Наследие Евы (часть 2)

Шариф Мухаммад

Никогда ни один мусульманин не сомневался в том, есть ли у женщины душа. Кстати, в отличие от других родственных верований, Коран очень ясно дает понять, что Адам и Ева согрешили вдвоем, и оба, после покаяния, были прощены Аллахом. И хотя Запад не перестает бороться за права женщин-мусульманок, сами они очень удивляются, когда слышат о своем же униженном положении в исламе. (Журнал «Стиль и дом»).

В иудейско-христианских традициях образ Евы как соблазнительницы оказал крайне негативное отношение к женщинам. Считалось, что все они унаследовали от своей праматери, Библейской Евы, вину за содеянный грех и её хитрость.

Следовательно, они были ненадежные, нравственно низкие и злые. Менструация, беременность и рождение детей являлись наказанием и проклятием женского пола. Для того чтобы понять, как это воздействие отразилось на последующих поколениях, рассмотрим некоторые фрагменты из Писаний евреев и христиан. Так в Ветхом Завете находим:

«И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она — сеть, и сердце её — силки, руки её —оковы; добрый пред Богом спасется от неё, а грешник уловлен будет ею. Чего еще искала душа моя, и я не нашел? — Мужчину одного честного из тысячи я нашел, а женщины между всеми ими не нашел» (Екклесиаст , 7:26, 28)

В другой части древнееврейского Писания, которая была найдена в Католической Библии, мы читаем:

«Всякая злость мала в сравнении со злостью жены;...От жены начало греха и через нее все мы умираем» (Сирах, 25:21; 27)

Более того, иудейские ученые определили девять проклятий, наложенных на женщину в результате совершения гнусного поступка Евы перед Богом:

«Женщине Он дал девять проклятий и смерть: бремя крови менструации и крови девственности; бремя беременности; бремя родов; бремя воспитания детей; её голова покрыта, как когда она в трауре; она прокалывает себе ухо подобно рабу и рабыне, которые служат её хозяину; ей не могут верить как свидетелю, и после всего этого — смерть» (Leonard J. Swidler «Women in Judaism»). 

До сегодняшнего дня православные мужчины-евреи в своей ежедневной утренней молитве произносят: «Блажен будь, Бог, царь Вселенной. за то, что Ты не сделал меня женщиной» 

Женщины же, в свою очередь, каждое утро благодарят Бога за «создание меня согласно Твоей воле»(Thena Kendath «Memories of an Orthodox youth»). 

Во многих молитвенных книгах найдены другие слова:

«Хвала Богу за то, что Он не создал меня язычником. Хвала Богу за то, что Он не создал меня женщиной. Хвала Богу за то, что Он не создал меня невеждой» (Leonard J. Swidler «Women in Judaism»). 

Однако, в христианстве такой отрицательный образ Евы сыграл несравненно большую роль, чем в иудаизме. Так, в понимании христиан, одной из причин миссии Иисуса на Земле явилось неповиновение Евы своему Создателю, то есть самым тяжелейшим грехом был её грех. Сначала согрешила она, а затем ввела в заблуждение Адама, и Бог изгнал их обоих с Небес на «проклятую Землю». Они не были прощены, следовательно, грех прародителей передавался всем потомкам. 

Чтобы очистить людей от первородного греха, Бог должен был пожертвовать Иисусом, который считался Его «сыном». Из этого следует, что Ева ответственна не только за свою собственную ошибку, но и за поступок мужа, и за первородный грех всего человечества, и за смерть «сына» Бога. Другими словами, проступок лишь одной женщины вызвал грехопадение всего человечества. (R. Ruether «Christianity») 

Что же касается потомков Евы? Они — грешницы подобно ей, и с ними следует обращаться подобным образом. Приведем в качестве примера отрывки из выражений святого Павла в Новом Завете: 

«Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление...» (I Тимофею, 2:11-14) 

Святой Тартулиан был более прямолинеен с сестрой по вере, чем святой Павел, он сказал: 

«Вы не знаете, что каждая из вас — Ева? Приговор Бога вашему полу на ваших жизнях в веках: и ваша вина по необходимости должна существовать. Вы — врата Дьявола; Вы — познавшие запретное древо; Вы — первая, преступившая божественный закон; Вы — это та, которая убедила его, на кого Дьявол был недостаточно отважен, чтобы напасть. Вы так легко разрушили божественный образ в мужчине. По вашей заслуге даже «сын» Бога должен был умереть». (К. Armstrong «The Gospel According to Women»). 

