, и к не­му вы бу­де­те во­з­в­ра­ще­ны» (Ко­ран, 28:88).

Ми­с­сия му­су­ль­ман – быть ава­н­га­р­дом в ми­ро­вой ци­ви­ли­за­ции, не­сти По­сла­ние Бо­га лю­дям. И не про­с­то не­сти, но ис­по­л­нять и за­щи­щать. Как же они смо­гут это сде­лать, ес­ли яв­ля­ю­т­ся об­ъ­е­к­том ас­си­ми­ля­ции? Но в то же вре­мя вра­ж­да и от­чу­ж­ден­ность от об­ще­с­т­ва не по­зво­лит ис­по­л­нить свою ми­с­си­ю. Зна­чит, не­об­хо­ди­ма ин­те­г­ра­ция без ас­си­ми­ля­ции, а для это­го ну­ж­на не фи­зи­че­с­кая, а ду­хо­в­но-­цен­но­с­т­ная изо­ля­ци­я. Це­лью ин­те­г­ра­ции до­л­ж­на быть не «у­с­т­ро­ен­ность» и «сы­тость», а до­не­се­ние При­зы­ва Тво­р­ца.

Ни пе­ре­се­ле­ние, ни кон­фро­н­та­ция, ни ас­си­ми­ля­ция не яв­ля­ю­т­ся пра­ви­ль­ным ре­ше­ни­ем, так как ве­дут к ги­бе­ли или не­вы­по­л­не­нию до­ве­рен­ной ми­с­си­и. По­это­му мы го­во­рим о фи­зи­че­с­кой ин­те­г­ра­ции с со­х­ра­не­ни­ем сво­ей ис­ла­м­с­кой иде­н­ти­ч­но­с­ти. Ина­че му­су­ль­ма­не как со­о­б­ще­с­т­во те­ря­ют свою цель и ме­с­то в Бо­же­с­т­вен­ном за­мы­с­ле и до­л­ж­ны ис­че­з­нуть и быть за­ме­не­ны.

«О те, ко­то­рые уве­ро­ва­ли! Ес­ли кто-­ни­будь из вас от­с­ту­пит от сво­ей ре­ли­гии, то Ал­лах при­ве­дет дру­гих лю­дей, ко­то­рых Он бу­дет лю­бить, и ко­то­рые бу­дут лю­бить Его. Они бу­дут сми­рен­ны пе­ред ве­ру­ю­щи­ми и не­пре­к­лон­ны пе­ред не­ве­ру­ю­щи­ми, бу­дут сра­жать­ся на пу­ти Ал­ла­ха и не бу­дут бо­ять­ся по­ри­ца­ния по­ри­ца­ю­щих. Та­ко­ва ми­ло­сть Ал­ла­ха, ко­то­рую Он да­ру­ет, ко­му по­же­ла­ет. Ал­лах – Об­ъ­е­м­лю­щий, зна­ю­щий» (Ко­ран, 5:54).

Это об­ра­ще­ние ко всем му­су­ль­ма­нам и в пе­р­вую оче­редь к их ли­де­рам и ин­тел­ле­к­ту­а­ль­ной эли­те, ко­то­рые очень ча­с­то об­ра­ща­лись в сво­их по­ис­ках пу­ти не к Ко­ра­ну, а к со­ци­а­ли­з­му, на­ци­о­на­ли­з­му или ли­бе­ра­ли­з­му. В му­су­ль­ма­н­с­ких стра­нах этот опыт ока­за­л­ся пла­че­в­ным, о чем сви­де­те­ль­с­т­ву­ет се­го­д­ня­ш­нее их по­ло­же­ни­е.

Путь, по ко­то­ро­му до­л­ж­ны по­йти му­су­ль­ма­н­с­кие на­ро­ды, – это путь Ис­ла­ма. И пусть не со­м­не­ва­ю­т­ся не­ко­то­рые, кто в си­лу сло­жи­в­ши­х­ся сте­рео­ти­пов и пред­ра­с­су­д­ков счи­та­ет Ис­лам не спо­со­б­ным ве­с­ти на­ции в со­в­ре­мен­ном ми­ре с его осо­бы­ми ре­а­ли­я­ми. Ис­лам ги­б­кая ре­ли­гия, но она не по­дс­т­ра­и­ва­е­т­ся под ре­а­ль­ность, а со­з­да­ет и ме­ня­ет её так, как не­об­хо­ди­мо для ре­а­ли­за­ции му­су­ль­ма­на­ми сво­ей ве­ры.

Ис­тин­ные му­су­ль­ма­не не­сут Ис­лам как пре­во­с­хо­д­ную аль­те­р­на­ти­ву су­ще­с­т­ву­ю­ще­му упа­д­ку че­ло­ве­че­с­т­ва. Ис­лам не го­ден для лю­бо­го вре­ме­ни, Ис­лам ис­п­ра­в­ля­ет лю­бое вре­мя. И ес­ли лю­ди на­у­чи­лись ле­тать в ко­с­мос, то Ис­лам до­л­жен на­у­чить их, как хо­дить по зе­м­ле. Ведь это уни­ве­р­са­ль­ная, яс­ная, ре­а­ль­ная и, что са­мое ва­ж­ное, бо­же­с­т­вен­ная си­с­те­ма жи­з­ни для лю­дей.

Это ми­ло­сть, ко­то­рую по­слал лю­дям Все­вы­ш­ний Ал­лах, что­бы вы­ве­с­ти их из тьмы к све­ту.

И ко­г­да му­су­ль­ма­н­с­кие ме­нь­шин­с­т­ва, их ли­де­ры осо­з­на­ют это, то­ль­ко то­г­да они мо­гут, на­де­ять­ся на со­х­ра­не­ние се­бя как ли­ч­но­с­ти, со­х­ра­не­ние сво­е­о­б­ра­зия и са­мо­бы­т­но­с­ти. Не ра­ди са­мой этой це­ли, а ра­ди то­го, что­бы не быть «спи­сан­ны­ми» в ис­то­рию, как «те, что бы­ли до вас».

Ве­р­ну­в­шись к Ис­ла­му, му­су­ль­ма­не со­х­ра­нят свое про­ш­лое тем, что со­з­да­дут но­вое бу­ду­щее че­рез эту ре­ли­гию, и бу­дут на­гра­ж­де­ны Все­вы­ш­ним Ал­ла­хом как лу­ч­шие из на­ро­до­в.

«Пусть сре­ди вас бу­дет гру­п­па лю­дей, ко­то­рые бу­дут при­зы­вать к до­б­ру, по­ве­ле­вать одо­б­ря­е­мое и за­пре­щать пре­до­су­ди­те­ль­но­е. Имен­но они ока­жу­т­ся пре­ус­пе­в­ши­ми» (Ко­ран, 3:104).