Почему Ислам?

Д-р Джафар Шейх Идрис

Почему Ислам? Слово "почему" требует рационального ответа. Однако многие считают невозможным найти рациональные ответы на идеологические вопросы (под идеологией здесь подразумевается система мышления). Логика бессильна там, где царит теистическая мысль. Но не стоит отрицать тот факт, что многие люди относят себя к приверженцам тех или иных идеологий только потому, что принадлежат к определенной социальной системе и не желают отходить от интересов большинства. Они принимают идеологию подобно тому, как соглашаются с традиционной формой одежды, передаваемой поколениями. Например, человек может быть глубоко убежден в идее национализма только потому, что это наикратчайший путь завоевать расположение большинства, и, как следствие, претендовать на политическую власть.

Давайте проанализируем два наиболее распространенных взгляда на религиозную принадлежность:

1. Первый гласит, что принадлежность к какой-либо религиозной идеологии должна быть иррациональна. Главный аргумент тех, кто с этим согласен — то, что утверждения подобных идеологий лежат за пределами человеческого понимания. Все аспекты подобной "веры" должны быть основаны скорее на иррациональных и воображаемых фактах, чем на реальности.
2. Противоположная точка зрения высказывается людьми, старающимися оправдать некоторые иррациональные аспекты своей "веры" ограниченностью человеческого разума.

Фактически, последователи этого утверждения считают, что люди должны подчинить себя подобным идеям, просто имея "веру". Их выводы: конечная реальность, в сущности, иррациональна и поэтому не постижима человеческим рассудком. Они утверждают, что их идеология должна быть принята без логического обоснования, чтобы достичь некоего "избавления".

Этот аргумент принять очень трудно, потому что как существа разумные мы спросим: Что же нам использовать для получения знания, как не собственный разум? Если нам навязывают веру во что-то иррациональное, например, в существо, являющееся смертным и бессмертным в одночасье, мы просто не сможем классифицировать эту мысль. Посему естественно, что человечество старается следовать тем идеям и концепциям, которые можно оправдать экспериментально.

Возвращаясь к первой точке зрения, мы видим, что она утверждает концепцию логического обоснования и понимания того, во что мы верим. Слово "понимание" акцентировано, и поэтому попытаемся дать ему определение. Действительно, человек не может иметь четкого "визуального" представления некоторых математических и научных фактов. Например, нельзя адекватно представить кривизну пространства или одну из математических концепций бесконечности. Также мы не можем уяснить, как некоторые животные воспринимают мир, как например, способ использования сверхзвуковых волн летучими мышами для зрения. Однако мы знаем, что эти концепции верны из-за их солидного научного обоснования, а не из иррациональных предположений. Поэтому мы можем утверждать, что действительно их понимаем.

А что же относительно идеи о Едином, Всезнающем существе, создавшем Вселенную? О нем невозможно иметь ментальное или визуальное представление, так как очевидно, что оно не похоже ни на что во Вселенной и не зависимо ни от пространства, ни от времени. Свидетельство о его существовании заложено в механизме самой природы, которую мы можем свободно исследовать; следовательно, эта идеология рациональна. Если все это понимают, тогда можно перейти к вопросу: почему Ислам?

Одна из главных спорных тем религии с атеистической идеологией — то, что последняя не может объяснить роль разума в процессах Вселенной. Другая проблема: жизнь теряет свою ценность. Более того, мы знаем, что от природы люди склонны к праведности, в атеизме же опровергается все, что связано с Единым Творцом и продолжением существования после смерти, что ведет к противоречию и непостоянству в поведении: с одной стороны человек настроен быть праведным, а с другой — вести себя так, чтобы "взять от жизни все". Если бы каждый из нас старался воплотить этот принцип в жизнь, общество не могло бы существовать. Как пример, представим, что все, желающие "взять все от жизни" стали воровать. Если это случится, никто не захочет производить товары (культивировать продукты питания), которые все равно украдут. Следовательно, нельзя допустить воплощения вышеописанного принципа в реальной жизни.

Если посмотреть на теистические идеологии, можно заметить, что они содержат откровенное, искаженное и привнесенное человеком. Заметно, что образ жизни, продиктованный человечеству Творцом, повсеместно игнорируется ради идеологий, сотворенных самими людьми. Если кто-либо из нас хочет последовать совету того, кто сотворил Вселенную и все, что она содержит, пытаясь узнать, что полезно, а что вредно, лучше обратиться к древним, первоначальным его источникам, чем к претерпевшим влияния руки человека.

Идеологии, утверждающие, что их источник — откровение, должны быть подвержены серии испытаний, первое и наиболее важное из которых — испытание на последовательность. Надо искать два типа последовательности: внутреннюю и внешнюю.

• Внутренняя последовательность означает, что одно утверждение в книге не должно противоречить другому из этой же самой книги.
• Внешняя последовательность означает, что утверждение из книги не должно противоречить общеизвестным фактам, будут ли они из области психологии, физики, химии, истории, географии, биологии и т.д.

Проводя эти исследования, по ходу дела задумайтесь о сути откровения, провозглашаемой всеми предположительно истинными религиями, то есть о существовании и совершенных качествах Бога. Во всех религиях, претендующих на достоверность, Бог Всезнающ, Всемилостив, Вечен... Однако некоторые священные книги утверждают, что знание Бога ограничено, приводя к примеру случай обмана Бога человеком. Напротив, Коран представляет совершенную концепцию Всеведущего, Единого Творца Вселенной.

