Почему Ислам?
Printer Friendly, PDF & Email
25 декабря, 2013
Опубликовал: Islam.plus

Специально для лекции "ANALYS", Торонто.

   ПочемуИслам? Слово "почему" требует рационального ответа. Однако многиесчитают невозможным найти рациональные ответы на идеологическиепроблемы (под идеологией здесь подразумевается система мышления).Логика бессильна там, где царит теистическая мысль. Но не стоитотрицать тот факт, что многие люди относят себя к приверженцам тех илииных идеологий только потому, что принадлежат к определенной социальнойсистеме и не желают отходить от интересов большинства. Они принимаютидеологию подобно тому, как соглашаются с традиционной формой одежды,передаваемой поколениями.Например, человек может быть глубоко убежден видее национализма только потому, что это наикратчайший путь завоеватьрасположение большинства, и, как следствие, претендовать наполитическую власть.

Давайте проанализируем два наиболее распространенных взгляда на религиозную принадлежность:

  1. Первый гласит, что принадлежность к какой-либо религиозной идеологии должна быть иррациональна.
    Главныйаргумент тех, кто с этим согласен - то, что утверждения подобныхидеологий лежат за пределами человеческого понимания. Все аспектыподобной "веры" должны быть основаны скорее на иррациональных ивоображаемых фактах, чем на реальности.
  2. Противоположная точказрения высказывается людьми, старающимися оправдать некоторыеиррациональные аспекты своей "веры" ограниченностью человеческогоразума.

Фактически, последователи этогоутверждения считают, что люди должны подчинить себя подобным идеям,просто имея "веру". Их выводы: конечная реальность, в сущности,иррациональна, и поэтому непостижима человеческому рассудку.Ониутверждают, что их идеология должна быть принята без логическогообоснования, чтобы достичь некоего "избавления".

Этот аргумент принять очень трудно, потому, что как существа разумные, мы спросим: Что же нам использовать для получения знания, как не собственный рассудок?Если нам навязывают веру во что-то иррациональное, например, всущество, являющееся смертным и бессмертным в одночасье, мы просто несможем классифицировать эту мысль. Посему естественно, что человечествостарается следовать тем идеям и концепциям, которые можно оправдатьэкспериментально.

Возвращаясь к первой точке зрения, мы видим, что она утверждает концепцию логического обоснования и пониманиятого, во что мы верим. Слово "понимание" акцентировано, и поэтомупопытаемся дать ему определение. Действительно, человек не может иметьчеткого "визуального" представления некоторых математических и научныхфактов. Например, нельзя адекватно представить кривизну пространстваили одну из математических концепций бесконечности. Также мы не можемуяснить, как некоторые животные воспринимают мир, как, например, способиспользования сверхзвуковых волн летучими мышами для зрения.Однако мызнаем, что эти концепции верны из-за их солидного научного обоснования,а не из иррациональных предположений. Поэтому мы можем утверждать, чтодействительно их понимаем.

А что же относительно идеи о Едином, Всезнающем существе, создавшем Вселенную?О нем невозможно иметь ментальное или визуальное представление, так какочевидно, что оно не похоже ни на что во Вселенной и не зависимо ни отпространства, ни от времени. Свидетельство о его существовании заложенов механизме самой природы, которую мы можем свободно исследовать;следовательно, эта идеология рациональна. Если все это понимают, тогдаможно перейти к вопросу: почему Ислам?

Одна из главных спорных тем религии с атеистической идеологией - то, что последняя не может объяснить роль разума в процессах Вселенной. Другая проблема: жизнь теряет свою ценность. Более того, мы знаем, что от природы люди склонны к честности,в атеизме же опровергается все, что связано с Единым Творцом ипродолжением существования после смерти, что ведет к противоречию инепостоянству в поведении: с одной стороны человек настроен бытьправдивым, а с другой - вести себя так, чтобы "взять от жизни все".Если бы каждый из нас старался воплотить этот принцип в жизнь, обществоне могло бы существовать. Как пример, представим, что все, желающие"взять все от жизни" стали воровать. Если это случится, никто незахочет производить товары (культивировать продукты питания), которыевсе равно украдут. Следовательно, нельзя допустить воплощениявышеописанного принципа в реальной жизни.

