Интеллектуал, который не боялся никого, кроме Бога

В ночь на 5 декабря в Алма-Ате после продолжительной болезни на 69-м году жизни скончался известный российский исламский деятель Гейдар Джахидович Джемаль.

Со смертью Гейдара Джемаля умер один из немногих, если не единственный, представитель исламской интеллектуальной элиты российского и постсоветского масштаба; человек, благодаря авторитетности своего имени и солидному общему интеллектуальному багажу, способный на равных говорить cо многими светскими людьми, считающимися в своем узком кругу интеллектуалами на том лишь основании, что могут говорить на русском без акцента и принижающими местных духовных лиц за их косноязычность. Джемаль же владел научным русским языком, показывая, что представитель Ислама может говорить на высоком уровне.

Гейдар Джемаль был выдающимся человеком, который говорил власти правду в глаза. Человеком, который никого не боялся, кроме Бога. Он был мусульманином, он выступал за права всех людей, особенно за права мусульман как наиболее униженной части современного человечества, подвергающейся войнам, репрессиям, расправам и террору.

И при этом Гейдар был московским интеллектуалом высочайшего уровня. Он был великолепным поэтом, выпустил несколько сборников стихов — очень сильная, оригинальная и необычная поэзия. Он написал много книг по философии и современной прикладной политологии.

Гейдар Джемаль отличался тем, что само его присутствие завязывало интеллектуальную дискуссию. И те, кто его любил — а таких было очень много, потоком идут соболезнования и слова любви, — и те, кто его не любил, таких тоже немало, — потеряли очень важного человека.

Он всегда шел навстречу, в схватку, не уходил от боя, хотя был очень деликатным человеком. В нем была джентльменская манера даже со злейшими врагами все равно обходиться деликатно, твердо и принципиально.

Мухаммад Саляхетдинов, руководитель общественного объединения «Собрание», рассказал о Джемале:

«Безусловно, он был интеллектуалом, по своему содержанию – философом, поэтому мысль его была непростая и витиеватая. Некоторые считали его каким-то радикалом, кто-то считал его экстремистом. Но человек был в постоянном поиске. Эрудированный, грамотный, образованный, начитанный. Поэтому тому, кто хотел увидеть в нем положительное, он давал положительное. А тот, кто хотел видеть в нем какую-то угрозу, видел в нем эту угрозу.

На мой взгляд, он являлся значимой фигурой мусульманской уммы России, и я даже сказал бы – СНГ. И естественно, никто из нас не идеален, но благодаря его деятельности многие российские интеллектуалы стали с уважением относиться к исламу, а некоторые влились в ряды уммы».

Там, где был Гейдар, как будто образовывалось завихрение времени: образовывались смыслы, образовывались дискуссии, образовывалось пространство диалога и развития. Его могучий интеллект создавал движение в этом мире, который давно уже напоминает стоячее болото, — Гейдар до последнего момента двигался и шел через эту стоячую воду.

Он работал, уже будучи не в силах подняться с кровати, все равно писал и диктовал книги. Он знал, что смерть приближается, и пытался успеть дописать несколько книг одновременно. Все, что он наработал, очень важно для интеллектуальной мысли на русском языке.

Российский мусульманский общественный и политический деятель, политолог-исламовед Ринат Мухаметов написал на своей странице в Facebook:

«Наследие Джемаля, конечно, переживет его самого. Джемализм еще при его жизни стал чем-то самостоятельным. И любой, кто серьезно думает и пишет об Исламе на русском, не сможет пройти мимо его фигуры. Он давно стал частью истории, мусульманского, и в целом мирового, интеллектуального богатства».

• В 1990 году Гейдар Джемаль принял участие в создании в Астрахани Исламской партии возрождения, став заместителем председателя этой партии. В том же 1990 году Гейдар Джемаль создал информационный центр «Таухид», а в 1991 года начал выпуск газеты «Аль-Вахдат».
• С 1992 года Гейдар Джемаль начал взаимодействовать с духовным лидером Судана Хасаном ат-Тураби. Знакомство между Гейдаром и правителем Судана состоялось на первой Хартумской конференции, куда собрались мусульмане со всего мира в 1992 году. В следующем году Джемаль уже кооптирован в расширенный президиум Хартумской конференции, официальное название которой первоначально было Арабская Исламская Народная Конференция, впоследствии по его инициативе Джемаля убрано слова «арабская». На той же Хартумской конференции Гейдар Джемаль предложил создать международный Исламский Комитет. Хартумские конференции, на которых Гейдар Джемаль со временем превратился в ключевую фигуру, прервали лишь американские ракетные удары по Судану, после чего эти мероприятия были перенесены на неопределенный срок.
• С 1993 по 1996 год Гейдар Джемаль — ведущий нескольких телевизионных программ, посвященных исламской проблематике («Ныне», «Минарет» и т.д.).
• В 1997 году проводил переговоры о судьбах политического ислама в Турции с мэром Стамбула Таибом Эрдоганом, вторым человеком в исламской «Партии Благоденствия».
• В 1998 году Джемаль посетил с циклом лекций ЮАР, где ему было присвоено звание почетного доктора «Уинтер» университета в Кейптауне.
• В 2000 году Джемаль выступил противником сближения российского руководства и так называемого демократического блока иранских мулл руководимых Мухамедом Хатами.
• В 1995 году он создал и возглавил «Межрегиональное общественное движение Исламский комитет».

Сопредседатель Совета муфтиев России Мукаддас Бибарсов отметил в связи со смертью Гейдара Джемаля:

«В жизни часто случается, когда кого-либо или что-либо воспринимаешь как неотъемлемую данность, в которой, при необходимости, можно найти опору, чью ценность перестаёшь определять именно из-за того, что такая опора была естественной, надежной и казалась незыблемой. Но в ту же секунду, когда Всевышний лишает нас этого, мы осознаем, насколько значительное место оно занимало в нашей душе.

Гейдар Джемаль, масштабность полёта его идей, интеллект мыслителя, его по-настоящему мусульманская внутренняя свобода и храбрость, образ мужчины, внушающего гордость за Ислам, аскетичная суровость, благородное спокойствие – всё это соединялось в его образе, а его фигура являлась для мусульман России точкой опоры, даже если некоторые этого не понимали».

Гейдар был мусульманином и азербайджанцем, сыном тюркского народа, и гордился этим. Поэтому то, что он умер в Алма-Ате — в колыбели тюркского мира, — это как-то провиденциально. Он поехал туда лечиться, там и ушел из жизни, и похоронен на Алма-атинском кладбище, ведь по исламским обычаям надо похоронить человека там, где он и умер. Гейдар будет лежать в предгорьях Алатау с видом на великолепные горы Азии, которые он так любил и которым он посвятил свою молодость.

В философии Джемаля идея смерти занимает особое место. Это то, ради чего проживается все, что ей предшествует. Сегодня Гейдар Джахидович еще на шаг приблизился к тому, о чем говорил в своем, наверное, самом известном эфире у Познера, отвечая на вопрос: «Что Вы скажите, когда предстанете перед Всевышним»? «Я вернулся», — тихо произнес он тогда.

Да упокоит его Аллах Всемилостивый с миром и да позволит ему встретить тех, кого он так любил и к следованию за кем призывал. Гейдар искренне всем сердцем любил Ислам и мусульман, он прожил свою жизнь на этом пути. Пусть эта любовь станет причиной прощения ему Аллахом всех ошибок и грехов!

По материалам ansar.ru, islamcivil.ru, medina-center.ru, realnoevremya.ru