Коран
Садаф Фаруки (Sadaf Farooqi)
Еще лет тридцать назад, когда в семье появлялась дочь, от нее ожидали, что она в конечном итоге овладеет лишь несколькими основными «женскими» предметами и занятиями во взрослой жизни: кухней, швейной машинкой, спицами для вязания, крючком, обручем для вышивания, домохозяйством, искусством гостеприимности и, что не менее важно, искусством воспитания и заботы о детях.
Тогда все было иначе. Например, «публикация» была чем-то физическим, производимым гигантскими печатными машинами, а «работа» была тем, что можно было делать, только выходя из дома и проводя в кабинете большую часть дня.
Этот «кабинет» в основном представлял собой мрачное здание, полное людей в темных костюмах. И женщины тогда обычно принадлежали только к одной из двух категорий: домохозяйки и занятые полный рабочий день.
Кроме того, если замужние женщины хотели получать дополнительный доход, не выходя из дома, у них было очень мало вариантов, таких как репетиторство, организация дневного ухода на дому, услуги няни или открытие текстильного/швейного бизнеса.
Ожидалось, что мужчины будут основными добытчиками в семье, а женщины должны «сосредоточиться» на своей первобытной, но ключевой роли — воспитании детей.
Изменение социальной динамики
Каждая эпоха имеет свой набор испытаний. Одно из испытаний нынешней эпохи заключается в том, что девочки и женщины все чаще становятся более успешными в области образования и профессионального роста, чем их коллеги-мужчины. Теперь они могут найти и устроиться на прибыльную и высокооплачиваемую работу почти так же, как и мужчины.
Мы могли бы посмеяться и сказать, что это неправда, но нужно просто взглянуть на любой крупный город мира, чтобы заметить разницу на рабочих местах и увидеть, как все большее количество женщин присоединяется к корпоративной иерархии и поднимается по ее ступеням.
Более того, хотя многие из них откладывают брак, чтобы получить образование и начать карьеру, большинство женщин успешно могут совмещать карьеру с браком, материнством и ведением домашнего хозяйства, став женами и матерями.
Фитна (смута) растущей гомосексуальности среди молодых мужчин тоже вносит свою долю в эту тенденцию. Чем больше женоподобных мужчин, тем меньше они способны «носить брюки», что необходимо для создания, умелого руководства и ведения семьи.
Женщины на высоте положения
Было время, когда у исламских ученых можно было получить общую фатву о том, могут ли мусульманские женщины «профессионально» работать, чтобы зарабатывать деньги.
Это было тогда, когда «работа» подразумевала выход из дома, поездки на большие расстояния, проведение целого дня в кабинете/на работе, свободное общение с мужчинами, не являющимися махрамами, иногда, быть может, и отказ от хиджаба, а также пренебрежение воспитанием своих детей в результате этого.
Теперь невозможно дать общее утверждение в свете ислама, «да» или «нет», когда речь идет о допустимости работы женщин, из-за изменения двух основных факторов:
1. «Работа» и карьера стали цифровыми, многие задачи теперь легко выполняются через виртуально подключенные беспроводные интернет-сети, включая любые необходимые взаимодействия с коллегами-мужчинами, не являющимися махрамами. Благодаря интернету тысячи километров уже не являются препятствием, и женщины теперь могут очень эффективно выполнять профессиональную работу для корпораций в пределах своего дома, в присутствии своих детей.
Концепция «офисного здания» (включая громоздкие переплетенные бумажные файлы и папки, используемые для хранения данных) в настоящее время теряет свои позиции из-за растущего числа виртуально подключенных сотрудников, проживающих в разных странах и часовых поясах, которые работают, общаются и обмениваются цифровыми файлами через смартфоны, ноутбуки, планшеты и стационарные компьютеры.
Примерами работы, которую женщины теперь могут легко выполнять из своего дома и получать за это деньги, являются редактирование и обработка контента, написание, корректура, перевод текстов, проверка фактов, разработка учебных программ, онлайн-репетиторство, разработка программ /телефонных приложений и веб-сайтов, и управление социальными сетями, и т.д.
