Printer Friendly, PDF & Email

Тема

Как понимать 29 аят 9 суры Корана?
Вопрос:

Как понимать 29 аят 9 суры Корана:

«Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными»?

 

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.


Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, чтобы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.


Этот аят следует понимать в контексте аятов, с которым он связан, не вырывая его из контекста. Кроме того, как известно, для понимания аятов следует обращаться к знанию о времени, месте и причинам ниспослания этих аятов.


Этот аят содержит несколько норм, требующих разъяснения. В данном случае, аят — обращение к правителю государства Ислама. В то время это был посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).


Когда аят ниспосылался, шли войны с племенами многобожников и отдельными племенами арабов, исповедавшими христианство — вассалами Византийской империи. Причиной войн была агрессия многобожников и союзников Византии. Кроме того, по соседству с мусульманами жили иудейские племенами, некоторые из них участвовали в создании государства Ислама и являлись его гражданами.


Следует сказать, что Ислам призывает к мирным и дружественным отношениям с людьми, если они не враждебны и не совершили агрессии:


«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (Коран, 60:8).


Коран установил порядок отношений с племенами и общинами немусульман, проживающих на территории государства Ислама.


Что касается христиан и иудеев, то им предлагалось либо принять Ислам, либо признать власть государства Ислама, подтвердив свои мирные отношения, и гарантировать, что они не будут помогать врагам мусульман – такой гарантией являлась выплаты джизьи. В свою очередь, государство Ислама гарантирует им безопасность жизни, чести, имущества и соблюдение их прав и свобод: они продолжали жить в своих городах, исповедовали свою веру. Джизья — это участие в обеспечении обороноспособности государства, власть которого они признали.


При этом существуют разногласия по некоторым вопросам: например, в ханафитском мазхабе джизья берется также с маджус (зороастрийцев), независимо от того, арабы они или нет. Если они не принимали Ислам, и не признавали власть государства Ислама и его покровительство, это означало, что у них враждебные намерения, и они не гарантируют ненападения, как негарантируют, что по приказу иных покровителей не нападут на мусульман или не окажут помощи в агрессии против мусульман. Это — общий смысл данного аята.


Кроме того, имамы разошлись во мнениях относительно арабов-многобожников. Некоторые сказали, что этот аят не касается арабов-многобожников, так как с них джизья не бралась. Многобожники начали войну против мусульман и, как враги, напавшие на мусульман, были поставлены перед выбором: принятие Ислама или война. Другие имамы считали, что джизья собирается со всех иноверцев.


Слово «униженными» на арабском языке того времени означает признание власти и покровительства. Вспомним, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:


«Кто поступил несправедливо по отношению к человеку, который под защитой и покровительством (ахлю-зимма), или притеснял его в том, на что он имеет право, или возложил на него больше обязанностей, чем он может исполнить, или отнял у него без его доброго согласия — с тем я буду судиться в Судный день» (Абу Дауд, Аль Байхаки).


Также посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:


«Кто пролил незаконно кровь кого-либо из ахлю-зимма, тот даже не почувствует запаха рая» (Аль-Бухари, Ахмад, Ан-Насаи).


Четвертый халиф, Али бин Аби Талиб, сказал: «Они заплатили нам джизью для того, что бы их жизнь и их имущество было таким же, как и наши». Эти и другие тексты говорят о том, что уплата джизьи — своего рода налог государства, символ гражданства в этом государстве и участие в расходах государства на дела в интересах всех граждан. Так, в османские времена, некоторые христианские племена Балкан были освобождены от уплаты джизьи — взамен они несли пограничную службу и служили на флоте.


Всевышний Аллах знает лучше.

Рейтинг
2425

Просмотров

Поделиться