Невидимые мусульмане: жизнь людей с особыми потребностями

Зеба Хан (Zeba Khan)

Большинству известно, что первым муэдзином в исламе был темнокожий Биляль ибн Рабах (да будет доволен им Аллах). Но знаете ли вы, что вторым был слепой? Я расскажу об этом более подробно, но сначала прочтём небольшой отрывок из Корана.

«Пророк нахмурился и отвернулся, потому что к нему пришел слепой. Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился, или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу. Тому, кто решил, что ни в чем не нуждается, ты уделяешь внимание. Что же будет тебе, если он не очистится» (Коран, 80:1-7).

Вам, наверняка, знакома эта история? Это начало суры «Абаса». Однажды Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) хотел поговорить с лидерами курайшитов, но его слепой спутник прервал его.

Пророк Мухаммад нахмурился и отвернулся от слепого, обратив свое внимание на лидеров курайшитов. Но Аллах мягко указал Пророку на его ошибку, а затем продолжил в суре, чтобы напомнить человечеству о нашем скромном начале, нашем беспечном существовании и нашем неизбежном конце.

Мало кто знает имя этого слепого спутника. Его звали Абдулла ибн Умм Мактум (да будет доволен им Аллах). Абдулла ― двоюродный брат жены Пророка, Хадиджи (да будет доволен ею Аллах), и он был слеп от рождения. Он стал одним из первых, кто принял послание, и пережил Пророка. Из его жизни мы знаем, что осведомленность, инклюзивность и аккомодация людей с ограниченными возможностями и особыми потребностями не являются современным дополнением к исламу. Это ― неотъемлемая часть Сунны и Сиры.

Вы видите, что сура «Абаса» — это не что иное, как божественное послание об осознании и приятии инвалидности.

«А того, кто приходит к тебе со рвением и страшится Аллаха, ты оставляешь без внимания. Но нет! Это есть Назидание, и пусть помянет его всякий желающий» (Коран, 80:8-12).

Пророк нахмурился и отвернулся, и даже несмотря на то, что Абдулла ибн Умм Мактум не видел этой нахмуренности, ее увидел Аллах. И через суру «Абаса» Он ниспослал откровение.

С тех пор Пророк всегда улыбался, когда видел Абдуллу ибн Умм Мактума, независимо от того, увидит ли Абдулла когда-нибудь эту улыбку. Он специально разыскал Абдуллу и спросил, нуждается ли он в чем-нибудь. Спустя годы он все еще обращался к Абдулле со словами смирения: «Добро пожаловать тому, за кого мой Кормилец укорил меня».

Аллах сделал замечание Посланнику за пренебрежительно отношение к мусульманину с инвалидностью, и оно сохранилось в Коране как постоянное напоминание для тех, кто рискует совершить ту же ошибку. Всякий, кто приходит в поисках знаний о пути (дин), имеет на это право. Каждый заслуживает возможности улучшить свои взаимоотношения с Аллахом. Нет оправдания ущемлению прав тех, кто ищет ислам.

Когда мусульмане начали путешествовать за пределы Мекки, чтобы распространять послание ислама, двое мужчин первыми достигли города Ясриб. Одним из них был Абдулла ибн Умм Мактум (да будет доволен им Аллах).

Когда Ясриб стал Мадинату-ль-Мунаваара, а Посланник основал первую мусульманскую общину, двум мужчинам поручили призыв к молитве. Один был темнокожим, а второй ― слепым. Один из них ― Биляль, а второй ― Абдулла ибн Умм Мактум (да будет Аллах доволен ими обоими).

Когда Посланник Аллаха отправился из Медины на завоевание Мекки, он поручил одному человеку возглавить общину в его отсутствие. В это критическое время этим человеком был Абдулла ибн Умм Мактум.

Сколько вы знаете мечетей, где люди с ограниченными возможностями провозглашают азан или руководят намазом? В руководстве скольких из наших мечетей есть хоть кто-нибудь с ограниченными возможностями, а наш Пророк оставил целую общину Медины на человека с инвалидностью!

Как умма, мы гордимся тем, на сколько языков переведен Коран. Но в скольких мечетях есть его копия на шрифте Брайля? Мы читаем лекции на всех языках, кроме языка жестов. Мы размещаем на дверях мечети дуа – «Аллагумма Афтахли абвааба рахматик» – «О Аллах, открой для нас двери Твоей милости», но мы держим их закрытыми для мусульман с инвалидностью.

