Жить по Корану

 

Хуррам Мурад (Khurram Murad)

Чтение Славного Корана не принесет вам много пользы, оно даже может причинить вред и страдания, если вы с того самого момента, как впервые возьмете его в руки, не начнете менять и преобразовывать свою жизнь так, чтобы жить в полной покорности Аллаху, который даровал вам Коран. 

Без воли и желания к действию ни порывы сердца и души, ни возвышенный настрой, ни интеллектуальные приобретения не принесут вам никакой пользы. 

Если Коран никак не влияет на ваши поступки, если вы не выполняете его предписания и запреты, вы не приближаетесь к нему ни на шаг. 

На каждой странице Священной Книги звучит приглашение покориться и подчиниться, действовать и меняться. На каждом шагу читатель сталкивается с необходимостью принимать решение и брать на себя обязательства. Тех, кто не покоряется, называют кафирами (неверными) и фасиками (нечестивцами) (Коран, 5:11-17). 

Того, кому дана Книга Всемогущего Аллаха, но он не понимает ее и не следуют ей, сравнивают с ослом, который несет ношу, но не знает об этом и не понимает, как извлечь из нее пользу (Коран, 62:5). Он принадлежит к тем, о которых Пророк (мир ему и благословение) скажет в Судный день:

«Господи! Мой народ забросил этот Коран» (Коран, 25:30)

Забросить Коран, оставить его означает не читать, не понимать и не стремиться жить по Корану, считая его «вещью из прошлого», которая уже утратила актуальность. 

Пророк (мир ему и благословение) не менее красноречиво подчеркивает необходимость подчиняться Корану: 

«Многие лицемеры в моей умме будут из чтецов Корана» (Ахмад).

 

«Не имеет истинной веры в Коран тот, кто обращается как с халяль (разрешенным) с тем, что было сделано харам (запрещенным). Читайте Коран так, чтобы вы могли воздерживаться (от того, что он запрещает). Если вы не можете воздерживаться, вы не читаете его по-настоящему» (Ат-Табарани).

Для сподвижников Пророка (мир ему и благословение) изучение Корана означало чтение, размышление над ним и жизнь в соответствии с ним. 

Передается, что «те, кто занимался чтением Корана, например, такие люди как Усман ибн Аффан и Абдулла ибн Масуд, однажды они выучили десять аятов от Пророка (мир ему и благословение), не шли дальше до тех пор, пока действительно не «выучили» содержание этих аятов путем познания и практики (поняли их и поступали в соответствии с ними). Они говорили, что заучивают Коран и приобретают знания одновременно. Таким образом, они иногда тратили годы на то, чтобы выучить только одну суру» (Ас-Суюти, аль-Иткан фи Улум аль-Куран). 

Аль-Хасан аль-Басри рассказал: «Ты потратил ночь, чтобы подобно верблюду, на которым ты ездишь, пройти через разные ступени Корана. А раньше люди воспринимали Коран, как повеления Аллаха. Ночами они размышляли над ним, а днём поступали по нему» (аль-Газали, Ихья). 

Чтение Корана должно пробуждать веру в вашем сердце, и эта вера должна определять вашу жизнь. 

Это не постепенный процесс, когда сначала вы тратите годы на чтение Корана, затем разбираетесь в нем и укрепляете свою веру, а только затем живете по нему. Все это единый и связный процесс, все это должно происходить одновременно. Когда вы слушаете и читаете его слова, они разжигают веру у вас в сердце, и поскольку к вам приходит вера, ваша жизнь начинает меняться. 

Вы должны помнить, что жизнь в соответствии с Кораном требует серьезного решения с вашей стороны: вы должны полностью изменить ход своей жизни, независимо от того, какой образ мыслей преобладает в вашем окружении, что диктует общество, в котором вы живете, что делают другие. 

Это решение требует больших жертв. Но до тех пор, пока вы, уверовав в то, что Коран это слово Аллаха, не готовы сделать решительный шаг, время, проведенное с Кораном, не принесет вам много пользы. 

С самого первого момента, с самого первого шага вам должно быть совершенно ясно, что Коран – это наставление для тех, кто готов действовать, чтобы уберечься от зла, которое приносит жизнь против воли Аллаха, тех, кто боится заслужить Его недовольство и опасается его последствий – кого называют «аль-муттакун» (богобоязненные и праведные) (Коран, 2:1-5). 

Коран не признает разделения между знанием и действием, между верой (иман) и праведными поступками (аль-амал ас-салих).

Источник: OnIslam