Коран
Теймур Атаев
«Каждый человек избирает свой путь, а вашему Господу лучше знать, кто следует более прямым путем» (Коран, 17:84)
Как часто в мусульманском сообществе обсуждаются вопросы, по типу — кто есть неверующий, а кого можно определить верным? Кто идет по прямому пути, а кто «навечно» сошел с этой дороги?
К сожалению, теоретический фон данных вопросов нередко переходит в плоскость их практического разрешения, иногда далеко не в мягкой форме. Когда, например, отдельные лица или группа людей выносят собственный вердикт в отношении определенного верующего, либо даже целых ветвей (вне зависимости от принадлежности к мировым конфессиям) на предмет «правильности» их воззрений.
В то же время, повсеместно тиражируется информация об «особой» канве коранического повествования в векторе «неверных».
Но почему-то в такого рода случаях мало кто обращается непосредственно к Корану — с точки зрения более внимательного прочтения аятов, затрагивающих вышеприведенные вопросы. А ведь знакомство со словами Аллаха в этом направлении вполне может приоткрыть дверцу для размышлений. Как минимум, в том аспекте, что в Коране отсутствует понятие «неверный» (см. перевод Эльмира Кулиева).
Посему представляется нелишним пролистать страницы Корана и, как это не покажется кому-то удивительным, Библии. Но чтобы читатель смог сделать собственные выводы, постараемся избежать каких-либо комментариев, за исключением лишь нескольких из наследия выдающихся богословов.
Коран о неверующих
Прежде всего, заметим, что «искренне» обративший «свой лик» к Сотворившему «небеса и землю» — это человек, не относящийся к числу многобожников (Коран, 6:79). Это можно обозначить коранической «азбучной» истиной: в мире есть как верующие в Единого Аллаха, ибо «нет божества, кроме Него» (Коран, 6:106), так и многобожники, являющиеся «нечистыми» (Коран, 9:28).
Комментируя последний аят, известный мусульманский правовед ХХ века, шейх Абд Ар-Рахман Ас-Саади пишет:
«Многобожники, которые поклоняются вымышленным божествам и приобщают к Аллаху сотоварищей, являются нечистыми, потому что нечисты их воззрения и поступки. А что может быть более скверным, чем поклонение вместо Аллаха ложным божествам, которые не способны ни принести пользу, ни причинить вред?!!» [1А].
В то же время, называя многобожие «великой несправедливостью» (Коран, 31:13), Творец не характеризует его преступлением. «Твоему Господу лучше знать преступников» (Коран, 6:119), оказывающихся и среди многобожников, не соблюдающих «по отношению к верующим ни родственных, ни договорных обязательств» (Коран, 9:10), и среди верующих — в частности, запрещающих «блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас» и преступающих «границы дозволенного» (Коран, 5:87). Потому вполне закономерен призыв Господа к пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) не отказывать в просьбе многобожнику, просящему «у тебя убежища», чтобы «он мог услышать Слово Аллаха», ибо «они — невежественные люди» (Коран, 9:6).
Здесь просматривается важнейшая тонкость: с одной стороны, преступники появляются как в верующем сообществе, с другой, — в среде многобожников наличиствуют те, кто не слышал Слов Аллаха, в свете чего по отношению к ним Всевышний использует определение «невежественные». Ну а в таком случае просматривается вероятность того, что последние постепенно ступят на путь истины.
Не исключено, что именно данный нюанс привел к тому, что, согласно автору «Жизнеописания Пророка Мухаммада» Ибн Хишаму (VIII в.), планируя подступление к Мекке в качестве победителя, посланник (мир ему и благословение) гарантировал жителям города (в т. ч.): «Кто закроет за собой дверь» и находящиеся в мечети — будут «в безопасности». А уже «во время завоевания Мекки» пророк (мир ему и благословение) «велел своим предводителям из числа мусульман» воевать только с оказывающими сопротивление [2]. Хотя изгнавших посланника (поддержку которому оказал Аллах) из Мекки на начальном этапе его пророческой миссии Коран обрисовывает неверующими (Коран, 9: 40).
В этом же ряду имевшая место в те дни иная история, описанная Ибн Хишамом, связанная с оставлением ключей от Каабы в руках язычника (многобожника), являвшегося прямым потомком рода, за которым было закреплено право хранить ключ [3].