Кто-то может спросить: где же эти мусульмане с инвалидностью? Я не вижу никого в своей общине.

Во-первых, мусульманин-инвалид — это не просто мусульманин в инвалидной коляске. Мусульманин с инвалидностью может быть слепым, слабослышащим, умственно ограниченным, с расстройством аутистического спектра или иметь несколько состояний, из-за которых посещать мечеть, не оборудованную специальными приспособлениями, проблематично.

Второй причиной, по которой никто в инвалидном кресле не посещает вашу мечеть, может быть то, что они вынуждены ждать у двери ― в дождь, снег или под палящим солнцем, перед молитвой фаджр, аср или иша ― пока кто-нибудь придет, чтобы подержать им дверь.

Это, конечно, при условии, что для них предусмотрен пандус, по которому можно добраться до двери. И нужен еще один со стороны входа для сестер. Может быть, никто в инвалидном кресле не приезжает к вам в мечеть потому, что они не могут совершить омовение в вашей уборной или протиснуть свое кресло через дверь мусаллы.

Вместе с тем, инклюзивность ― это не только пандус и дверь. Если в вашу мечеть не приходят люди с нарушением слуха, возможно, это потому, что они ничего не понимают во время хутбы, пока вы не переведете ее на язык жестов. Может быть, никто с аутизмом не приходит в мечеть, потому что ваши прихожане пристыдили их в силу своего незнания за то, что собой представляет аутистичное поведение. Может быть, они не знают что такое аутизм. Может, вы им никогда не рассказывали. Будь то проблема физического доступа, социальной стигмы или того взгляда, каким люди смотрят, когда думают, что инвалидность заразна, ― что-то важное в вашей общине может отсекать значительную ее часть.

Кто-то может сказать: «Хорошо, информирование о проблемах  людей с ограниченными возможностями― это замечательно, МашаАллах, но сейчас у нас происходят более важные события. Вы включали новости?

Я хотела бы привести краткий контекст того, когда была ниспослана сура «Абаса». Она была ниспослана в Мекке, а как мы знаем, мекканский период для мусульман был не самым легким, мягко говоря. Мусульмане сталкивались с пытками, унижением, смертью и даже покушениями на самого Посланника Аллаха (мир ему и благословение).

В этом ужасном положении Пророку Мухаммаду была предоставлена возможность напрямую говорить правду властям. У него была аудиенция с теми, кто виновен в притеснениях, а значит, и с теми, кто мог их остановить. Шанс объяснить все лидерам курайшитов означал прекращение невообразимых страданий. Чем бы вы ни занимались в своей мечети, это не более важно, чем то, что пытался сделать в то время сам Пророк. И что бы Пророк ни пытался сделать в то время, Аллах указал ему, что есть нечто достаточно важное, чтобы прервать даже это.

Среди нас распространено мнение, что информирование, инклюзивность и аккомодация для решения вопросов мусульман с особыми потребностями ― это дополнительные бонусы, и мы дойдем до них как община, как только разберемся со всем остальным. Однако аккомодация ― это не нафль. Это фард. И Абдулла ибн Умм Мактум был доказательством этого не в одной суре Корана, а сразу в двух.

В суре Ниса 4:95 Аллах ниспослал аят, в котором говорится, что те, кто остался дома, не равны с теми, кто сражался за Его дело. Абдулла ибн Умм Мактум, глубоко раненный своей неспособностью делать больше, пришел к Пророку, чтобы сказать ему: «О Расулюллах, я бы сражался за Аллаха, если бы мог». Аллах послал новое откровение, завершив аят следующим образом:

«Те из верующих, которые отсиживаются, не равны тем, которые сражаются на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, кроме тех, кто испытывает тяготы» (Ниса 4:95). 

Здесь сам Аллах делает поправки специально для мусульман с ограниченными возможностями

Информирование, инклюзивность, аккомодация ― это часть нашей веры. Инвалидность ― это тоже часть нашей веры. Мусульмане-спикеры по всему миру начинают свои выступления с дуа Мусы (мир ему), пророка с дефектом речи.

Раббиш-рах-ли садри, ва йассирли амри вахлюль ‘укдатам-мил-лисани юфкаху каули

«Мой Господь, открой для меня мое сердце, и облегчи мою миссию, и развяжи узел на моем языке, чтобы они могли понять мою речь».