Еслипосмотреть на теистические идеологии, можно заметить, что они содержатоткровенное, искаженное и привнесенное человеком. Заметно, что образжизни, продиктованный человечеству Творцом, повсеместно игнорируетсяради идеологий, сотворенных самими людьми. Если кто-либо из нас хочетпоследовать совету того, кто сотворил Вселенную и все, что она содержит,пытаясь узнать, что полезно, а что вредно, лучше обратиться к древним,первоначальным его источникам, чем к претерпевшим влияния рукичеловека.

Идеологии, утверждающие, что их источник - откровение, должны быть подвержены серии испытаний, первое и наиболее важное из которых - последовательность. Надо искать два типа последовательности - внутреннюю и внешнюю.
Внутренняя последовательность означает, что одно утверждение в книге не должно противоречить другому из этой же самой книги.
Внешняя последовательностьозначает, что утверждение из книги не должно противоречитьобщеизвестным фактам, будут ли они из области психологии, физики,химии,истории, географии, биологии и т.д.
Проводя эти исследования, походу дела задумайтесь о сути откровения, провозглашаемой всемипредположительно истинными религиями, то есть о существовании исовершенных качествах Бога. Во всех религиях, претендующих надостоверность, Бог Всезнающ, Всемилостив, Вечен ... Однако некоторыесвященные книги утверждают, что знание Бога ограничено, приводя кпримеру случай обмана Бога человеком. Напротив, Коран представляетсовершенную концепциюВсеведущего, Единого Творца Вселенной.

Перейдем к следующему испытанию- подлинности текста. Вопрос, который необходимо рассмотреть -действительно ли писание, которое мы имеем на сегодняшний день,получено от Создателя Вселенной. Изучение истории Ислама покажет, что внастоящее время Коран такой же, как был тысяча четыреста лет томуназад. С момента его откровения он был заучен наизусть большимколичеством людей и в таком виде сохранен.

Еще одно испытание - его полнота.Действительно истинная идеология, сообщенная людям творцом Вселенной,содержит модель наиболее благоприятных отношений во всех сферах жизни,включая экономику, медицину, экологию и отношения в обществе.

Наконец, испытание универсальности.Действительно, идеология, связанная исторически или географически, ненастолько применима, как религия, обращенная ко всем человеческимсуществам не зависимо от времени и места их рождения.

Взаключение, использовав критерии универсальности, полноты,достоверности, и, прежде всего, последовательности, вы бы нашли Корануникальным и достойным исследования. Интересно заметить, что Коран самописывает вышеописанный подход. Например, в Коране сказано:

"Почему они не изучат Коран? 
Если он дан из другого источника, чем от Бога,
Он безусловно будет полон противоречий."

(Коран 82:4)

Случай или Провидение?

Эта Вселенная действительно является образцом последовательности и порядка.Мы можем наблюдать, к примеру, точность, с которой небесные теласледуют за своими орбитами, или чудо кругооборота воды в природе, когдавода из моря переносится на сушу с помощью облаков, управляемых ветром,которые, в свою очередь, образовались при испарении воды: без этихпроцессов жизнь на Земле была бы невозможна. Также удивителен процессмиграции некоторых видов животных, к примеру,новорожденных угрей,которые пересекают тысячи миль океана, чтобы обосноваться потом внебольших водоемах, или пчел, которые используют солнечный свет дляпередвижения в поисках нектара. Можно задуматься над тем, почему всеживые существа представлены попарно, и обдумать универсальностьпроцессов, происходящих во Вселенной. Даже самые невероятно малыеизменениямогут повлечь нарушение баланса в природе: в конце концов,если бы земная орбита немного сместилась в другом направлении, вода и,как последствие, все формы жизни никогда бы не появились. Фактически,мы наблюдаем большую взаимосвязь в законах космоса; через элементыживой и неживой природы, в пределах от микрокосмических сверхатомныхчастиц к макрокосмическому пространству Вселенной непосредственно,интеграция проявлена на каждом уровне.