Другое дело, насколько усматривается, в ракурсе «нечистых» разговор ведется об упорствующих в неверии, т. к. в число преступников Создатель включает тех, кому приносили «ясные знамения, но они не желали уверовать в то, что отвергали прежде» (Коран, 10:74):
«Неверующим безразлично, предостерег ты их или не предостерег. Они все равно не уверуют», потому что, будучи «беззаконниками», остаются «глухи, немы и слепы», ничего не разумея.
В данной когорте — Иблис (Сатана), отказавшийся исполнить повеление Аллаха; дьяволы, обучающие «людей колдовству», а также враждующие с Создателем, становящимся их врагом.
Конкретизируя Свою нелюбовь к неверующим, которым уготованы «мучительные страдания» в виде Адского Огня, а также констатируя «проклятие» на неуверовавших и умерших «неверующими», Аллах практически свидетельствует о том, что для этой категории лиц в земной жизни никаких «физических» расправ Им непредусмотрено. Наоборот, Он даже позволяет «пользоваться благами недолгое время» (Коран, 3:32; 2:6,24,34,98,102,126,161,171,254) в целях подвержения их «искушению» (Коран, 20:131). Поэтому Он призывает не обольщаться, что это «является благом для них», т. к. неверующим предоставляется отсрочка исключительно для приумножения их грехов (Коран, 3:178), которые кажутся им«прекрасными» (Коран, 6:122).
Упорство в неверии
Тех, кто стал «неверующими после того, как уверовали, а потом приумножили свое неверие», Аллах именует «заблудшими», от которых не будет «принято их раскаяние» (Коран, 3:90) и которые не удостоятся не только прощения Бога, но и наставления с Его стороны на путь уверовавших (Коран, 4:137), ибо они сошли с этой дороги (Коран, 5:12).
Не случайно, при каждом намазе мусульманин неоднократно обращается ко Всемилостивому с просьбой вести молящихся «прямым путем — путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших» (Коран, 1:6-7). То есть, в мирском понимании, не в направлениисбившихся «с правильного жизненного пути» [4], а в духовном — сознательно упорствующих в неверии, хотя до них и была доведена истина.
Однако в этом не усматривается жестокость Аллаха, поскольку ранее неверующие были предупреждены: «Если они прекратят, то им будет прощено то, что было в прошлом», но при возврате к неверию — «ведь уже были примеры первых поколений» (Коран, 8:38). Потому, призывая свои создания не терять надежды на Его милость, Аллах констатирует, что лишь неверующие отчаиваются в ней (Коран,12:87). Коран фиксирует, что Творец «не простит» неуверовавших и сбивавших «других с пути Аллаха» (Коран, 47:34).
Тут же Книга подчеркивает: из-за содеянного ими неверующие абсолютно не застрахованы от беспроблемного проживания в земной жизни, потому что их «не перестанут поражать» (либо будут находиться рядом с «жилищами») бедствия — «до тех пор, пока не явится обещание Аллаха» (о попадании в Геенну) (Коран, 13:31). Но наказание для неверующих Творец изначально определил не на юридическом поле, что подразумевает отсутствие у кого-либо права устраивать самосуд над теми, кого они считают неверующими. И даже пророку Аллах говорит призывать «на путь Господа мудростью и добрым увещеванием» (Коран, 16:125).
Правда, кто-то может не согласиться с этим выводом, сославшись на призыв Бога к пророку (мир ему и благословение) бороться «с неверующими и лицемерами» и быть суровым к ним (Коран, 9:73). Но, согласно комментариям ас-Саади, в данном случае подразумевается борьба не только путем прямого столкновения с «мечом и копьями» (когда «неверующие сражаются против мусульман»), но и «посредством доводов и доказательств» («словом и делом») [1B]. В конце-концов, не Аллах ли вменяет пророку (мир ему и благословение) объявить неверующим: «Вы исповедуете свою религию, а я исповедую свою!» (Коран, 109:6)?
В любом случае, высвечивается огромная любовь Господа к своим созданиям: несмотря на прозвучавшие предупреждения, Он оставляет шанс возвратившимся в неверие, не исключая для «некоторых из вас» прощения (Коран, 9:66). Хотя не конкретизируется, что именно (какие шаги неверующих) могут поспособствовать этому.