Иудаизм, христианство и ислам ― все три авраамических религии повествуют о величайшей истории терпения. Кого? ― Иова, или Айуба (мир ему), Пророка, прикованного к постели из-за хронической болезни на семь лет. Наши религиозные традиции включат большое количество рассказов о слепых, хромых и эпилептиках. Аллах приводит в пример людей с инвалидностью, как и самих пророков, за их терпение, веру и вдохновение.

Абдулла ибн Умм Мактум был настоящим вдохновителем. Несмотря на то, что он был слеп и избавлен — Самим Богом — от участия в битве, он ратовал за большее.

«Поставьте меня между двумя рядами, — сказал он, — и дайте мне знамя. Я понесу его за тебя и буду защищать, поскольку я слеп и не смогу убежать».

Так, Абдулла ибн Умм Мактум стал знаменосцем — буквально — для мусульманской Уммы. Он участвовал во всех кампаниях, в которых мог. Он погиб мучеником в битве при Кадисии и пал, не потеряв знамя, которое нес.

Мы, мусульмане на Западе, считаем себя маргинализованной общиной, однако так же маргинализируем членов нашей собственной общины.

Любите тех, кого любит Аллах

Если вам показалось, будто я принимаю это на свой счет — на самом деле, так и есть. Мое осознание инвалидности родилось в тот же день, когда родился мой сын. Как положено, во время беременности я ежедневно произносила дуа за него: О Аллах, пожалуйста, подари мне человека Джанны! И Аллах дал мне ребенка с аутизмом. Я стала молиться еще больше, чтобы с ним не произошло ничего более ужасного.

Я винила себя. Это было несложно, ведь общество тоже меня винило: виновата, что поднимала его, когда он плакал; виновата, что не поднимала его, когда он плакал; виновата, что баловала его; виновата, что игнорировала. Должно быть, это случилось потому, что я кормила его этим или не кормил тем. Должно быть, это был сглаз. И вот это самое «правильное»: должно быть, я недостаточно молилась.

Независимо от того, что, по мнению людей, могло вызвать аутизм, причиной этого была я, и я жила с изнуряющим чувством горя и вины между терапией и молитвами, но... хвала Аллаху, Он спас меня от слома. Даже когда я знала о других матерях, которые сломились.

Я знала одну мать, которая уехала. Она исчезла, оставив своего четырехлетнего ребенка-инвалида с отцом. Отец написал мне с просьбой о помощи. После ухода она написала ему: «Он твой сын. Вы справитесь».

Я знала еще одну мать, которая была сломлена, полностью утратив веру. Она сказала, что больше не верит в Бога, но все еще молилась ему. Она молилась, чтобы она и ее сын одновременно умерли в автокатастрофе.

В Техасе была мать, у которой было двое детей с аутизмом ― Зейн и Фарьял, но никто, вероятно, никогда не услышал бы о ней, пока она не сдалась за убийство их обоих. Я не собираюсь говорить о том, что их смерть можно было предотвратить с помощью по-настоящему инклюзивной программы в воскресной школе. Аллах знает, сколько времени мы проведем на этой земле и в каких обстоятельствах мы ее закончим. Скажу лишь, что шайтан охотится на нас, особенно во времена страха и одиночества. Какую защиту от него имеют мусульмане с ограниченными возможностями, когда нет той общины, которая оказала бы им поддержку?

Когда я узнала, что у моего сына аутизм, мне сказали, что он может никогда не заговорить. Сорок процентов детей с аутизмом действительно так и не начинают разговаривать. Когда он, наконец, заговорил, его первое слово было «О’кей!» И для него, и для нас это значило все. Сок был «о’кей». Игрушки были «о’кей». Машина была «о’кей». У нас были прекрасные разговоры — разговоры, которых я ждала годами, — и которые состояли из одного слова: «о’кей».

У меня впервые появилась надежда, что однажды мой сын выучит свое имя и, возможно, даже функциональную речь. Это было душераздирающе прекрасно, но именно из-за «о’кей» нас впервые попросили уйти из мечети.

Был Иша-намаз, имам сказал Аллаху Акбар, и мой сын ответил: «о’кей»... Имам прочитал «Фатиху», и мой сын ответил: «о’кей». Аллаху акбар! — О’кей! Сами Аллаху лиман хамида! — О’кей! Раббана уа лякаль-хамд — О’кей!