2. Женатым мужчинам по какой-либо причине может быть трудно зацепиться и удержаться на постоянной или даже контрактной работе в течение длительного периода времени. Поэтому многие женщины, будь то одинокие молодые дочери престарелых родителей-пенсионеров или отчаянные жены безработных мужей, у которых есть несколько маленьких детей, переходят на внештатную/удаленную работу или другие направления работы, чтобы прокормить свою семью.
И они отлично работают!
Феминизированные мужчины vs. «женщины в брюках»
Когда женщина приносит деньги в дом, динамика брака меняется. Это происходит незаметно.
Для жены, которая изначально полностью зависела от своего мужа в том, что касается питания, одежды, медицинских расходов и проживания, просто невозможно начать зарабатывать не только на себя, но и на своего мужа и их детей, полностью содержать их и не подвергнуться изменениям динамики, которую это ее «дополнительное» действие вносит в уравнение.
Все, что жена тратит на своего мужа и детей из своего состояния, является садака (милостыней). В исламе подающая рука считается выше принимающей. Кроме того, одной из причин, изложенных в Коране в отношении прав мужа на свою жену, является то, что он тратит на нее свое состояние (в форме махра и регулярного содержания).
Когда жена начнет зарабатывать деньги и тратить их на семью, могут возникнуть две ситуации:
1. Если муж искренне, постоянно старается найти работу и зарабатывать достаточно денег, чтобы содержать свою жену и детей, но не может этого сделать, ему, конечно, будет неудобно брать деньги у своей жены, и он будет чувствовать себя виноватым из-за того, что она вынуждена работать чтобы содержать семью. Праведная жена, которая «приносит домой хлеб», вероятно, все равно будет уважать и повиноваться такому мужу и соблюдать все его права в исламе.
2. Если муж вместо этого счастлив и удовлетворен финансовой поддержкой своей жены; и если он становится преднамеренно небрежным в стремлении зарабатывать деньги, чтобы содержать свою семью в течение длительного периода времени, просто потому, что доход его жены достаточен, чтобы содержать их всех, то это означает, что его гъира, или покровительство, исчезла, а именно, он стал подоюным женщине. При таком сценарии даже очень искренняя и праведная жена может в конечном итоге потерять уважение к такому мужу и начать проявлять признаки нушуз, или неповиновения.
На этом этапе хотелось бы отметить, что в исламе муж не имеет прав на средства своей жены, она не обязана тратить их на семью, и он не может ее к этому принуждать.
Если соблюдающая мусульманка по своей воле зарабатывает и тратит деньги на нужды семьи (а именно, ее мужа, себя и детей) в стремлении ради Аллаха поддерживать семейный покой и кормить семью, муж и его семья должны проявлять уважение и доброе отношение к ней, потому что она в таком случае является мухсин — т.е. делает добро, благо, которое не является для нее обязательным.
И самое малое, что они могут сделать в этом ключе, это никогда не использовать силу или принуждение, и заставлять ее продолжать работать против своей воли; или брать лишнюю копейку из ее с трудом заработанных денег, помимо той, которую она сама им с радостью дает, и не заставлять ее делать всю работу по дому, как она делала тогда, когда не работала.
Вознаграждение за ихсан должно быть ни чем иным, как ихсан.
Вывод: соберитесь и цените ее
Хотя любой жене трудно полностью зависеть от своего мужа в финансовом отношении, особенно если он беден, скуп, жесток или апатичен по отношению к ней, ей также может быть тяжело содержать своего безработного мужа, особенно если он намеренно превращается в ленивого неряху и не помогает ей ухаживать за детьми или заниматься домашними делами, заставляя ее обхаживать его и убирать за ним так же, как раньше, до того как она начала работать, и еще и обеспечивать его и их детей.
И именно таким мужьям Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) дал совет:
«Бойся Аллаха с женщинами, потому что они являются аманатом Аллаха» (Сахих Муслим).
Источник: About Islam
Добавить комментарий