«Спиной к Каабе»

Юрий Косенко (историк, переводчик, востоковед, африканист, журналист)

Продолжая серию публикаций о кинофильмах мусульманских стран, мы предлагаем читателям ознакомиться с цахурским художественным фильмом «Спиной к Каабе» (Азербайджан). Это первый в мире художественный фильм на цахурском языке, распространенном в Рутульском районе Дагестана и северном Азербайджане. Картина отличается сильным психологизмом и заставляет задуматься... 

Фильм «Спиной к Каабе» (в оригинале «Спиной к Къыбле», мы решили использовать название «Спиной к Каабе» по той причине, что именно под ним публиковались сообщения о фильме в русскоязычных СМИ, - примечание автора) был снят в 2009 году. 

Съемки происходили в деревне Гаргай, что в Закатальском районе Азербайджана. Именно в этом районе и проживает основная часть цахуров в Азербайджане. Режиссером фильма был Асиф Рустамов, продюссером - Али Иса Джаббаров. В фильме снимались: Ниджат Алиев, Эльсевар Исмаилов, Талех Идрисов, Кулизар Усманова и другие. Просмотреть фильм в режиме онлайн можно, перейдя по ссылке:http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=KfqfcdsEuiA#at=632 

Сюжет картины довольно прост, но, тем не менее, отличается психологической напряженностью и заставляет глубоко задуматься. В его основе - рассказ о жизни подростка в труднодоступной деревне. Кстати, деревня Гаргай и в реальной жизни является труднодоступной - к ней ведет плохая дорога, а на момент съемок там не было и мобильной связи. Подросток является чувствительным и добрым по природе мальчиком, которого почти все презрительно называют «Трус». Сверстники не упускали случая поиздеваться над ним... 

В начале фильма показано, как этот подросток помогал отцу зарезать барана. Отец объяснял сыну, что животное, которое режут, необходимо поворачивать головой в сторону Каабы и говорить «БисмиЛлях! Аллаху Акбар!», - это символ дозволенного в Исламе убийства живого существа. Показано, что подросток очень жалел животное и даже вырвал, когда того зарезал отец. 

По соседству от семьи чувствительного подростка жила девушка Лейла, в которую тот был влюблен. Но ситуация сложилась так, что девушку просватали за дядю «Труса». А когда он решился поговорить с Лейлой, то и она не проявила к нему снисхождения и дала понять, что не желает связываться с трусом. После этого события для парня весь мир словно перевернулся. На фоне традиционных цахурских свадебных обычаев показано, как он уходит в сторону от дома своей возлюбленной... 

В этот момент на улице происходит драка. Пребывающий в состоянии глубокого аффекта парень ввязывается в нее. А когда его начинают бить, он в отчаянии выхватывает нож, подаренный ему накануне дядей, и убивает одного из дерущихся подростков. Это уже символ запретного в Исламе убийства - оно происходит, когда человек повернут «спиной к Каабе». 

Сцена убийства завершает фильм. Нам понятно, что теперь парня вряд ли будут называть «Трусом», но то, что произошло, навсегда оставит трагический след в его жизни... 

Поскольку далеко не все читатели обладают какими-либо знаниями о цахурах, представляется уместным привести краткую справку об этом мусульманском народе в качестве приложения к рецензии на фильм... 

Цахуры 

«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий» 
(Коран, 49:13) 

Цахуры, йыхбы (самоназвание), - народ в Дагестане (10 тысяч человек) и Азербайджане (13 тысяч человек). Его представители говорят на цахурском языке лезгинской подгруппы нахско-дагестанской группы северокавказской семьи; язык делится на цахский и гельмецский диалекты. Большинство людей этого народа знает азербайджанский и русский (в Российской Федерации) языки; все они являются мусульманами-суннитами. 

В Дагестане цахуры населяют высокогорную зону - труднодоступный Рутульский район, верховья реки Самур (в прошлом эта территория называлась Горный Магал), в Азербайджане - южные склоны Главного Кавказского хребта (предгорные и равнинные селения в Закатальском, Кахском и Белоканском районах). 

Этноним народа происходит от главного селения Цахур в Дагестане. Первые сведения о цахурах встречаются в армянских и грузинских источниках VII века, где они названы «цахайки». 

Цахуры были одним из народов, входящих в состав Кавказской Албании. После её распада на территории сложилось политическое образование с центром в Цахуре (Цукетия). 

Эпиграфические памятники свидетельствуют о принятии ислама и появлении письменности на арабском языке в X-XI веках. В XI-XIII веках в Цахуре существовало медресе, где было преподавание на арабском языке и делались попытки перевода арабских богословских сочинений на цахурский язык (XIII век). 

С XV века во главе объединeнных цахурских обществ встал цахурский султан. В XVIII веке, когда его резиденция была перенесена в село Елису (Азербайджан), это государственное образование стало называться Елисуйское султанство. 

У закавказских Цахуров существовали также и вольные сельские общества, часть которых вместе с соседними - аварскими - образовали союз (Джаро-Белоканские вольные общества). Одним из наиболее известных цахурских султанов был Даниял-бек, который поначалу был союзником царя, а потом перешел на сторону имама Шамиля, умер в Турции. В XIX веке Цахуры вошли в состав Российской империи. 

Территория, заселeнная дагестанскими и азербайджанскими цахурами, занимает две географические зоны: обширные альпийские летние пастбища и плодородные теплые южные склоны, позволяющие сочетать пашенное земледелие и скотоводство. 