Не успел имам произнести «салям», как кто-то начал колотить ― буквально двумя кулаками и с явной яростью ― по стене женского отделения. Кто-то кричал. Кто-то рассердился. (На что мой сын также ответил «О’кей!»)

Я с детьми побежала к машине и заплакала. Мой муж стоял на парковке и пытался разрядить ситуацию с имамом и рассерженным парнем.

Я не была в мечети почти шесть лет.

Из-за страхов: начиная от страха быть униженной снова и заканчивая тем, что мой сын выйдет из мечети во время молитвы. Я пропустила множество пятничных проповедей, праздников и неизмеримое количество той поддержки сестер, в которой я так отчаянно нуждалась.

Наше возвращение к мусульманской общине ― слишком длинная история для этой статьи, но я хочу поделиться этой новостью. Ребенок, из-за которого нас когда-то выгнали из мечети, теперь регулярно посещает местную мечеть. Однажды ему даже поручили произнести азан, и это был момент неописуемого счастья.

Я никогда полностью открыто не выражала ту благодарность, которую я испытываю к прихожанам нашей мечети, но я часто делаю дуа за них и молюсь, чтобы Аллах подружился с ними так, как они подружились с моими детьми. Чтобы Аллах проявил к ним лояльность за то, что они лояльны к моим детям. Чтобы Аллах любил их и увеличивал любовь в их сердцах к моей семье и другим подобным семьям.

Наш Посланник  был послан как милость всему человечеству. Следуя его примеру, мы тоже можем быть милосердными. Наши общины могут быть намного больше. Мы можем сделать гораздо больше.

В вашей общине есть люди с инвалидностью, и они не ходят в мечеть. Возможно, они не могут войти, или им тяжело находиться внутри, или, быть может, им сказали, что им не рады ― они остаются дома, день за днем, хутба за хутбой, праздник за праздником, становятся все более изолированными, более беспомощными, и с большей вероятностью упадут, чем если бы вместо этого они были окружены руками помощи.

Кто-то в вашей общине боится, потому что жить с хроническим заболеванием страшно и неопределенно. Им действительно нужен кто-то, с кем можно поговорить, но они не знают как, с кем и когда. Потому что в вашей мечети нет группы поддержки для тех мусульман, которые больше всего в ней нуждаются.

Если вы оглянетесь вокруг и подумаете: «Что ж, я не знаю никого из таких людей,» ― в таком случае, спасибо за доказательство моей точки зрения. Кто-то из вашей общины близок к тому, чтобы сломиться, а вы даже не знаете, кто это.

Мусульмане с инвалидностью существуют. То, что складывается такое впечатление, будто их нет в вашей общине, ― это и есть проблема. Теперь поговорим о решениях.

Начните с поиска одного человека ― всего одного человека с инвалидностью из вашей общины. Спросите его, что вы можете для него сделать. Попросите вашего имама встретиться с ним. Попросите своего имама поговорить с общиной об инвалидности во время хутбы и убедитесь, что ваша мечеть действительно оборудована всем необходимым для посещения лицами с инвалидностью; а также, что они понимают хутбу.

Пойдите и проведайте их. Но не делайте этого потому, что вам их жалко, делайте это потому, что они вам дороги. Делайте это потому, что этого от вас ожидает Аллах, и если вы не поможете им, то какой ответ вы дадите Аллаху, когда он скажет в Судный день: «О, Мой Слуга, я был болен, а ты не позаботился обо мне». И вы спросите: «О Аллах, как Ты мог заболеть? Как я мог позаботиться о Тебе?» Аллах ответит: «Ты знал, что мой Слуга болен, и не позаботился о нем. Если бы ты это сделал, ты бы нашел Меня рядом с ним».

Вы хотите быть с Аллахом в следующей жизни? Найдите Его в этой. Ищите инвалидов в своей общине так же, как это делали сподвижники Пророка (мир ему и благословение), соревнуясь друг с другом, чтобы путешествовать дальше и трудиться усерднее в служении тем, кто нуждался в помощи.

Вы хотите, чтобы Аллах любил вас? Тогда любите тех, кого любит Он. Аллах испытывает тех, кого любит. Найдите тех, кого Он больше всего испытал, и, быть может, если однажды они не обнаружат вас в Джанне, они спросят там о вас.

---

Источник: Muslim Matters