Святой Августин был предан наследию своих предшественников, он писал другу:

«Какая разница, находится ли это в жене или в матери, это — все еще Ева соблазнительница, которой мы должны остерегаться в любой женщине ... Я не в состоянии видеть, в чем преимущество женщины пред мужчиной, если исключить функцию рождения детей».

Столетиями позже святой Томас Аквинас продолжал развивать эту тему и рассматривал женщину как дефект природы:

«Что касается индивидуального характера, женщина дефектна и рождена вне брака. Активная сила мужского семени имеет тенденцию к производству совершенного сходства в мужском поле; в то время как производство женщины происходит от дефекта активной силы или от некоторого материального недомогания, или даже от некоторого внешнего влияния». 

А известный реформатор Мартин Лютер не смог увидеть в женщине никакой выгоды, кроме как обеспечение мира столькими детьми, сколько это возможно, независимо от любых побочных явлений:

«Если они станут утомленными или даже умрут, это не имеет значения. Позвольте им умирать при родах, именно поэтому они — там». 

Снова и снова женщины подвергались такому пренебрежительному отношению из-за образа Евы, приведенного в Книге Бытия. Иудейско-христианская концепция была полностью отравлена верой в греховную природу родоначальницы и её последовательниц. 

Теперь давайте обратимся к коранической интерпретации положения женщины. 

«И ответил им их Господь: «Воистину, Я не пренебрегу ни одним деянием, свершенным кем-либо из вас, мужчиной или женщиной, [ведь] одни из вас [происходят] от других...» (Коран, 3:195)

«Верующие, как мужчины, так и женщины, — друзья друг другу: они призывают к одобряемому и отговаривают от порицаемого, совершают салят, вносят закят, повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах смилостивится над ними: ведь Аллах - велик, мудр» (Коран, 9:71)

«Тому, кто вершил зло, воздается по делам его. А те, кто творил добро, будь то мужчина или женщина, - [истинно] верующие. Они войдут в рай и получат удел без меры» (Коран, 40:40)

«Тех верующих, которые вершили благие дела — будь они мужчины или женщины, - Мы непременно воскресим, даруем им прекрасную жизнь и воздадим награды лучшие, чем их деяния» (Коран, 16:97)

Из приведенных аятов совершенно ясно, что положение женщины ничем не ниже положения мужчины. Они являются созданиями Бога, и их цель на Земле состоит в том, чтобы поклоняться Единому Создателю, совершать праведные дела и избегать зла, — за это они оба будут вознаграждены.

Коран никогда не упоминает, что женщина — врата Дьявола или, что она является искусительницей по своей натуре. В нем также не упоминается о том, что мужчина — образ Бога; все живые существа — Его создания.

Роль женщины не ограничена только родами; она должна совершать много праведных поступков, как и любой мужчина. В этих изречениях также не говорится о том, что все женщины нравственно убоги. Наоборот, в Священном Писании Господь ставит в пример всем верующим Девственницу Марию и жену Фараона, Ассию:

«Для тех, кто уверовал, привел Аллах как назидательный пример жену Фирауна, которая говорила: «Господи! Избавь меня от Фирауна и деяний его! Возведи мне жилище в раю при Тебе, избавь меня от народа нечестивого!» Назидательным примером служит] также Марйам, дочь Имрана, которая сберегла свое лоно. Мы вдули в него частицу Нашего духа, и она приняла как истину слова своего Господа и Его писаний, и была она покорной Ему» (Коран, 66:11-12)

Продолжение следует

Источник: Газета «Арраид, № 1 (38), 2002 год