Горное земледелие было богарным. Сеяли озимую пшеницу, рожь, ячмень, полбу, просо. На равнине применялась ирригация, возделывали, в основном, яровые, кукурузу. Разводили овец и лошадей. Женщины занимались обработкой кожи, овчины, шерсти, прядением, ткачеством, изготовлением ковров и паласов. Мужчины уходили на заработки (каменщики, плотники, лудильщики, сельскохозяйственные рабочие и так далее). 

В современном хозяйстве преобладает отгонное скотоводство, в горах возрождается земледелие на склонах и приречных террасах с использованием плуга и упряжки волов. У азербайджанских цахуров развиваются садоводство, огородничество, табаководство, шелководство. Из домашних промыслов сохраняется вязание и ковроделие. 


Поселения дагестанских цахуров расположены на труднодоступных вершинах хребтов, в изгибах рек, на обрывистых склонах. Форма поселений зависела от рельефа местности: ступенчато-террасная (на склонах), улично-квартальная (на речных террасах), кучевая (на вершинах хребтов), смешанная (у подножий гор). Селения делились на кварталы, населявшиеся одной или несколькими родственными группами (тухум). Общественным центром были мечеть и площадь «гимга» - место народного собрания. 

Основным типом жилища был одноэтажный каменный дом с плоской земляной крышей, выходящий на улицу сплошной стеной с входной дверью. Первоначально он имел одну комнату - очажную (дега). Двухэтажные хозяйственные постройки (хлев-сеновал) ставились отдельно от дома, часто образуя особый квартал на окраине аула. В Азербайджане на равнине строили одно- и полутораэтажные саманные и турлучные дома с двускатной крышей из соломы и камыша. Современное жилище, в основном, двухэтажное с верандой. 

Традиционной мужской одеждой являются: штаны, рубаха, бешмет (алхалыг), длинная распашная черкеска (чакъай), шуба-накидка с ложными рукавами, шуба с рукавами, бурка, войлочный плащ (у чабанов, пастухов), конусообразная островерхая шапка из овчины, каракулевая шапка, башлык. На ноги надевали вязаные носки, поршни (чарухи), сафьяновые сапоги, чувяки, вязаные сапоги с загнутым носком. Непременный элемент одежды мужчин - кожаный пояс с кинжалом. 

Женская одежда: штаны, рубаха, широкая юбка, бешметы разного покроя (алхалыг, катиби), передник, головные уборы: чухта, платок, местами - шапочка-чепец (дугмаче), покрытая сплошь серебряными украшениями (бляшками, монетами, цепочками). Теплой одеждой были безрукавки и овчинные шубы. На ноги надевали пестрые шерстяные носки, вязаные сапоги, поршни, башмаки, сафьяновые чувяки. Украшения - налобники, пояса, браслеты, серебряные цепочки, трубочки, бляшки, нашитые монеты, подвески, вышивка. Ныне из традиционного костюма сохранились шубы, вязаная обувь и носки, каракулевые шапки. 

Традиционная пища состояла из мучных и мясо-молочных продуктов. Овощи и фрукты занимали незначительное место, их заменяли дикорастущие травы. Распространенным блюдом были хинкал, подаваемый с мясом, брынзой, чесночной подливой, пельмени с начинкой из тыквы, творога с яйцами, крапивы с орехами, трав, каши из пшеничной, овсяной, полбовой крупы, кураги, тыквы, супы, пироги (чуду) с разнообразными начинками. Из коровьего молока получали сметану, айран, творог, масло, из овечьего - сыр. Из свежей баранины готовили соус, шашлык. 

Строго соблюдались обычаи взаимопомощи и гостеприимства, была сильна тухумная солидарность. Тухумы распадались на более узкие родственные группы - насыли. Основной формой семьи была малая семья. Неразделенная семья (хэбна хизан, хэдин хав) существовала до 20-30-х годов ХХ века (30-35 человек, трех-четырехпоколенный состав). Часть ее проживала в Горном Магале, часть - в Закавказье. 

Обычай избегания существовал в своеобразной форме: общение молодых женщин со взрослыми мужчинами было сдержанным, при посторонних они разговаривали через детей. Предпочиталась эндогамия в пределах тухума. Основной формой заключения брака был сговор. Был известен колыбельный сговор. Обычай калыма отсутствовал. 

Вопросы внутренней жизни общины решались на основе адата. Мужское собрание (джамаат) выбирало старейшин, судей, кадия, исполнителей. Для решения вопросов, касавшихся всех Цахуров (в том числе азербайджанских), созывали общий сход (ижлас) представителей селений. С середины XIX века главным лицом в сельском управлении становится старшина (кавха). 

Широко отмечали Ураза-байрам, Курбан-байрам. Возвращение скота и чабанов с зимних пастбищ отмечалось скачками, собачьими боями, состязаниями борцов, танцами, жертвоприношениями. Летний праздник Сейран проводили до начала сенокоса у священных гор в течение трeх дней. 

Фольклор испытал влияние культуры азербайджанцев. Песни исполнялись на родном и азербайджанском языке, рассказы, сказки, плачи - на родном. Музыкальные инструменты - тар, саз, зурна, барабан. 

Сформировалась национальная интеллигенция. На данном этапе происходит возврат к письменности на родном языке (цахурский алфавит на латинской основе был составлен в начале 1930-х годов).