Printer Friendly, PDF & Email

Тема

Контроль рождаемости и планирование семьи
Вопрос:
Некоторые исламские государства испытывают трудности в связи с большим уровнем рождаемости и ограниченными экономическими возможностями. Как смотрит шариат на планирование семьи?
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.
Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Шейх Юсуф аль-Кардави, в своей книге «Современные исламские проблемы», отвечает на этот вопрос следующим образом: Планирование семьи, т.е. соблюдение определенного интервала между рождаемостью детей, не возбраняется с точки зрения религии. Эта проблема была известна в исламском праве и шариате под названием «азль» («прерванный акт»), который заключался в том, что в прошлом мужчина, по какой-либо причине, например, связанной с сохранением здоровья женщины или детей, эякулировал вне влагалища, тем самым предотвращая беременность. Отсюда планирование семьи разрешается с тем, чтобы произвести здоровое потомство, которое мы способны правильно воспитать. Сегодня воспитание не считается легким делом, как это было в прошлом, когда одна большая семья жила друг с другом: мать рожала детей, бабушка их воспитывала. Сегодня семьи живут раздельно. Многие женщины выходят на работу. Детям требуется уход, чистота, забота о здоровье, социальное и образовательное попечение. На все это требуется время, забота, старания. Целью – не произвести огромное и бесполезное множество, а создать потомство, сильное во всех отношениях, получившее полноценное воспитание во всех его направлениях: умственном, физическом, нравственном, духовном, социальном. Подобное воспитание мы можем дать только в том случае, когда мы действительно обладаем соответствующими возможностями. На это должны обратить свое внимание семьи, отцы, матери. Таким образом, с этой точки зрения планирование рождаемости не имеет каких-либо преград. Вместе с этим вопрос пропитания не должен быть единственным поводом, побудившим семью планировать семью. Всевышний Аллах распределил блага на земле для всех людей до их сотворения. Правильное воспитание и ориентация, здоровье матери и возможность отца дать воспитание – должны быть причиной планирования семьи. Противники этого мнения Однако есть противники такой концепции планирования. В доказательство они приводят следующий хадис: «Умножайтесь, воистину, я буду гордиться вами пред другими общинами». «Умножайтесь» понимается ими, как абсолютное, неограниченное увеличение потомства. Как на это ответить? Слово «умножайтесь», упомянутое в хадисе, не означает, что мы должны открывать врата настежь, безмерно умножая потомство и не давая им должного воспитания. Нет, вовсе не в этом заключается смысл хадиса. Увеличение только количества не принесет исламской умме пользы. Речь идет об «умножении» потомства в тех рамках, в которых мы способны дать им правильное воспитание. В этом заключается сила и значение «большинства», а не того большинства, о котором говорится в хадисе Абу Давуда, что оно подобно мути в водяном потоке. Основания для планирования семьи 1. Опасение за здоровье или жизнь матери, что подтверждается опытным врачом. «Самих себя не убивайте, поистине, Господь к вам милосерд!», (Коран, 4:29). 2. Опасение оказаться в трудном материальном положении, что может подтолкнуть человека, не способного содержать и прокормить своих детей, к незаконным, преступным действиям. «Господь не хочет вас обременять», (Коран, 5:6). «Бог хочет облегчения для вас, он не желает отягчать вам жизнь», (Коран, 2:185). 3. Опасение за здоровье и воспитание детей. 4. Законным основанием для планирования семьи является опасение за грудного ребенка, который может пострадать от новой беременности матери или рождения другого ребенка. Пророк (мир ему) назвал половое совокупление во время периода кормления грудью «предательским убийством», так как вследствие новой беременности молоко матери ухудшается, и ребенок, соответственно, ослабевает. Под предательским «убийством» имеется в виду скрытое преступление против грудного ребенка. Пророк (мир ему и благословение) всегда старался учитывать, удовлетворять интересы своей мусульманской общины, повелевая полезное и запрещая вредное. Так и здесь Пророк (мир ему и благословение), стремясь принести пользу своей общине, запрещает совокупление во время периода кормления. Он (мир ему и благословение) сообщает, что ухудшенное, слабое витаминами молоко матери скажется впоследствии на здоровье и силу человека и в зрелом возрасте: в бою он будет повержен своим противником на землю: «Не убивайте предательски своих детей, поистине, молоко матери застигнет рыцаря и свалит его с коня». Однако Пророк (мир ему и благословение) не ставит этот запрет в ранг «харама». Это было связано с тем, что он (мир ему и благословение) обратил внимание на две великие и сильные нации того времени: иранцев и византийцев, которые не запрещали для себя половое сношение во время кормления, но это не влияло отрицательно на их мощь и силу. Это говорило о том, что данный вопрос не однозначен. К тому же этот запрет, следствием которого являлось половое воздержание, наносило моральный и физический ущерб супругам. Ведь период кормления мог растянуться на два года. Именно поэтому Пророк сказал: «Я уже было решил запретить «предательское убийство», но увидел, что иранцы и византийцы практикуют его, и дети их не испытывают от него никакого вреда». В наше время появились различные средства и методы, предотвращающие беременность. Сегодня они уже позволяют реализовать цель, к которой стремился Пророк (мир ему и благословение): оградить грудного ребенка от вреда и страданий, и одновременно избежать другой проблемы - это длительное половое воздержание на период кормления и связанные с ним трудности. В свете сказанного мы можем определить идеальный, с точки зрения Ислама, интервал времени между рождаемостью двух детей: это 30 или 33 месяца (два года кормления и шесть или девять месяцев беременности, соответственно). Имам Ахмад Ханбал и другие вынесли решение о том, что планирование семьи должно происходить с разрешения жены, так как она обладает правом на ребенка и половое соитие. Также Умар Хаттаб запрещал мужьям прерывать половой акт, с целью предотвратить беременность, без разрешения жен. Таково было прекрасное внимание Ислама к правам женщины в то время, когда никто не признавал ее прав. Юсуф Карадави, «Современные исламские проблемы», раздел «Исламское возрождение». С позволения сайта Ясин.ру
Рейтинг
55

Просмотров

Поделиться