Пророк в Торе и Псалтире

Фетхуллах Гюлен (Fethullah Gulen) 

Сообщается, что когда Посланника Аллаха (мир ему и благословение) попросили рассказать о себе, он ответил: «Я тот, о чьем приходе молился Ибрагим и о ком возвещал Иса» (аль-Хайтами) 

Эти слова созвучны со следующими аятами Корана: 

«Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты – Могущественный, Мудрый» (Коран, 2:129) 

«А вот Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал: “О сыны Исраила (Израиля)! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад (Мухаммад)”» (Коран, 61:6) 

Появление Посланника Аллаха не было неожиданным. О нем говорили все и предсказывали его приход предшествовавшие пророки. Об этом ясно сказано в Коране (3:81): Аллах взял с пророков завет о том, что они уверуют в Посланника, грядущего после них, и помогут ему, ибо он подтвердит истинность их Послания. 

Хотя Тора, Евангелие и Псалтирь дошли до нас в искаженном и дополненном виде, тем не менее, в них сохранились стихи, прямо или косвенно указывающие на Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). 

Видный мусульманский ученый Хусайн Джисри обнаружил сто сорок таких упоминаний и знамений, которые перечислил в своей книге «Рисалатуль-хамидийя». Здесь мы приведем лишь несколько примеров: «Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана»(Второзаконие, 33:2) 

Этот стих говорит о пророчестве Мусы, Исы и Мухаммада. На горе Синай Пророк Муса говорил с Господом и получил Тору. Саир – это местность в Палестине, где Божественное Откровение было даровано пророку Исе. Паран – местность, где Господь явил Себя человечеству в последний раз через Свое Откровение нашему Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение). 

Фаран – это горная гряда в Мекке. О ней упоминается в Торе (Бытие, 21:19-21) как о пустынной местности, где Ибрагим (мир ему) оставил свою жену Хаджар с маленьким сыном Исмаилом. Здесь же возник источник Замзам. Хорошо известно, и Коран (14:35-37) ясно говорит о том , что Ибрахим оставил Хаджар с Исмаилом в долине Мекки, которая тогда была пустыней среди гор Фаран. 

Поскольку в Торе содержатся очевидные указания на место, откуда придет Последний Пророк, то ее последователи ожидали его появления именно в Мекке. 

«...и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона», - гласит далее стих «Второзакония». 

Этот стих указывает, что обещанный Пророк будет иметь многочисленных сподвижников, достигших высшей степени святости, и ему будет дозволено и даже приказано воевать с врагами. 

Приход Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) знаменует и следующий стих: 

« И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили. Воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу»(Тора, 18:17-19) 

Из этих стихов видно, что «Пророк, такой как ты, из среды братьев», это Пророк из рода Исмаила, поскольку Исмаил – брат Исаака, праотца детей израилевых. 

Единственный Пророк из потомков Исмаила, пришедший после Моисея, во многих отношениях похожий на него – например, в том, что принес новые законы и воевал с врагами – это Пророк Мухаммад (мир ему и благословение). 

На тот же факт указывает Коран:«Мы отправили к вам Посланника свидетелем против вас, подобно тому, как отправили посланника к Фараону» (Коран, 73:15) 

Сообщается, что Абдулла ибн Амр сказал: «Всем народам прежних религий было известно, что Бог направит Пророка всему человечеству как носителя благой вести и увещевателя. Я лично читал в Торе такие стихи о нем: 

«О Посланец! Мы послали тебя в качестве свидетеля, благовестника, предостерегающего и покровителя уммиев [4]. Ты - раб Мой и Посланник. Я назвал тебя мутаваккиль - уповающий на Бога. Он не груб и не злобен. Он не надрывает голоса на рынках. Он не ответит злом на зло, а простит. И не призовет его Аллах к себе до тех пор, пока со словами: «Нет бога, кроме Аллаха» не исправится через него народ заблудший»» 

Это сообщение Абдуллы ибн Амра подтвердили Абдуллах ибн Салам и Кааб аль-Axбap, которые во времена Пророка принадлежали к числу знатоков еврейского народа и его писаний. 

В псалмах Давида мы также читаем о Печати Пророка: «Он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли; падут пред ним жители пустынь, и враги его будут лизать прах; цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары; и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему; ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника. 

Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет;от коварства и насилия избавит души их, и драгоценна будет кровь их пред очами его; и будет жить, и будут давать ему от золота Аравии, и будут молиться о нем непрестанно, всякий день благословлять его; будет обилие хлеба на земле, наверху гор; плоды его будут волноваться, как [лес] на Ливане, и в городах размножатся люди, как трава на земле; будет имя его вовек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя его; и благословятся в нем [племена], все народы ублажат его» (Псалтирь, 72:8-17) 

Источник: OnIslam

По материалам onislam.net