Параллельно Всевышний раскрывает: «Неверующие люди Писания и многобожники не хотят, чтобы вам ниспосылалось благо от вашего Господа» (Коран, 2:105). Тем самым, резюмируя эту главу, можно отметить однозначное проявление не только того факта, что не все из людей Писания (христиан и иудеев) неверующие, но и идентичность для Аллаха понятий «неверующий» и многобожники.
Данный нюанс подтверждается другой коранической фиксацией: являясь «наихудшими» из тварей, «неуверовавшие люди Писания и многобожники окажутся в огне Геенны», где пребудут «вечно» (Коран, 98:6). Не забудем и о том, что Аллах приравнивает к преступникам тех мусульман, которые преступают границы дозволенного (о чем говорилось выше).
Коран о прямом пути
По Корану, «прямой путь» — это «путь Аллаха» (Коран, 2:120), являющийся «единственным верным». Потому нам и «велено покориться Господу миров» (Коран, 6:71), ибо «кто крепко держится за Аллаха, тот действительно наставлен на прямой путь» (Коран, 3:101). Не случайно, пророк (мир ему и благословение), донося в один из дней до людей назидания Господа (во исполнение приказа Аллаха), призывал следовать исключительно по этому, а «не другими путями, поскольку они собьют вас с Его» дороги (Коран, 6:153). Вслед за этим посланник конкретизировал, что Создатель наставляет «на прямой путь, на правильную религию, веру» не являвшегося многобожником Ибрахима (Авраама) — «истинное единобожие» (Коран, 6:161).
Вместе с тем, отдельные действия людей Всевышний определяет «мерзким и ненавистным поступком и скверным путем» (Коран, 4:22). Последний является маршрутом «грешников» (Коран, 6:55). Аллах же «не наставляет на прямой путь нечестивых людей» (Коран, 9:24). К слову, словарь Ожегова понимает под нечестивцем именно грешника, порочного человека [5]. Коран конкретизирует, что «Аллах не наставляет на прямой путь неверующих людей» (Коран, 5:67), променявших милость Господа «на неверие», признавая кого-то «равными» Аллаху, чтобы сбить других с Его пути (Коран, 14:28-30).
Вместе с тем, констатируя отсутствие «принуждения в религии», Священная Книга указывает, что «прямой путь уже отличился от заблуждения» (Коран, 2:256). Однако раз речь идет об имеющих «ошибочное, неправильное мнение» [6], значит здесь можно уловить шанс для находящихся не на пути Господа оказаться в лоне верующих.
Но возможно ли достижение этого вне изменения разумно-чувственного восприятия религии? В этой связи Коран предупреждает, что, будучи Покровителем уверовавших, Аллах «выводит их из мраков к свету». А вот «покровителями и помощниками неверующих являются тагуты», выводящие их «из света к мракам. Они являются обитателями Огня и пребудут там вечно» (Коран, 2:257).
Отметим, что и Библия призывает верующих направлять их сердце «на прямой путь» (Притчи 23:19).
Что есть верное по Корану и Библии?
Священная Книга раскрывает:
«Мы даровали Ибрахиму (Аврааму) верное руководство, и Мы были осведомлены о нем» (Коран, 21:51).
По Ас-Саади, «задолго до ниспослания Торы и Корана» Аллах «показал Ибрахиму свою власть над небесами и землей и дал ему верные наставления, благодаря которым он стал облагораживать свою душу и проповедовать истину среди людей»[1B].
Далее Коран фиксирует предоставление Мусе (Моисею) Писания «в качестве наглядного наставления для людей, верного руководства и милости, чтобы они могли помянуть назидание» (Коран, 28:43). В Торе «содержится верное руководство и свет». Аналогично Кораном оценивается дарованное Богом Исе (Иисусу) Евангелие (Инджил), являвшееся также «верным руководством и увещеванием для богобоязненных» (Коран, 5:44,46). Верным руководством и милостью для верующих Аллахом определяется и ниспосланный «от Господа» Коран (Коран, 27:76-77), вместе с которым на сердце пророка (мир ему и благословение)«сошел» «верный Дух (Джибрил)» (Коран, 26:192-193).