Перейдем к следующему испытанию — на подлинность текста. Вопрос, который необходимо рассмотреть, действительно ли писание, которое мы имеем на сегодняшний день, получено от Создателя Вселенной. Изучение истории Ислама покажет, что в настоящее время Коран такой же, каким был тысяча четыреста лет тому назад. С момента откровения он был заучен наизусть большим количеством людей и в таком виде сохранен.

Еще одно испытание — его полнота. Действительно истинная идеология, сообщенная людям Творцом Вселенной, содержит модель наиболее благоприятных отношений во всех сферах жизни, включая экономику, медицину, экологию и отношения в обществе.

Наконец, испытание на универсальность. Действительно, идеология, имеющая историческую или географическую привязку, не настолько применима, как религия, обращенная ко всем человеческим существам, независимо от времени и места их рождения.

В заключение, использовав критерии универсальности, полноты, достоверности и, прежде всего, последовательности, вы бы нашли Коран уникальным и достойным исследования. Интересно заметить, что Коран сам описывает вышеописанный подход. Например, в Коране сказано:

"Почему они не изучат Коран? Если он дан из другого источника, чем от Бога, Он безусловно будет полон противоречий" (Коран 82:4)

Случай или Провидение?

Эта Вселенная действительно является образцом последовательности и порядка. Мы можем наблюдать, к примеру, точность, с которой небесные тела следуют по своим орбитам, или чудо кругооборота воды в природе, когда вода из моря переносится на сушу с помощью облаков, управляемых ветром, которые, в свою очередь, образовались при испарении воды — без этих процессов жизнь на Земле была бы невозможна. Также удивителен процесс миграции некоторых видов животных, к примеру, новорожденных угрей, которые пересекают тысячи миль океана, чтобы обосноваться потом в небольших водоемах, или пчел, которые используют солнечный свет для передвижения в поисках нектара. Можно задуматься над тем, почему все живые существа представлены попарно, и обдумать универсальность процессов, происходящих во Вселенной.

Даже самые невероятно малые изменения могут повлечь нарушение баланса в природе: в конце концов, если бы земная орбита немного сместилась в другом направлении, вода и, как следствие, все формы жизни никогда бы не появились. Фактически мы наблюдаем большую взаимосвязь в законах космоса; через элементы живой и неживой природы, в пределах от микрокосмических сверхатомных частиц к макрокосмическому пространству Вселенной непосредственно, интеграция присутствует на каждом уровне.

Размышления над этим могут привести нас к извечным вопросам: мог ли такой всеобъемлющий порядок возникнуть по чистой случайности? Или изобилие живых и неживых форм существования создано разумным Творцом — создателем, который, возможно, сотворил их по законам, поддающимся анализу и определению? Какие можно сделать выводы?

Возможно ли, что буквы на этой странице хаотически превратились в логические и последовательные предложения? Может ли человек, наделенный органами восприятия и разумом, быть создан случайно? Вероятно ли, что настолько огромная Вселенная, содержащая миллиарды галактик, может эволюционировать по инерции?

Не правда ли, что сложность и взаимодействие одной-единственной живой клетки превышает сложность текста, написанного на этой странице, не говоря уже про целую Вселенную? (Тем более, что Вселенная также содержит в себе эту страницу...!) Не интеграция ли и сложность одной живой клетки намного превышает информацию, содержащуюся в любых книгах, не говоря уж о Вселенной (тем более, что эти книги сами являются частью Вселенной). Мы знаем, что появились не по собственной воле, так как развитие эмбриона направлено и подчиняется природным законам. Но кем и по каким законам? Случая? Или Провидения?

А что же относительно многообразия живых существ? Кто может быть ответственен за их появление? Неужели настоящее состояние Вселенной может быть результатом хаотических и противоречивых команд невообразимо могущественных существ, пытающихся в борьбе получить трон власти? Действительно, при таком положении дел мы наблюдали бы противоречивость природных процессов вместо их последовательности. Вместо дождя на нас мог бы обрушиться с неба поток слонов (зонтик был бы ужасно бесполезен в подобной ситуации!). Возникает вопрос: какие из многообразия живых существ появились первыми? И почему? С другой стороны, если бы все живые существа находились в постоянном согласии друг с другом, не было бы стимула для эволюции, это очевидно.

Если наша реакция на гипотезы случайности (непреднамеренности возникновения) и многообразия (существования более чем двух видов живых существ) негативна, ответ будет лежать в области между нулем и двойкой. Другими словами, может быть только Одна управляющая Сила — уникальная, не имеющая никаких полу- и четверть богов, посредников, мистических существ или других компаньонов из рода человеческого или нечеловеческого. Этот Великий Разум создал и развил все живые и неживые творения, как и временной и пространственный континуум, и, следовательно, не зависим от этого.

Если мы сделали такой вывод, это означает, что физически и психологически человек должен развиваться по законам, изобретенным этим Разумом. В дополнение к этой недобровольной психологической зависимости людей от предписанных естественных законов, мы также наделены разумом, способным подвергать сомнению и рассуждать. Человек, мыслящий с помощью логики, без труда придет к выводу о существовании Единого Творца и его необходимости. Такой человек должен жить с пониманием этого в согласии с собой, людьми и природой.

Действительно, разумные люди жили и живут во все времена во любых уголках земного шара. Их можно встретить пробирающимися через густые джунгли, и в толпе наших больших, густонаселенных и переполненных городов. Отличительная черта таких людей — осмысленный подход к своей жизни. Если мы будем стараться дать им имя, означающее "добровольное мирное подчинение", на универсальном языке, языке Всевышнего, это будет слово "мусульмане".

Д-р Джафар Шейх Идрис, специально для лекции "ANALYS", Торонто.