Шейх Абду-с-Салям Ясин – мыслитель, политик и борец

13 декабря 2012 года на 87 году жизни этот мир покинул шейх Абду-с-Салям Ясин. Мыслитель, политик и борец, он был одной из самых спорных фигур исламского движения не только в Королевстве Марокко, но и за его пределами. 

Сразу после объявления о кончине шейха, к его дому, чтобы принести свои соболезнования, хлынули толпы людей, среди которых были не только его последователи, но и представители различных марокканских - и не только - исламских движений и политических партий. 

Жизнь и борьба 

Родившийся в 1928 году в знатной семье в городе Аулуз (в области Сус, что на юге Марокко), Абду-с-Салям Ясин был единственным ребенком в семье. Начальное образование он получил в Марракеше в школе, которую основал известный марокканский историк и богослов Мухаммад аль-Мухтар ас-Суси. Затем он учился в Институте древних наук имени Ибн Юсуфа, после чего в возрасте 19 лет поступил в школу по подготовке учителей в Рабате, которую окончил с отличием в 1961 году. 

С этого момента начинается его карьера на государственной службе. Вначале Ясин работал учителем, затем, постепенно поднимаясь по карьерной лестнице, занял пост сотрудника министерства национального образования, получив звание профессора. Но в 1967 году был вынужден оставить государственную службу по причине обострившейся болезни. 

На волне карьерного успеха Абду-с-Салям Ясин занимался также духовными поисками, которые оказали большое влияние как на жизнь самого ученого, так и на исламское движение в Марокко. 

В 1965 году Ясин отправляется в город Уджда и присоединяется к молитвенному дому последователей тариката «Аль-Бочичия», где он какое-то время обучается у лидера тариката - шейха Аббаса. Однако со временем реформистские идеи Ясина вызвали недовольство и открытое противостояние адептов «Аль-Бочичии» и он, несмотря на свой статус и репутацию внутри тариката, в конечном итоге предпочел покинуть его. 

Духовная эмиграция Ясина была лишь началом шлифовки личности, которой в дальнейшем будет суждено стать центром повышенного внимания. В этот период Ясин, то ли с целью поприветствовать уходящего короля Хасана II, то ли намереваясь побудить ученых и проповедников говорить правду, пишет знаменитое письмо «Ислам или потоп». Письмо не понравилось королю, и он без суда и следствия посадил Ясина в тюрьму, откуда затем, по прошествии трёх с половиной лет, тот был отправлен в психиатрическую больницу. 

«Общины» 

После выхода из тюрьмы у Абду-с-Саляма Ясина начинают созревать идеи о создании организованного исламского движения. Но для осуществления этой цели нужно было заручиться поддержкой интеллигенции. 

Шейх начал дискуссии с разными учеными и лидерами различных исламских общин с целью объединить их в единое организованное течение. Однако вскоре он понял, насколько нелегко будет осуществить эту цель. Его визави обладали собственными позициями и собственным видением ситуации. 

Журнал «Община», издаваемый Ясином с 1979 года, в котором публиковалась информация о миссии первой созданной им организации «Семья общины», не нашел особой поддержки. Некоторые номера издания были изъяты из печати, а потом его и вовсе перестали выпускать. Но, несмотря на это, благодаря журналу «Община», у объединения все же появились свои единомышленники. 

В промежутке между 1981-1983 годами Ясин создает новое исламское объединение «Благотворительная община», которое власти по-прежнему отказываются признавать. 

В сентябре 1987 года было объявлено об очередном переименовании «Благотворительной общины». Она стала называться «Община справедливости и благотворительности», а Абду-с-Салям был признан ее почетным лидером. 

Критика правящего режима 

В середине 1982 года Ясин публикует в «Общине» длинную статью под заголовком «Слово и дело», написанную им в ответ на письмо короля Хасана II, которое было опубликовано монархом по случаю наступления XV века по хиджре. Эта статья стала причиной второго тюремного заключения Абду-с-Саляма Ясина в 1983 году. 

В конце 1989 года Абду-с-Салям Ясин был посажен под домашний арест. Ему не разрешалось покидать дом и принимать гостей. 

В январе 2000 года Ясин пишет открытое письмо новому королю Марокко - Мухаммаду VI под названием «Меморандум тому, кого это касается». В этом письме шейх изложил те же наставления и рекомендации, которые были адресованы им ранее отцу действующего короля Хасану II в письме «Ислам или потоп». Вот только сын в этот раз не пошел по стопам отца и позволил письму Ясина, пестрящему острой критикой в адрес правящего режима, свободно распространяться по стране. 

10 мая 2000 года в ответ на вопрос депутата Мустафы ар-Рамида по поводу домашнего ареста Ясина, министр внутренних дел заявил: «Никто его не удерживает. Он волен делать все, что ему хочется». После этого заявления Ясин вышел из дому в окружении толпы работников СМИ и единомышленников, а после совершения пятничной молитвы в мечети Бен Саид направился в тюрьму города Кунейтра, где проведал 12 учеников из своей общины, находящихся в заключении, после чего посетил еще несколько городов страны. 

Наследие шейха Ясина 

С момента основания «Общины справедливости и благотворительности», постоянно сталкивающейся с противостоянием властей, идеи Абду-с-Саляма Ясина постепенно выкристаллизовывались, пока не приобрели свой законченный вид. Шейх мечтал о государстве, управляемом законами пророка Мухаммада (мир ему и благословение), и революции, чему и посвятил ряд глав в своей книге под названием «Путь Пророка в воспитании, управлении и военном деле». 

В данном контексте будет уместно отметить, что «Община справедливости и благотворительности» была в авангарде народной революции, захлестнувшей Марокко в 2011 году. 

Сейчас среди членов «Общины справедливости и благотворительности» можно выделить три поколения: 
- те, кто вместе с Абду-с-Салямом Ясином стоял у истоков общины; 
- ярким представителем второго поколения является Фатхулла Арсалян, официальный представитель общины, который от ее имени, начиная с 2000 года, открыто принимал участие во всех публичных дебатах по политическим вопросам Марокко; 
- третье поколение общины в основном состоит из представителей молодежи, получивших образование в университетах Марокко. Это люди, которым хорошо известны такие ходовые в наше время понятия, как «выборы», «демократия», «парламент» и так далее. К тому же, они хорошо осведомлены о проблемах, которые обсуждаются умеренными исламскими движениями арабского мира. 

Основанная шейхом Абду-с-Салямом Ясином «Община справедливости и благотворительности» позиционирует себя как организация, стремящаяся убеждать не силой, а твердыми аргументами. Она продолжает обсуждать актуальные для Марокко политические вопросы, касающиеся выборов и изменений в конституции, выдвигая собственные идеи и рекомендации на этот счет. 

Организация продолжает посылать сигналы государству, давая понять, что вполне способна принимать участие в политической жизни страны. 

Вопросы о том, кто придет на смену Абду-с-Саляму Ясину – «крестному отцу» общины, лидеру самой большой политической организации в Марокко по числу ее последователей, и каковой будет ее дальнейшая судьба, будоражили умы его единомышленников еще до кончины шейха, роль которого далеко не ограничивалась лишь выполнением обязанностей генерального секретаря движения. 

Абду-с-Салям Ясин - один из тех личностей, чья харизма продолжает приносить плоды и после его смерти; это лидер, которому удалось создать настолько организованную структуру, имеющую под собой настолько прочный идеологический фундамент, что разного рода неожиданные перемены вряд ли смогут привнести ощутимое замешательство в ее ряды.  

Источник: magmj.com

По материалам magmj.com