В то же время, Коран призывает «быть верными Аллаху» (47:21), «завету» с Ним («который вы заключили») (16:91), а также «своим обещаниям» (17:34).
Весьма симптоматично, что аспект верных просматривается и в Библии, как в Ветхом, так и Новом заветах. По Торе, «Бог верен, и нет неправды (в Нем)», а «пути Его праведны» (Второзаконие 32:4). В Ветхом завете, называющем верными также «заповеди Его» (Псалмы 110:7), говорится, что Господь «дал» людям «суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые» (Неемия 9:13). Всевышний «будет судить вселенную праведно и народы — верно», ибо Он «хранит верных» (Псалмы 97:9; 30:24).
В Евангелии помещены следующие строки: «Мы рассудили оказать благодеяние» тем, кто «верно» исполняет «свои обязанности перед нами, за их доброе расположение к нам» (1 Макк. 11:33). Параллельно Новый завет, призывая уразуметь «Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа», раскрывает что он «верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его» (Евреям 3:1-2).
Акценты Библии о неверных
Согласно Ветхому завету, возлагающие «надежду свою на Бога», не забывающие «дел Божиих», хранящие «заповеди Его» не могут быть подобны «неверному Богу духом своим» (Псалмы 77:7-8). Библия определяет «неверным» переставшего «помнить и хранить» в своем «сердце» Бога (Исаия 57:11). В частности, во второканонической книге Ветхого Завета, входящей в число так называемых Учительных книг, «Книге Премудрости Соломона», «памятником неверной души» называется «стоящий соляной столб» (Притчи 10:7), что, по словам выдающегося представителя русской библейско-богословской школы (XIX-XX вв.), руководившего кафедрами Санкт-Петербургской духовной академии, Александра Лопухина, «без сомнения», подразумевает рассказ «о жене Лота» [7].
Отметим, что Коран также свидетельствует о спасении Всевышним семьи Лота, за исключением его супруги, оказавшейся «в числе оставшихся позади» (Коран, 29:32) из-за ослушания Божественного повеления.
Параллельно в Библии используются выражения «обманчивым источником, неверною водою» (Иеремия 15:18) и «неверные весы», которые являются мерзостью «пред Господом», так как «правильный вес угоден Ему» (Притчи 11:1) — что равносильно кораническому призыву взвешивать «на точных весах» (Коран, 17:35).
В свою очередь, Евангелие передает: «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу» (Титу 1:15-16).
При этом Новый завет, назидая не преклоняться «под чужое ярмо с неверными», озвучивает вопросы: какое «общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?»; какое «соучастие верного с неверным?»; какая «совместность храма Божия с идолами?». Вслед за чем Новый завет передает слова Господа, что Он примет тех, кто не прикасался «к нечистому» (2 Коринфянам 6:14-17).
В своих комментариях А. Лопухин констатирует «неприличие для христианина поддерживать общение с язычниками в пороках, которым те предаются» [8].
Заключение
Будем надеяться, что вышеприведенные цитаты помогут (как мусульманам, так и представителям других конфессий) приблизиться к пониманию того, кто подразумевается под «кораническими» неверующими и «библейскими» неверными и идентичны ли эти понятия; а также рассмотреть, что есть прямой путь.
Кроме того, в контексте изложенного вполне можно проанализировать аяты Корана и стихи Библии в направлении понятия «верное». Однако, вне зависимости от восприятия прозвучавшего, всем нам желательно осознать, что никому из людей не дозволено решать судьбу того или иного человека. Лишь Великий Творец принимает решение по каждому из нас — простить, поощрить или наказать.
1. Толкование Священного Корана шейха ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди. A, Б
2. Ибн Хишам. Жизнеописание Пророка Мухаммада
3. См.: Теймур Атаев. Ключи от Каабы или один из уроков справедливости пророка
4. Заблудший
5. Нечестивый
6. Заблуждаться
7. А. П. Лопухин. Толковая Библия. Толкование на Книгу Премудрости Соломона
8. Александр Лопухин. Толковая Библия. Толкование на Второе послание Святого Апостола Павла к Коринфянам
Добавить комментарий