Размышления над этим могут привести нас к извечным вопросам: мог ли такой всеобъемлющий порядок возникнуть по чистой случайности?Или изобилие живых и неживых форм существования создано разумнымтворцом - создателем, который, возможно, сотворил их по законам,поддающимся анализу и определению? Какие можно сделать выводы?

Возможно ли, что буквы на этой странице хаотически превратились в логические и последовательные предложения?
Может ли человек, наделенный органами восприятия и разумом, быть создан случайно?
Вероятно ли, что настолько огромная Вселенная, содержащая миллиарды галактик, может эволюционировать по инерции?
Не правда ли, что сложность и взаимодействие одной-единственной живойклетки превышает сложность текста, написанного на этом листе бумаги, неговоря уже про целую Вселенную? (Тем более, что Вселенная такжесодержит в себе этот лист бумаги...!) Не интеграция ли и сложностьодной живой клетки намного превышает информацию, содержащуюся в любыхкнигах, не говоря уж о Вселенной (тем более, что эти книги самиявляются частью Вселенной.) Мы знаем, что появились не по собственнойволе, так как развитие эмбриона направлено и подчиняется природнымзаконам. Но кем и по каким законам? Случая? Или Провидения?

Ачто же относительно многообразия живых существ? Кто может бытьответственен за их появление? Неужели настоящее состояние Вселеннойможет быть результатом хаотических и противоречивых команд невообразимомогущественных существ, пытающихся в борьбе получить трон власти?Действительно, при таком положении дел мы наблюдали бы противоречивостьприродных процессов вместо их последовательности. Вместо дождя на насмог бы обрушиться с неба поток слонов (зонтик был бы ужасно бесполезенв подобной ситуации!). Возникает вопрос: какие из многообразия живыхсуществ появились первыми? И почему? С другой стороны, если бы всеживые существа находились в постоянном согласии друг с другом, не былобы стимула для эволюции, это очевидно.

Если нашареакция на гипотезы случайности (непреднамеренности возникновения) имногообразия (существования более чем двух видов живых существ)негативна, ответ будет лежать в области между нулем и двойкой. Другимисловами, может быть только Одна управляющая Сила - уникальная,не имеющая никаких полу- и четверть богов, посредников, мистическихсуществ, или других компаньонов из рода человеческого илинечеловеческого. Этот Великий Разум создал и развил все живые и неживыетворения, как и временной и пространственный континуум, и,следовательно, независим от этого.

Если мы сделали такой вывод, это означает, что физически и психологически человек должен развиваться по законам, изобретенным этим Разумом.В дополнение к этой недобровольной психологической зависимости людей кпредписанным естественным законам, мы также наделены разумом, способнымподвергать сомнению и рассуждать. Человек, мыслящий с помощью логики, без труда придет к выводу о существовании Единого Творца и его необходимости. Такой человек должен жить с пониманием этого, в согласии с собой, людьми и природой.

Действительно,разумные люди жили и живут во все времена во любых уголках земногошара. Их можно встретить пробирающимися через густые джунгли, и в толпенаших больших, густонаселенных и переполненных городов. Отличительнаячерта таких людей - осмысленный подход к своей жизни. Если мы будемстараться дать им имя, означающее "добровольное мирное подчинение",науниверсальном языке, языке Всевышнего, это будет слово "мусульмане".
 

Доктор Джафар Шейх Идрис, специально для лекции "ANALYS", Торонто. 

Поделиться