Мужская похоть, женские формы и запретный взгляд

Аллах (хвала Ему) через Священный Коран известил нас:

«Приукрашена для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными кантарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами. Таково преходящее удовольствие мирской жизни, но у Аллаха есть лучшее место возвращения»(Коран, 3:14).

Хотя подобные вещи в Коране упоминаются преимущественно в позитивном ключе, как блага, за которые люди должны быть благодарны, именно в этом аяте они освещаются с другой стороны: как соблазнительные и вожделенные вещи для мужчины. Не удивительно, что первым в этом ряду упоминается удовольствие, доставляемое женщиной. То же самое красноречиво подчеркивается в хадисе, в котором Пророк (мир ему и благословение) говорит:

«Я не оставил после себя фитны (искушения) более губительной чем женщины» (Бухари, Муслим).

Этим предостережением может пренебречь только глупец. Другой хадис гласит:

«Поистине, мир этот сладок и зелен, и, поистине, Аллах Всевышний делает вас своими наместниками в нём, чтобы посмотреть, каковы будут дела ваши. Остерегайтесь же мира этого и остерегайтесь женщин. Поистине, первая фитна сынов израилевых была по причине женщин» (Муслим).

Алкоголь снимает запреты, делает человека сексуально раскованным и беспечным, лишает скромности, присущей трезвому. Но если говорить о сломе границ и запретов в отношениях между полами, то влияние шайтана еще сильнее. Не случайно Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«(Вся) женщина является 'ауратом, и когда она выходит из своего дома, шайтан начинает на неё заглядываться и искушать её» (Тирмизи, Ибн Хузайма).

Слово «аурат» часто переводят как «оголенность», в то же время оно может значить слабость, уязвимость, нечто неприглядное, непристойное. Женщина считается ауратом из-за желанности. Согласно Исламу, женские формы — желанные, чувственные и соблазнительные — предназначены только для интимной домашней обстановки, и не подобает их демонстрировать в обществе. И дело не только в том, что это избавляет женщину от жадных взглядов посторонних мужчин, видящих в ней лишь предмет желания, от унижения и даже угрозы. Иногда такая предосторожность нужна самой женщине: она оберегает ее от побуждений собственного невоздержанного эго.

Конечно, в реальной жизни нас постоянно окружает порок, сексуальность навязывают даже детям. Маловероятно, что в таких условиях наши современники открыты этим жемчужинам мудрости в той же степени, что и их предки. Понятия скромности, приличия, респектабельности в отношениях полов абсолютно чужды современной культуре с ее идолами необузданного потребления и ненасытной сексуальности. Стоит ли удивляться, что исламский взгляд на приличия и стандарты достойного поведения женщины и мужчины зачастую просто высмеивается некритичной публикой или даже воспринимается как женоненавистничество. В связи с этим хотелось бы высказать некоторые замечания, адресованные, в первую очередь, мусульманам.

Понятия скромности, сдержанности, респектабельности давно исключены из наших нравов и социальных норм, и это не могло не повлиять на взгляды мусульман. Хадис гласит:

«Стыдливость и вера привязаны друг к другу, и когда человек лишен чего-то одного из них, то непременно лишен и другого» (Бухари).

Действительно, теперь мусульмане нередко поступаются принципами собственной религии, идут на компромисс в надежде получить одобрение «современных свободомыслящих» людей. Но давайте посмотрим, куда это заводит других и может завести нас.

И дело не только в хиджабе. Проблема намного глубже. Она не ограничивается только внешними проявлениями. Дело в том, как человек себя ведет, как себя преподносит, как он в душе относится к противоположному полу. В конце концов, насколько он чист сердцем, насколько привязан к Господу.

Аллах (хвала Ему) повелел:

«Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят» (Коран 24:30).

Вот, что говорит Ибн аль-Каййим, комментируя этот аят:

«Аллах ставит чистоту после опускания взора и оберегания половых органов. Вот почему воздержание от рассматривания запретного требует трех вещей великой ценности и огромной важности. Первая, это [ощущение] сладости и отрады веры, которая намного слаще, приятнее и отраднее, чем то, на чем остановился или от чего, ради Аллаха, отвратился взгляд. Действительно, тому, кто оставляет что-то ради Аллаха, Он заменяет это тем, что лучше для него. Душа глубоко очарована рассматриванием красивых форм. Глаз — это служитель сердца, оно посылает своего служителя посмотреть, что там. Если глаз сообщает о чем-то, что находит привлекательным и красивым на вид, сердце начинает этого желать … Тот, кто позволяет взгляду свободно блуждать, будет постоянно сожалеть. Ибо взгляд порождает любовь, которая начинается с того, что сердце обретает привязанность (алака) к увиденному. По мере ее укрепления, в нем зарождается горячее желание (сабаба), теперь сердце безнадежно охвачено им. Далее, оно перерастает в безрассудное влечение (гарам), которое привязывается к сердцу как заимодатель (гарим) к должнику (гарима) и не отходит от него. Становясь еще сильнее, оно превращается в страсть (ишк), безмерную любовь. Потом оно становится испепеляющей страстью (шагаф), любовью, которая достигает самого сердца, пронизывает его. Усиливаясь, оно становится преклонением (татайум)… сердце превращается в раба того, что не достойно быть господином. И все это из-за пагубного взгляда» (Игасат аль-ляхфан фи масаид аль-шайтан)

Оставим дебаты о том, чей долг выше: женщины — скромно одеваться, или мужчины — опускать взгляд. Несомненно, в сегодняшней обстановке на мужчине лежит особая ответственность опускать взор, воздерживаться от сладострастных, запретных и порочных взглядов. Шейх Джалил Ахун (Jaleel Akhoon) указывает, что черное пятно, оставляемое на сердце тем или иным прегрешением, может быть снято покаянием и искренним сожалением о содеянном. Однако если сердце находится в плену у предмета своей любви, порабощено страстью, то это хуже «рядового» греха. Так как в этом случае сердце не просто запятнано — оно больно, все в нем перевернуто. В связи с этим вспоминаются слова Ибн аль-Каййима:

«Многие страстно влюбленные признают, что в сердце у них не остается места ни для чего, кроме страстной любви. Более того, они позволяют своей страстной любви полностью захватить сердце, становясь, таким образом, ее жадным поклонником… Нет никакого сравнения между вредом от этого пагубного дела и вредом, причиненным прелюбодейством (фахиша). Ибо этот грех тяжек для того, кто его совершает, но зло, причиняемое страстной любовью равнозначно злу идолопоклонства (ширк). Один шейх из знающих Аллаха (арифун) сказал: "Я предпочту быть испытанным прелюбодейством через эти прекрасные формы, чем через ишк, когда сердце поклоняется им и отвлекается от Аллаха"» (Ад-да' ва ад-дава).

Лекарство, как утверждает шейх Джалил, заключается в том, чтобы как только сердце испытывает соблазн от того, на что нельзя было смотреть, нужно немедленно остановить себя и отвести взгляд от вредного и запретного. Это нужно сделать любой ценой, иначе яд запретного зрелища проникнет в сердце и причинит ему неисцелимую боль, муки и страдания.

Да дарует Аллах всем нам бдительность, благоразумие и успех!

Источник: Muslim Matters